Книга бобо: Книга: «Приключения маленького Бобо. Истории в картинках для самых маленьких» — Маркус Остервальдер. Купить книгу, читать рецензии | Bobo Siebenschlafer. Geschichten fur ganz kleine | ISBN 978-5-00083-338-4 – Книга: «И снова Бобо: истории в картинках для самых маленьких» — Маркус Остервальдер. Купить книгу, читать рецензии | Bobo Siebenschlafer ist wieder da: Bildgesschichten fur ganz kleine | ISBN 978-5-00083-328-5

Книга «Бобо в раю. Откуда берется новая элита»

Бобо в раю. Откуда берется новая элитаДобавить
  • Читаю
  • Хочу прочитать
  • Прочитал

Оцените книгу

Скачать книгу

1833 скачивания

Читать онлайн

1 планируeт, 1 читаeт

О книге «Бобо в раю. Откуда берется новая элита»

Книга американского социолога и журналиста Дэвида Брукса посвящена описанию нового класса, возникшего за последние двадцать лет в США. Для обозначения этого класса автор придумал неологизм «бобо» (bourgeois bohemian, богемная буржуазия). Русским читателям более известны другие определения – хипстеры, креативный или образованный класс. Но как бы ни менялись названия или национальная специфика, перед нами новая глобальная элита, соединившая в своем этосе демократизм и элитизм, уважение к образованию и финансовую состоятельность, творчество и корпоративный бизнес. Путеводитель по миру «бобо» – возможность узнать о привычках и происхождении элиты информационного века, то есть возможность понять и принять ее.

На нашем сайте вы можете скачать книгу «Бобо в раю. Откуда берется новая элита» Дэвид Брукс бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Мнение читателей

Книжку стоит полистать, дабы еще раз убедиться, что таких людей нужно обходить за версту и не тужиться, показывая душевный стриптиз — не оценят

3/5Natia

Книга подробно раскрывает о «бобо» и позволяет(при желании) проанализировать её влияние на нас.

5/5|{Юлия}|

Какое-то «бобо», какая-то новая элита, в каком-то раю, о чём речь вообще не понятно, а на очереди как минимум ещё с десяток книг, которые хотелось бы прочитать

4/5VladAS

Сама не знаю, что именно привлекло меня в этой книге и что заставило начать ее читать

4/5peri_16

К середине устала от обилия исторических вставок, на мой взгляд, многие были совсем не к месту и уводили далеко от основной линии книги

3/5vampampam

Еще раз убедилась, что не стоит мне читать гуманитарные сочинения.

2/5JewelJul

Книга интересна щедрыми деталями и остроумными наблюдениями автора

4/5pessimist_jolbors

Отзывы читателей

Подборки книг

Похожие книги

Другие книги автора

Путь к характеру

Информация обновлена:

Приключения маленького Бобо! Книга ХИТ! — запись пользователя Anna — я мама!!! (id1465855) в сообществе Детские книги в категории для самых маленьких

К моменту появления у нас серии книг Маркуса Остервальда про странного зверька Бобо, мы уже активно знакомились с детской литературой и у нас была своя «книжка — любимица» . Потому я сильно сомневалась в покупке книг с такими сомнительными иллюстрациями.

Но как же я ошибалась. Книги произвели настоящий фурор! В чем успех? Наверное в той самой примитивности текста, который полностью отражает обычную жизнь каждого малыша. Проснуться, покушать, поиграть, сходить с мамой за покупками, искупаться и т.д. Вроде все банально и просто, но автор смог преподнести эти действия в лёгкой для детского восприятия форме.


Каждая книга состоит из нескольких историй, в свою очередь каждая история, обязательно заканчивается сном Бобо.



Уже через неделю сын выучил слово Бобо, стал сам приносить книгу для чтения, радоваться, переживать за главного героя. Книга вызывает целую бурю эмоций, что не случалось при чтении аналогичных серий.

Примерно месяц, целый Месяц, мы с мужем каждый день читали сыну «Приключения маленького Бобо» минимум по 2-3 раза. Все бы ничего, но книга в 127 стр, что весьма напрягало.

Затем сын сжалился над нами и проявил наконец интерес к второй книге (ура! хоть какое-то разнообразие).



Третья книга, на мой взгляд, для нас ещё сложновата. Но иногда мы читаем и её.



Есть конечно и минусы, куда же без них. Например мне лично, не нравится, что во второй книге Бобо идёт в цирк с животными. Посему я просто пропускаю страничку, где показаны трюки слона, дабы не застрять на этом внимание.


Ещё мне нравится, что с каждой книгой, малыш Бобо становится все более самостоятельным. Сын тоже это замечает и повторяет за любимым героем.

В общем я с полной уверенностью рекомендую эту серию книг деткам от 1.5 лет.

P.S. Бобо из под нашей с сыном кисти)))


Читать онлайн «Бобо в раю. Откуда берется новая элита» автора Брукс Дэвид — RuLit

Дэвид Брукс

Бобо в раю. Откуда берется новая элита

©David Brooks, 2000

©ООО «Ад Маргинем Пресс», 2013

©Дмитрий Симановский, перевод с английского, 2013

©Фонд развития и поддержки искусства «АЙРИС»/IRIS Art Foundation, 2013

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

©Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес (www.litres.ru)

Посвящается Джейн

Эта книга началась с нескольких наблюдений. Проведя четыре с половиной года за границей, я вернулся в Соединенные Штаты и, окинув родину свежим взглядом, обратил внимание на целый ряд занятных рокировок. В элитных, населенных преимущественно WASP’ами[1] пригородах появились артистические кофейни, где посетители пили европейский эспрессо под альтернативную музыку. В богемных же районах в центре города развелось несметное количество лофтов за адские миллионы и магазинов а-ля «все для сада», где искусственно состаренные тяпки продаются по 35.99 долларов. Корпоративные монстры типа «Майкрософт» или Gap принялись вдруг использовать в рекламе цитаты из Ганди и Джека Керуака. Статусными атрибутами как будто махнулись, не глядя: модные адвокаты щеголяли в очечках в стальной оправе, которые раньше носили подростки, потому что теперь, очевидно, правильнее было косить под Франца Кафку, нежели под Пола Ньюмана.

Давно установленные границы стерлись – вот что поразило меня больше всего. На протяжении всего XX века отличить мир капитализма от богемной контркультуры не составляло труда. Будучи практичными обывателями, буржуа определяли традиционную мораль среднего класса. Они работали в крупных корпорациях, жили в пригородах и ходили в церковь. В свою очередь, деятели богемы пренебрегали общепринятыми нормами поведения. Это были художники и интеллектуалы, битники и хиппаны. В старой системе представители богемы были носителями ценностей радикальных 1960-х; в свою очередь буржуазия нашла свое яркое выражение в предприимчивых яппи 1980-х.

Однако в Америке, в которую я вернулся, буржуазные и богемные атрибуты перемешались. Отличить потягивающего эспрессо художника от поглощающего капучино банкира стало практически невозможно. И дело не только в модных аксессуарах. Я обнаружил, что даже подробное исследование предпочтений в области секса, морали, свободного времени и трудовой деятельности не позволяет отличить левого нонконформиста от благонадежного работника корпорации. У большинства, по крайней мере среди людей с высшим образованием, протестная позиция весьма хаотично совмещалась с желанием подняться по социальной лестнице. Вопреки ожиданиям, а подчас и логике эти люди совместили представления контркультурных 1960-х и нацеленных на успех 1980-х в единый социальный этос.

В ходе дальнейших исследований мне стало понятно, что наблюдаемые мной явления – прямое следствие информационного века, когда идеи и знания играют, по крайней мере, не меньшую роль, чем природные ресурсы и финансовый капитал. Неосязаемый мир информации сливается с материальным миром денег, и на свет появляются такие словосочетания, как «интеллектуальный капитал» и «культурная индустрия». В такой период наибольшего успеха добиваются те, кто способен сделать из идеи или эмоции продукт. Это высокообразованные люди, одной ногой стоящие в богемном мире творческой самореализации, другой же в капиталистическом царстве амбиций и всемирного финансового успеха. Представители новой элиты информационного века – это богемные буржуа (bourgeois bohemians). Для удобства мы будем использовать акроним «

Бобо».

Бобо – ярчайшие представители современности. Бобо – это новая элита. Их гибридная культура создает атмосферу, которой все мы дышим. Их социальные принципы доминируют в общественной жизни. Их мораль оказывает влияние на нашу личную жизнь. Поскольку в употребленном мной понятии «элита» есть неприятный оттенок высокомерия, считаю должным заявить, что сам являюсь частью этого социального слоя, как, я подозреваю, и большая часть моих читателей. Не так уж мы и плохи. В каждом обществе есть своя элита, и наша образованная элита куда просвещеннее элит прошлого, положение которых зиждилось на крови, богатстве или военной доблести. Там, где появляется образованная элита, жизнь становится интереснее и разнообразнее, а нравы мягче.

вернуться

WASP (англ.) – акроним, обозначающий белых англосаксонских протестантов.

Книги на «Бо»

 

 

Книги 1—300 из 1756.

2193875851945724220808242200876798768016518516518420661124332065962229365539148809156752899615028023390424781839891972112557401049422144580673170724533811303284614470322026525993981564252567503992023912376462268732476482170335893123562668459235627309921431702208282421104318664944526241628617538724056921314943765190666298868256859952480594491633290225820732321746924068018664924587525119447085196005205942298872401897455818942333956802785644192596124298927616586163326245763358524013017941260907170153201762322163299181449865891559071767320564620618119952723562821647221647420742520747017221121729707116565571279242393167776205247900792274823536117927923099067640118014786123806628498249454290481716411974106833215647279423695625293320587200551791182440226592816583014948815759487771223536231660176651201929147491680216803146349226042165380165381198107477952694324282721654518164518106432613210207821434535777177864259718315502310037343518624374284742855995359955217242581382089152480641494862398862398877929514965427323580552464692217422497020094822624919883129899178721652222316963716019353225311324085020437224229319214410345260524365752241468190773496630931892791921798079873151013123025517715813820230211207662193115519220799916590816661778018046578492669319564215971416557019427872251125674243411141420461751381945631742191950721616197242725837888413179894103747123220118120688623578122007216432616974914280178317745361809921694371966682118031929942453201869001873131842686331423486375285878366292825298117411522651870028245805677592367612601459818209814221743222901858481626761855512282862209521607419252522516681461590681663332675616160447709196940

 

 

 

Жанры


Все для учащихся — рефераты, дипломы, справочники

Бобо (термин) — Википедия

Бобо (от фр. bourgeois bohemian, богемная буржуазия) — социологическое понятие, введённое американским писателем и журналистом Дэвидом Бруксом. Термин обозначает социальный класс богемных буржуа, сформировавшийся в конце XX века в США.

Первое упоминание определения появилось в книге Брукса «Бобо в раю: откуда берется новая элита», опубликованной в 2000 году[1]. По мнению автора, за последние двадцать лет в американском обществе сформировался новый образованный класс, который сочетает в себе демократизм и снобизм, уважение к образованию и финансовой состоятельности, творчество и бизнес. В книге представлен полномерный и глубокий анализ всех важных сфер жизни нового класса, который был разделён на 6 глав — потребление, деловая жизнь, интеллектуальная жизнь, удовольствия, духовная жизнь, политика. В каждой главе Брукс приводит множество примеров, которые описывают бобо как полноценный социальный класс.

Новый класс сформировался в результате вытеснения с верхушки американского общества родовой буржуазии, которых Брукс обозначил как «WASP» (белых англосаксонских протестантов). Основное направление столкновения старой и новой элит — по линии свободы и дисциплины. Старая элита практиковала строгий самоконтроль, сдержанность. Новая предпочитает богемное самовыражение и стремится разрушить любые препятствия перед свободной личностью. Никакие ценностные барьеры не должны сдерживать творческую личность.

Главные критерии в жизни бобо — полезность и развитие в широком смысле слова. Всё, на что они тратят деньги и силы — полезно (для здоровья, профессионального роста, окружающей среды) и ведёт к новому опыту и самореализации.

«Для представителей образованного класса вся жизнь — это сплошная аспирантура, — пишет Брукс. — А после смерти Господь встречает их у ворот, подводит итог, в скольких видах самовыражения они преуспели, и, выдав божественный диплом, запускает в рай».

Бобо умеют зарабатывать деньги, но считают важным не копить, а тратить их на новые впечатления. В работе бобо ищут раскрытия своего потенциала и выполнения социальной миссии, а организация их компаний стремится походить на экосистему — живой, гармоничный организм.

Принадлежность к тому или иному классу больше не определяется средствами производства. «Сегодня можно сказать, что классы определяют себя средствами потребления, что будет верно, по крайней мере, для информационного века», — пишет Брукс в главе «Новая элита в старых интерьерах».

Главным выводом из исследования является то, что бобо, как явление — это результат компромисса между богемой и буржуазией.

В своей статье «Богемные буржуа как новый политический класс» Любовь Алейникова отмечает[2], что новый экономический класс (образованная буржуазия) достаточно быстро стал господствующим политически тогда, когда активно внедрился в культурное пространство США и ассимилировал так называемую богему — большинство элитных представителей американской культуры. Процесс глобализации, как описывает Брукс, действительно является повсеместным и не просто легко преодолевает национальные границы, но и минимизирует реальные различия между людьми, нациями и народами.

В современном демократическом обществе элита действительно активно использует интеллектуалов, привлекая их во власть в самых различных качествах. Так и появляется меритократия как власть интеллектуалов, экспертов, журналистов, «продвинутых» людей.

Редактор ежедневной деловой газеты Ведомости Максим Трудолюбов[3] отечественного аналога бобо найти не смог: «Российские новые люди формировались во времена первоначального накопления капитала, то есть получили доступ к деньгам сразу, а не сформировались благодаря интеллекту и образованию». Обозреватель издательства AdMarginem Любарский Георгий прокомментировал: «Описанный автором слой мировой элиты, пожалуй, уже уходит в прошлое. Описан образ жизни американской элиты до кризиса начала нового тысячелетия, это ещё не знающие, куда девать деньги, безумно быстро богатеющие США, а вовсе не сегодняшняя страна».

В 1990-е новая элита начала активно скупать земли и дома в небольших городах, и у консервативно настроенных жителей этих городов появился шанс исполнить свою мечту покинуть провинцию — выгодно продать свой дом с землёй и уехать в большой город, куда они всегда стремились, чтобы жить там в самом центре, ездить в пробках, но зато сделать карьеру и разбогатеть. А для новой элиты освобождалось место, на котором они могли исполнить свою, совсем другую мечту. Маленькие городки стали быстро изменяться — в них появлялись небольшие, но роскошные рестораны, антикварные и книжные магазины, кофешопы и дизайнерские студии, богатая публика на улицах и дорогие машины. Расслабленная дружелюбная атмосфера, забота об экологии, социальной ответственности и общем качестве жизни делают образ таких городков достаточно привлекательным.[4]

Правда, критики Брукса считают, что во время экономического подъёма 1990-х годов, когда за счёт расцвета сферы финансовых услуг, особенно предлагавших наибольшую прибыль инвестиционных фондов, доходы у многих значительно возросли. А уже в начале ХХІ века, перед началом финансового кризиса, безмятежность жизни в таких городках ушла в прошлое.[5]

Ошибочно предполагать, что бобо синоним субкультуре хипстеров. Американский экономист Ричард Флорида считает, что именно слияние богемных и буржуазных ценностей породило креативный класс. Автор термина писал, что «мы не просто совместили эти категории, нам удалось полностью превзойти их, так что они утратили всякий смысл. Под влиянием креативного этоса мы сочетаем работу и образ жизни, конструируя свою творческую идентичность».[6]

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о