Вальдорфская педагогика: Особенности вальдорфской школы

Содержание

Особенности вальдорфской школы

В 2019 году истории вальдорфских школ исполнилось 100 лет. В России же первые вальдорфские классы появились в 1990 году.

Вальдорфская школа объединяет учителей и родителей, для которых главной ценностью является гармоничное, целостное развитие ребенка. В центре внимания здесь находятся природные способности каждого ученика, укрепление его веры в собственные силы. Образование в такой школе охватывает всего человека — его физическое здоровье, развитие чувств и духовное начало. Основные усилия направлены на развитие мышления, чувства и воли.

В вальдорфских школах используется междисциплинарный подход к изучению предметов с первого и до выпускного класса с учетом возрастных особенностей детей. Это помогает ученикам осваивать разные области знаний и самостоятельно устанавливать сложные связи между явлениями.

Преподавание естественных наук в вальдорфских школах основано на личном живом опыте. Исходным пунктом является эксперимент и наблюдение: звуки, призматические цвета — в физике, горение — на химии, наблюдение растений и животных — в биологии, ощущение собственного тела — в физиологии и анатомии.

В учебной программе тщательно соблюдается баланс между получением практических навыков в работе в саду, сельском хозяйстве, ремесленных мастерских и занятиями различными видами искусств: музыкой, ритмикой, театром, живописью.

В каждом из нас природой заложены такие качества как доверие, сочувствие, способность к различению добра и зла. Вальдорфские школы, опираясь на сотрудничество с родителями, сознательно культивируют эти ценности. Процесс обучения направлен на то, чтобы ребенок узнал и полюбил этот мир и всех его обитателей, получил целостный взгляд на жизнь во всем ее разнообразии.

Предлагая ребенку познавать мир, чувствуя свою сопричастность к происходящему, вальдорфская школа растит внутренне свободного человека, способного к ответственному, осознанному выбору, к самоопределению и самореализации, доброжелательному и открытому отношению к миру.

Самарская Вальдорфская школа

Принцип разносторонности образования — идея возможно гармоничного сочетания в образовательном процессе факторов развития мыслительных, эмоциональных и волевых функций личности; в частности, это означает наличие относительно большого удельного веса, в учебном плане, предметов эстетического и практически-прикладного циклов.

Принцип педоцентризма — в отборе содержания и методов образования школа ориентируется, в первую очередь, на ребёнка: на актуальное состояние детей и ближайшие перспективы их развития; ребёнок должен чувствовать свою вовлечённость в образовательный процесс — он учится с интересом и хочет ходить в школу. Идея развития на основе гётевского понимания органического метаморфоза — процесс развития ребёнка идёт, во-первых, не линейно, но ступенчато; во-вторых, в этом процессе происходят существенные превращения одних качеств в другие.

Принцип возрасто-сообразности — тесно связан с принципом педоцентризма; требует. постоянной соотнесённости отбора материала, дидактики и методики обучения с психолого- педагогическими характеристиками актуального возрастного состояния детей и перспективами их развития.

Идея педагогики переживания — тесно связана с первым принципом — в плане увязки познавательной и эмоционально-волевой проработки детьми осваиваемого материала; в сочетании с гётевско-штайнеровскими идеями естественнонаучного приводит к тому, что традиционная центральная опора на понятие сменяется ведущей ролью образа — в начальной школе — и, далее, содержательного феномена; также приводит к требованию художественного подхода и стиля в обучении, в т. ч. и по предметам когнитивного цикла. Идея “переживания в обучении” является одной из основополагающих в плане реализации принципа единства обучения и воспитания). 6. Принцип культурной насыщенности и культурной соотнесённости (всякая вальдорфская школа — органическое сочетание идеальных принципов вальдорфской педагогики с духовными, историческими, социальными, культурными условиями своего места и времени, что определяет наполнение и видовую реализации этих принципов.

Принцип жизненной, практической направленности обучения — теоретическое обучение должно постоянно связываться с окружающими жизненными реалиями. Принцип общечеловеческого подхода в образовании, неконфессиональности, светскости.

Идея свободы — конечная цель школьной педагогики — мировоззренческое, социальное и профессиональное самоопределение каждой отдельной личности, в контексте культурного осознания своей индивидуальной свободы и ответственности.

Названные выше принципы и идеи связаны со следующими дидактическими, методическими, организационно-педагогическими особенностями вальдорфской школы:

  • Наличие специально подготовленного классного учителя как важнейшего субъекта образовательного процесса в начальной и основной школе.
  • Преподавание “по учебным эпохам” (циклам “погружения”, примерно месячным) в форме так называемого “главного урока” (ежедневный первый сдвоенный урок, имеющий особую структуру: ритмическая часть — основная часть — рассказ).
  • Обучение без балльных оценок (даются текущие и годичные качественные оценки состояния и результатов образования ребёнка — исходя, в первую очередь, из развития именно этого ребёнка).
  • Обучение без стандартных учебников.
  • Специальная методика организации работы детей с учебными тетрадями. Большая роль метода “обучения на узловых примерах” (связан с феноменологическим подходом к обучению; задача учителя — отбор центральных, узловых содержательных примеров в каждом предмете, феноменов или “экземпляров”, которые вбирают в себя разнородные учебные материалы).
  • Ритмическая организация обучения и жизни школы в целом (в соответствии с природно- человеческими ритмами, циклами жизни: год — месяц — неделя — день — урок).
  • Наличие структуры внутришкольного управления.

Эврика-развитие

Особенности Вальдорфской педагогики

Преподавание по эпохам

Преподавание основных предметов ведется методом погружений — эпохами. Эпоха — это время (обычно 3—4 недели), в течение которого на Главном уроке преподается один из основных предметов: математика, русский язык, окружающий мир, география, история, физика, астрономия, химия, биология. Главный урок имеет четкую трехчастную структуру: ритмическую часть, основную часть и рассказывание. Ведет эпоху классный учитель.

Преподавание 2-х языков с 1 класса

В программе вальдорфских классов немецкий и английский языки преподаются с 1 класса. В 1—2 классе в преподавании языков ставится цель погрузить ребенка в языковую среду посредством игр, разучивания песен и стихов. Сначала делается упор на устную речь, общение и только потом — на чтение и письмо.

Художественно-эстетический цикл

Игра на музыкальных инструментах. С первого класса дети осваивают игру на флейте. Первичное преподавание инструмента основывается на радости и интересе к музицированию у младших школьников. Осваивая флейту через игровые приемы, с помощью наглядного обучения, действия по образцу ребенок получает опыт игры на инструменте, становится исполнителем и сочинителем собственных мелодий. Это позволяет детям сохранить открытость к свободному музицированию и радость от исполнительского искусства. В старших класса предполагается изучение и освоение других музыкальных инструментов (скрипки, лиры, гитары, барабанов). Нотная грамота дается через образное восприятие.

Живопись и изобразительное искусство

Изобразительное искусство в вальдорфской школе начинается с живописи в технике «по мокрому» и пластицирования. Задача первых лет обучения — познакомить ребенка с каждым цветом, дать опыт от переживания сочетания различных цветов. Учитель идет от переживания цвета, а не от образа. Образ может родиться как результат цветового переживания. Как и все предметы вальдорфской школы, обучение живописи и рисунку основано на возрастных особенностях.
Пластицирование
В вальдорфской школе пластицированию отводится особая роль. Проходя путь от лепки из воска к обработке камня, ребенок усиливает свою волю, развивает пространственное (геометрическое) мышление, учиться создавать объемные фигуры. Он становится настоящим скульптором и проходит путь от собственного замысла к готовой скульптуре.

Гимнастика. Воспитание движения. Воспитание движением

Вальдорфская педагогика опирается на здоровое развитие человека, законы развития и возраст ребенка. Все ее принципы отражаются в гимнастике, которую нужно рассматривать не как отдельно взятые физические упражнения, а как целостный процесс, формирующий правильное движение и переживание окружающего пространства. Как любое сознательное движение, Ботмеровская гимнастика направлена на развитие и укрепление силы воли. Ее основатель — граф Фриц фон Ботмер был учителем физкультуры в первой вальдорфской школе в Германии.
Он придумал упражнения, благодаря которым в каждом возрасте дети учатся переживать себя в своем теле. Действуя из собственного импульса, ребенок встраивается в пространство. Этот процесс идет изнутри наружу и приводит в движение тело и направляется дальше вовне. Выполняя упражнение от начала до конца, он приобретает душевные силы, находит баланс между внутренним и внешним, личным и социальным. Этот подход противоположен традиционной гимнастике, когда упражнению предают внешнюю форму. Ботмеровское упражнение — это процесс, затрагивающий всего человека: его телесное, душевное и духовное. В 1 и 2 классах дети, играя в подвижные игры, приобретают большой двигательный опыт: бегают, прыгают, лазают, ползают на четвереньках, ходят по бревну, перепрыгивают через него. Характерное для этого возраста преподавание через образы присутствует и на уроках физкультуры. Начиная с третьего года обучения гимнастика вводится через хороводы. В 5 классе начинаются упражнения и другие сопутствующие виды движения, соответствующие задачам возраста и душевному состоянию ребенка.
Жонглирование, древнегреческие виды спорта, фехтование, акробатика — для всего этого находится место на уроке физического воспитания в вальдорфской школе. В современном мире ребенку все труднее и труднее найти здоровое движение для подражания. Наши действия заменяются машинами и техническими средствами: мы перемещаемся в пространстве посредством транспортных средств, не создаем одежду на прялках и ткацких станках, не рубим дрова. В нашей жизни совсем нет места физическому труду, который способствовал бы формированию здорового свободного движения. Ботмеровская гимнастика может восполнять и исправлять отклонения в развитии детей и помочь взрослым найти в этих упражнениях исцеляющие, восполняющие силы, открыть новые стороны в своей жизни.

Вальдорфская педагогика в России — Вальдорфская школа

Параллельно с радикальными преобразованиями, которые переживала наша страна на рубеже 80–90-х годов XX в. возникла потребность инноваций и в сфере образования. Стал возрождаться интерес к педагогическому труду, начался активный творческий поиск. Появились широкие возможности для обмена опытом с зарубежными странами в этой сфере. Знакомство с принципами вальдорфской педагогики дало импульс для организации подобных школ и в нашей стране, и это не случайно – идеи, которые развивал основатель вальдорфской педагогической системы Рудольф Штайнер, оказались созвучны педагогическим воззрениям многих русских передовых людей, живших в XIX-ХХ вв. – К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого, В. А. Сухомлинского и многих других. Например, К. Д. Ушинский, крупнейший представитель российской педагогики XIX века, которого называют «великим учителем русских народных учителей» считал, что педагогика должна опираться на научные знания о человеке, на широкий круг антропологических наук. Он ставил во главу угла необходимость всестороннего изучения человека и утверждал: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях». Л. Н. Толстой писал, что «только тот способ преподавания верен, которым довольны ученики». Яснополянская школа была задумана писателем как своеобразная педагогическая лаборатория по созданию новых методов воспитания детей, которые должны были основываться на уважении личности ребенка, развитии его активности и самостоятельности, всех его способностей. А выдающийся педагог-новатор уже советского времени В. А. Сухомлинский профессию учителя называет человековедением, подчеркивая этим, что педагог должен постоянно проникать в сложный духовный мир ученика, открывать в нем что-то новое, восхищаться этим новым, видеть человека в процессе его становления. Таким образом, принципы вальдорфской педагогики оказались напрямую соотносимы с основными положениями передовых российских педагогических концепций XIX–XX вв. 

В 1990 году в нескольких городах России, на базе существующих общеобразовательных школ появились классы, где отдельные учителя начали преподавать по вальдорфскому методу. Из таких классов в дальнейшем выросли школы «Семейный лад» в Москве, Ярославская вальдорфская школа. В 1991 году начали свой путь Самарская и Смоленская вальдорфские школы. В 1992 году в Москве муниципальная школа №1060, реализующая образовательные программы по вальдорфской системе, стала участником пилотного проекта по развитию общего образования в городе Москве. С 1992 года вальдорфские школы начали открываться по всей стране.

Сегодня в России работает 20 школ (14 негосударственных и 6 государственных), около 60 детских садов, четыре семинара по подготовке учителей, несколько социально-педагогических инициатив, несколько лечебно-педагогических учреждений.

В 2006 году утверждены Образовательные программы Российских вальдорфских школ. Вальдорфские школы России объединены в Ассоциацию. Российская Ассоциация в свою очередь входит в Международную Ассоциацию вальдорфской педагогики (IAO) и Европейский Совет Вальдорфского образования (ЕСSWE).

Вальдорфская педагогика. Куда пойти учиться?

ВАЛЬДОРФСКАЯ ШКОЛА. ОСОБЕННОСТИ ПЕДАГОГИКИ

Над вопросом, в какую школу отдавать ребенка в Словении, задумываются, пожалуй все приехавшие сюда семьи. Раз уж семья совершает такое изменение в жизни как переезд в другую страну, то для ребенка, конечно, хочется лучшего.

В поиске лучшего для своих детей почти все встречают это название «Вальдорфская школа». Что это и почему так привлекательно?

 

Каждый человек — личность. Не надо ей мешать.

Родоначальником вальдорфской педагогики стал Рудольф Штайнер в начале 20 века. Он сам был отличным учителем и настоящим философом, поэтому его детище имеет глубокое обоснование и реальную практическую эффективность. Первым вальдорфским педагогом был он сам. Штайнер создал целое философское направление — антропософию. Ее задача — выявить в человеке то особенное, что делает его человеком, личностью. В частности, антропософия отдает большую роль развитию человека в детстве.

В 1919 году в городе Вальдорф (Германия) появилась первая школа, давшая название всему направлению. А в 1925 году появился и первый детский сад. На сегодняшний день Вальдорфские школы и сады существуют по всему миру, их больше 1000. Наиболее распространены в Европе, хотя центры подготовки Вальдорфских педагогов есть и, например, в России. Центры объединены в ассоциацию, которая следит за качеством подготовки своих педагогов. Хотя каждый вальдорфский сад или школа при этом являются самостоятельными единицами.

Подробнее ищите по тегам: Штайнер, антропософия, ассоциация Вальдорфской педагогики

Вальдорфская педагогика — это система образования, основанная на уважении к человеку. Ее цель — развить природные способности каждого ребенка и укрепить веру в собственные силы, которая понадобится ему во взрослой жизни.

 

Базовые принципы:

— человек является уникальной личностью с самого рождения. Задача воспитания — раскрыть и развить эту уникальность. Таким образом, в вальдорфской педагогике нет программ обучения и нормативов. Каждому ребенку предлагаются задания, соответствующие его собственному уровню.

— неповторимую индивидуальность каждого человека создают 3 уровня: физический, душевный и духовный. Все это скрепляется волей. И развивать следует все в равной степени. Поэтому в построении обучения очень важен ритм — ритмичная смена видов деятельности, позволяющая уделить внимание развитию каждого уровня личности.

— Обучение=исследование: пробуждается интерес к предмету, желание наблюдать, экспериментировать и таким образом открывать закономерности. «Увидеть, пережить, удивиться» — вот девиз обучения. Другими словами, формируется научное мышление в противовес обычному школьному назиданию, когда знание подается в готовом виде и не подвергается сомнению.

— Кроме интереса к исследованию (обучению) важны также творческое воображение, умение работать и создавать продукт, приобщение к общечеловеческим ценностям и народной культуре. Именно это позволяет развивать все уровни личности.

—  Отсутствуют оценка и конкуренция, ведь каждая личность уникальна и сравнение невозможно. Такая среда позволяет ребенку развиваться свободно и в своем темпе, не чувствуя ущемления со стороны взрослых или сверстников. В отсутствие конкуренции детям легче проявлять доброжелательность, понимать друг друга и избегать конфликтов. Кроме того, именно этот принцип способствует формированию независимости от чужих оценок и нонконформизма.

Подробнее ищите по тегам: вальдорфская педагогика, принципы Штайнера

 

Этот материал открывает цикл статей, посвящённых вальдорфским учебным заведениям. Благодарность за его подготовку выражаем Вере Келим, детскому психологу, руководителю Клуба Успешных Родителей КЛУБУС.

Вальдорфская педагогика: что это и кому подойдёт | Обучение за границей + РФ Smapse

Вальдорфская методика образования впервые была применена в начале прошлого столетия. «Сердце» данной педагогики отражает всю ее сущность и привлекательность. Родители, которые сегодня недовольны стандартным и унифицированным школьным образованием, выбирают ее в качестве альтернативы.

История возникновения методики уходит своими корнями в Германию первой половины XX в. Она появилась как следствие высказанного родительского возмущения о качестве образования в разговоре между топ-менеджером и сотрудниками одной табачной компании. Подчиненные жаловались на качество образования своих детей, мечтая о школе, работающей на основе вальдорфской методики.

При участии владельца компании Эмиля Мольта была создана новая уникальная школа, в которой учитывались возрастные особенности детей и развивались их творческие качества. Воплощение в жизнь идеи школы происходило под руководством Рудольфа Штайнера.

Ключевое преимущество – отсутствие оценок и возможность построения индивидуального, удобного для ученика графика обучения. Благодаря такому подходу высвобождается большое количество времени для развития творческой составляющей. Каждый отдельный ученик, занимающийся по Вальдорфской системе, вырабатывает собственный индивидуальный темп развития.

Одаренные и талантливые ученики, занимающиеся по этой методике, развивают собственные способности комфортно, без негативных эмоций и переживаний о том, какие оценки их ждут по итогам разных экзаменов. Основные приоритеты школы поддерживаются моментами воспитания нравственности в школьниках – сочувствия, взаимного доверия, уважения и взаимовыручки.

Личности детей раскрываются, методика поддерживает эмоциональную зрелость. Делается акцент на том, что раннее развитие школьников будет помехой развитию интеллекта. Практикующие педагоги отмечают, что их подопечные с радостью познают этот мир в процессе труда и творчества. Они уверены, что такие результаты невозможны при стандартном образовательном процессе. В лице учителя дети видят наставника с лучшими человеческими качествами, и поэтому стремятся перенять на себя его добродетели.

Среди принципов Вальдорфской педагогики выделяют культ детства – дети обязаны сами для себя, прежде всего, получить истинное наслаждение от этой поры. Процесс обучения организован тихо и по-семейному. В украшении классов используются природные материалы, а телевизоры, ПК и гаджеты полностью исключены. Детский мозг «созревает» в идеальных условиях. Первые годы обучение посвящено музыке, рисованию, умению пересказывать прочитанное и воспроизводить прочитанное в разговоре. Такие дети всегда будут сопереживать и позитивно идти по жизни, воспринимая этот мир без стресса и разочарований.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на мой YouTube канал!

Ставьте ПАЛЕЦ ВВЕРХ и ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на Дзен канал.

Читайте также:

Высшее образование в Австрии — специфика обучения, документы для поступления

Что делать, если вашего ребенка обидели в Сети. Советы клинического психолога и личный опыт блогера

Языковые курсы для взрослых в Италии

Вальдорфская педагогика: главное – воспитание свободной личности

 — У вас большой опыт работы учителем в школе вальдорфского направления. Чем эта система отличается от других?

—  Я бы говорила не о различии, а о сходстве. Во всех системах важна идея, что дети способны не просто принимать знания, а создавать их. Знания опробываются в реальности — дети работают с камнем, деревом, сеют зерна. У них богатая эмоциональная жизнь.

— Что значит создавать знания? Как идет обучение?

— Понятия, формулы, алгоритмы дети выводят из наблюдений и опытов. На уроках русского языка им не будут объяснять, что существительное отвечает на вопросы: «кто? что?», а глагол на вопрос «что делать?». Они сами на опыте придут к тому, что есть разные части речи – как есть мир предметов и мир действий. Дети осознают, как устроен язык, его законы и смыслы. А также то, что законы есть и в устройстве жизни – так складывается мировоззрение.

— Одна из особенностей вальдорфского обучения – преподавание «эпохами». Что это за принцип?

— Доктор Штейнер связывал каждый детский возраст с периодом в истории развития человечества, и с учетом этого строил учебный материал. Так, в третьем классе, когда дети постигают связи с миром, формируется представление о мире как о доме, они много занимаются Ветхим Заветом. В шестом классе знакомятся с историей Римской империи – и с представлением о справедливости и государственности. В сознании ребенка всякий раз выстраивается целостная картина, он не просто изучает – а «проживает» тему.

 — Способности у детей разные. Это не мешает в обучении?

—  Если кому-то сложно постигать предмет рационально, будут задействованы другие ресурсы – ребенок будет больше заниматься искусствами, творчеством.

Педагоги стараются, чтобы дети всеми своими возможностями и душевными способностями «вошли» в предмет, обращаясь не только к разуму, но к эмоциям, воле. Чтобы постичь математику, они будут не только думать (решать задачи), но и переживать (упражняясь в музыкальных ритмах), что-то делать (моделировать, вышивать орнаменты).

— Важен ли показатель успеваемости?

— Он, конечно, становится важен в старшей школе, когда надо спектакль ставить, вести исследование, готовиться к экзаменам. Начинается время компромиссов. Пока детям удается в меру сил готовиться к ЕГЭ и не оставлять других занятий. 

—  Адаптируется ли вальдорфская педагогика к новому времени?

— Естественно, учителя осваивают новые техники и методики. Дети на занятии могут сидеть уже не за партами, а на полу, работать группами, и не с черной доской, а со смарт-картой. 

Идея воспитания свободной личности – глобальная, и поиски в этом направлении продолжаются. Вопросы те же. В качестве ориентира — целостная, самодостаточная личность, способная совершенствоваться, приобретать и создавать знания. Учитель, который готов поддержать, но ни в коем случае не старается вложить в ученика то, что считает конечной истиной.

— Сколько вальдорфских школ и детсадов в России?

— Школ около 20. Есть маленькие, по пять-шесть учеников в классе, есть полноценные одиннадцатилетки. Детсадов больше: их проще организовать.

Условий для бурного развития вальдорфской педагогики в нашей стране я не вижу — она достаточно дорогая (нужны музыкальные инструменты, театр). Нет института, который готовил бы учителей (сегодня они могут обучаться в международных ассоциациях). А главное – нет внешней среды, которая бы поддерживала идею.

Как складываются судьбы выпускников?

— По-разному. Многие поступают в художественные вузы. Кто-то идет работать. Главное же не то, чтобы все поступили, а чтобы были самостоятельными в своем выборе. Мне нравится и что происходит с детьми, и то целостное понимание жизни, которое заложено в вальдорфской педагогике. Каждый ребенок может создать новое знание, и прожить он может совершенно по-новому. Ценность не в том, чтобы все прошли по ранжиру, а чтобы в ситуации, когда ранжир выставлен, справиться и стать собой.

Материал подготовила Елена Кузнецова (ГУ-ВШЭ), специально для РИА Новости

Ассоциация вальдорфских школ Северной Америки

 

 

Ассоциация вальдорфских школ Северной Америки (AWSNA) — некоммерческая членская организация независимых вальдорфских школ и институтов Канады, США и Мексики.

Ассоциация создана в 1968 году для поддержки школ и институтов. Наше  видение  заключается в укреплении и развитии вальдорфского образования и продвижении вальдорфских принципов во всем мире.

 

Сегодня насчитывается более 1090 вальдорфских/штайнеровских школ в 64 странах и 1857 вальдорфских детских садов в более чем 70 странах, а также вальдорфские ассоциации и центры подготовки учителей для вальдорфских педагогов и вальдорфских учителей по всему миру. В Северной Америке насчитывается более 160 школ-членов и 14 педагогических институтов.

Миссия AWSNA заключается в поддержке школ путем совместной региональной работы, профессионального развития и развития ресурсов, аккредитации, работы с общественностью и защиты интересов. Работа Ассоциации основана на четырех основных ценностях . Эти значения:

  • Пробуждать и развивать Качество и Целостность во всем, что мы пытаемся сделать и чего добиваемся
  • Поощряйте силу и находчивость в каждом школьном сообществе
  • Поощряйте, поощряйте и поддерживайте вдохновенное лидерство и сотрудничество
  • Работа над сознательным и совместным человеческим сообществом и отношениями

AWSNA не является управляющим агентством. Не затрагивает внутренние дела или повседневную деятельность школ-членов.

Каждая школа имеет свой руководящий орган, Совет попечителей. Совет несет ответственность за финансовую стабильность и будущее учреждения. Основные задачи Совета — долгосрочные и стратегические. Оперативные вопросы, особенно споры с участием родителей, учащихся или учителей, находятся в ведении администрации каждой школы.


Таким образом, проблемы, связанные с отдельной школой, следует сообщать администрации школы в соответствии с установленными процедурами подачи жалоб или жалоб.

 


AWSNA придерживается политики недискриминации и равных возможностей независимо от расы, цвета кожи, религиозных убеждений, происхождения, возраста, пола, семейного положения, национального происхождения, инвалидности или инвалидности, защищенной генетической информации, статуса ветерана, сексуальной ориентации или любой другой фактор, защищенный законом.

 


 

Что такое образование, вдохновленное вальдорфской педагогикой? – Горная школа Сыринга

Вальдорфское образование было разработано австрийским философом и ученым Рудольфом Штайнером в начале 20 века.

Методы Вальдорфа основаны на модели обучения, учитывающей определенные стадии развития ребенка. Философия Вальдорфа рассматривает образование как искусство, поэтому каждый предмет, будь то математика, биология или английский язык, представлен таким образом, чтобы соответствовать стадии развития ребенка. Каждый предмет представлен через непосредственный опыт и часто дополняется искусством, поэзией, музыкой или драмой.

В младших классах учебная программа, вдохновленная Вальдорфом, предлагает неторопливый способ обучения, который сводит к минимуму современные факторы стресса и защищает детство, поощряя творческое самовыражение детей и развивая их воображение.По мере того, как дети взрослеют, процесс обучения ускоряется и предлагает программу, которая отвечает учащимся на том уровне, на котором они находятся в своем развитии.

Цель учителя состоит в том, чтобы выявить врожденные способности ребенка путем создания атмосферы в классе, которая наполняет детей интересом, удивлением и энтузиазмом.

Вальдорфское образование направлено на то, чтобы помочь каждому ребенку развить свои врожденные таланты и способности и стать уравновешенным взрослым, способным вносить свой вклад в жизнь общества.В последнее десятилетие вальдорфское образование в Соединенных Штатах начало переходить в государственный сектор, и многие чартерные школы черпали вдохновение в работах Рудольфа Штайнера и вальдорфской учебной программе.

Некоторые вводные сведения о вальдорфском подходе к обучению:

Музыка, искусство и движения широко используются в процессе обучения. Особое внимание уделяется танцу / эвритмии, акварели, флейте / блокфлейте, а в более поздние годы — скрипке / виолончели, песням по кругу, вязанию спицами и крючком, резьбе по дереву и природным ремеслам.

Рассказывание историй

Рассказывание историй используется для пробуждения воображения, увеличения словарного запаса и устной речи, удержания внимания и обучения таким предметам, как математика, история, география, обществознание, письмо и чтение.

Природа

Метод Вальдорфа делает упор на бережное отношение к природе и окружающей среде. Дети проводят время на свежем воздухе, изучая окружающий мир, получая более глубокое понимание науки и изучения природы.

Реальная жизнь

Дети учатся выполнять задачи из реальной жизни, такие как ведение домашнего хозяйства, приготовление пищи, художественная обработка ткани и садоводство.

Испанский

Погружение в испанский начинается для учеников первого класса.

Учитель зацикливается

Учителя следуют за своими учениками с первого класса до средней школы. Это позволяет учителям развивать более тесные отношения со своими учениками и разрабатывать учебную программу, основанную на потребностях и сильных сторонах их учеников.

Основные уроки

Основные уроки включают все традиционные предметы и обычно преподаются в течение 6 недель, что позволяет детям установить глубокие и личные отношения с материалом и, следовательно, удерживать его дольше.

Сезонное исследование

Сезонные исследования и фестивали преподаются и отмечаются в течение всего года.

Вальдорфский метод обучения предлагает академически строгую учебную программу, представленную в подходящем для развития и интегрированном в искусство контексте. Было показано, что этот целостный, сбалансированный подход дает лучшие академические результаты. Фактически, было обнаружено, что учащиеся, получившие вальдорфское образование, равны или превосходят своих сверстников по изучаемым параметрам, таким как математика, естественные науки и успехи в чтении.Не менее важны наблюдаемые, но менее документированные когнитивные способности, такие как эмоциональный интеллект, социальное взаимодействие, гибкость и упорство, которые демонстрируют эти студенты.

Syringa Mountain School предлагает строгую и актуальную учебную программу, которая позволит учащимся преуспеть в учебе и изящно перейти в государственные средние школы более высокого уровня.

Что такое вальдорфское образование? Изучение этого подхода к дошкольному образованию

 

Дошкольное образование (ECE) в последнее время переживает не лучшие времена.Предложение администрации Байдена по плану американских семей и включение в него потенциального финансирования дошкольного образования привлекли внимание к потенциальным преимуществам всеобщего дошкольного образования. Дошкольное образование — это обширная область, в которой существует целый ряд философий и традиций, лежащих в основе этого жизненно важного периода человеческого развития. Несмотря на то, что эти философии содержат множество пересекающихся тем и основополагающих элементов, будущим педагогам и родителям будет полезно понять, в чем заключаются эти разные подходы.

Одним из известных подходов к ДО является образование вальдорфской системы. Подобно программам Монтессори, вальдорфское образование является лишь одной из многих структур образования, начиная с дошкольного возраста и потенциально продолжая в старшей школе. Если вы когда-нибудь задумывались об истоках вальдорфского образования и его месте в сфере обучения, читайте дальше.

Что такое вальдорфское образование?

Первая вальдорфская школа была основана в 1919 году Рудольфом Штайнером, австрийским ученым и философом. 1 Во время посещения табачной фабрики Waldorf Astoria в Штутгарте, Германия, Штайнер поговорил с рабочими о том, что они думают о том, что может улучшить их жизнь.В то время Германия имела дело с последствиями Первой мировой войны, с социальными, экономическими и политическими потрясениями, вызывающими хаос по всей стране. Штайнер заявил о необходимости обновления для решения этих проблем, что побудило владельца фабрики потребовать открытия новой школы для его сотрудников. Результатом этого опыта стала Независимая вальдорфская школа.

Штайнер был настоящим «человеком эпохи Возрождения» в том смысле, что он широко изучал многие предметы, включая духовность, науку, искусство, сельское хозяйство, экономику и социологию. 2 Он считал, что комплексный подход — слияние духа, души и тела — является правильным способом управления развитием человека и обогащением общественного потенциала.

Философия Штайнера, которую он назвал антропософией, была основана на целостном объединении «знания, произведенного высшим Я в человеке». 1 В связи с этим вальдорфские школы устроены так, чтобы управлять ими независимо и реагировать на потребности детей, которые их посещают. Учителя, подготовленные как инструкторы Вальдорфа, учат искать внутренние мотивы и увлечения каждого ученика, создавая индивидуальный план обучения, учитывающий уникальные таланты и предпочтения каждого ребенка.

Ребекка Фрилинг, эксперт по детскому поведению и тренер для родителей в Wit’s End Parenting®, является обученным вальдорфским учителем, более десяти лет руководившим вальдорфским дошкольным учреждением в Колумбусе, штат Огайо. Что привлекло ее в вальдорфской образовательной модели, так это ее индивидуальный подход.

«Учителя Вальдорфа учат создавать класс и учебную программу вокруг детей, которые на самом деле находятся в классе», — объясняет Фрилинг. «Для многих детей это отличная модель».

Фрилинг обнаружил, что обучение учителей очень полезно.«Так весело, бодряще, вдохновляюще», — вспоминает Фрилинг. «Вы изучаете действительно интересную психологию; вы узнаете, что в обучении есть духовный компонент».

Поскольку учителям вальдорфской школы поручено приспособить свой класс и материалы к потребностям каждого ученика, возможности для творчества огромны.

«По сути, вы отвечаете за свой собственный класс, — объясняет Фрилинг. «Учебника нет. Для тех, кто не умеет работать наемным работником или выполнять заказы, это идеальный вариант.Фрилинг обнаружила, что свобода привносить свой «гений и энергию, успех и неудачу» в процесс принятия учебных решений была воодушевляющей.

«Вы учитель, который всегда спрашивает, что возможно», — говорит Фрилинг.

Модель образования Штейнера подчеркивала четыре основных темперамента всех людей: холерик, флегматик, меланхолик и сангвиник. 3 Штайнер считал, что у каждого человека есть один или два доминирующих темперамента. Работа вальдорфского учителя состоит в том, чтобы создать класс, который обучает всем этим темпераментам, чтобы у каждого ребенка были различные методы взаимодействия в социальной и образовательной сферах.Этот метод не фокусируется на ярлыках, а скорее расширяет репертуар тактики ребенка по мере его развития.

Холерик с темпераментом отличается интенсивностью и быстротой действий, особенно в отношении созидания и действия. Прирожденные лидеры, детям с таким темпераментом нравятся сложные задачи и полная вовлеченность в проекты. Они также быстро разочаровываются и легко выходят из себя. Хороший пример холерического темперамента, по словам Фрилинга, можно найти в бодром, ориентированном на действие Тиггере® от А.Истории Винни-Пуха® А. Милна.

Флегматичный темперамент , напротив, гораздо больше похож на самого Винни-Пуха, — объясняет Фрилинг. Беспечный, самодовольный, медлительный и довольный одиночеством, флегматичный темперамент бросает вызов вальдорфскому учителю в поиске занятий, которые должным образом мотивируют их.

Дети с меланхолическим темпераментом так же малоэнергичны, как и флегматики, но склонны к угрюмому и пессимистическому настроению. Для справки, Фрилинг говорит, что этот темперамент соответствует Иа-Иа®.Меланхолический темперамент отличается глубокими мыслями и состраданием, что заставляет преподавателей Вальдорфа оставлять место для сочувствия и человеческих эмоций в общении в классе.

Сангвинический темперамент можно увидеть в Пятачке®, говорит Фрилинг. Чрезвычайно общительный, временами с трудом концентрирующийся, сангвинический темперамент наслаждается общением с другими и узнаванием всех последних новостей. Поскольку они от природы энергичны и любят разнообразие и скорость, вальдорфский инструктор должен работать над тем, чтобы сбалансировать эти динамичные настроения в классе.

Как принципы Вальдорфа вписываются в условия дошкольного образования?

По мнению Фрилинга, вальдорфский класс дошкольного образования делает акцент на социальном взаимодействии и игре. «Настоящее обучение, основанное на игре и отношениях», — говорит Фрилинг. «Мы не начинаем обучать чтению и математике до первого класса».

Откладывание академической работы в вальдорфском дошкольном учреждении в пользу игровых занятий создает прочную основу для обучения математике и чтению. Но даже это сделано нестандартно.

«Всему этому преподают художественно, — говорит Фрилинг. «И обучали различным стилям обучения, каждый урок проводился тремя-четырьмя разными способами».

Один из основных вопросов, который вальдорфский инструктор должен задавать каждому ученику, — какова его судьба. «У людей есть судьба, когда они знают, что хотят чего-то добиться», — объясняет Фрилинг. «Это очень информативно для учителя: «Вы пришли что-то сделать — что вы на самом деле пытаетесь сделать?»

По этой причине каждый класс дошкольного учреждения Waldorf выглядит уникальным.Красивые, великолепные классы, некоторые из них оснащены предметами, которые многим могут показаться неуместными для маленьких детей, такими как печи или столярные инструменты. В дошкольных учреждениях Вальдорфа часто есть сады и игровые площадки на открытом воздухе, где детей учат выращивать растения и животных и ухаживать за ними. Это соответствует основной ценности Вальдорфа: детям дается много времени и пространства для изучения окружающего мира.

Какие проблемы и преимущества есть у вальдорфских педагогов?

Несмотря на сказочные качества классной комнаты, оборудованной с учетом уникального потенциала каждого ребенка, в вальдорфских школах не обошлось без проблем.Большой проблемой для многих вальдорфских школ является финансирование. Как правило, вальдорфские школы являются частными некоммерческими организациями. Ограниченный бюджет может иметь каскадный эффект на оплату труда и общую стабильность школы, следующей этой модели.

«Известно, что их трудно финансировать, — говорит Фрилинг о вальдорфских школах.

Другой проблемой является модель управления вальдорфскими школами, которая исторически предполагалась под руководством учителей.

«Некоторые школы решили эту проблему, наняв администратора, — объясняет Фрилинг.«У некоторых есть учителя, которые занимаются администрированием, что может быть непосильным. Вы должны быть уверены в том, сколько вы хотите совершить».

Сама Фрилинг принесла в свой класс инструменты для работы по дереву в ответ на ребенка, который был чрезвычайно волевым и жестоким и которого исключили из нескольких других школ до поступления во Фрилинг.

«Я должен быть в состоянии общаться со студентами, будучи мягким, любящим и заботливым», — вспоминает Фрилинг об этом опыте.— И это не сработало.

Фрилинг вспоминает, как спрашивала себя об этом мальчике: «Что ты пытаешься сделать?» Ответ?

«Он пытается произвести впечатление», — говорит Фрилинг. «Он хочет, чтобы его видели; он хочет внести свой вклад в нечто важное».

Когда Фрилинг дала мальчику инструменты для работы с деревом — «настоящие пилы и молотки, гвозди, два на четыре», — она обнаружила, что занятие подходит для его темперамента.

«Я начал убирать игрушки из класса, — продолжает Фрилинг.«Когда дети спрашивали, куда они ушли, я говорил им пойти и попросить мальчика построить им новые». Вскоре к ученику стали подходить другие дети с просьбами о новых игрушках или о ремонте старых.

«К шести годам он был большим и ответственным, — сказал Фрилинг. Сила, которую он проявлял раньше, причиняя боль людям или ломая вещи, превратилась в лидерство и цель.

Несмотря на такой успешный результат, Фрилинг сообщает, что многие вальдорфские школы часто не считают сложный темперамент «хорошим кандидатом».«Вместо того, чтобы изменить свою программу в соответствии с темпераментом учеников, они решают, что некоторые ученики не подходят друг другу.

Фрилинг считает это огромной потерей, поскольку она продолжает работать с родителями, чьи темпераменты очень похожи на мальчика, которого она учила столярному делу.

«Наибольшее влияние в классе оказывают сами дети, — говорит Фрилинг. «Речь идет не только о том, как красиво учить математику, но и о том, как положительно повлиять на детей, что навсегда повлияет на их жизнь.

Узнайте больше о дошкольном образовании

Думаете о том, как вы можете повлиять на жизнь маленьких детей? Независимо от того, к какому стилю обучения вы относитесь, важно иметь прочную основу для понимания развития ребенка. В нашей статье «Стоит ли сертификат CDA» исследуется ценность одного общего документа об образовании в области дошкольного образования.

1 «Рудольф Штайнер» Британская энциклопедия онлайн . 26 марта 2021 г. [по состоянию на июнь 2021 г.] https://www.britannica.com/biography/Rudolf-Steiner
2 Кристофер Бэмфорд и Эрик Утне, «Рудольф Штайнер и история вальдорфского образования» Ассоциация вальдорфских школ Северной Америки. [по состоянию на июнь 2021 г.] https://www.waldorfeducation.org/waldorf-education/rudolf-steiner-the-history-of-waldorf-education
3 «Темпераменты в вальдорфской школе» Waldorf Publications . 18 августа 2015 г. [по состоянию на июнь 2021 г.] https://www.waldorfpublications.org/blogs/book-news/40270145-temperaments-in-a-waldorf-school

Винни-Пух, Тигра, Иа-Иа и Пятачок зарегистрированы товарные знаки Disney Enterprises, Inc.
Waldorf является зарегистрированным товарным знаком Ассоциации вальдорфских школ Северной Америки, Inc.
Wits End Parenting является зарегистрированным товарным знаком Wits End Parenting, Inc.

Вальдорфские школы стараются полностью вовлечь каждого учащегося на каждом этапе, адаптируя учебную программу к их возрасту и потребностям. Как описывает Ричардс, «детей принимают как детей и не торопят стать маленькими взрослыми раньше времени» (Richards, 1980). Эта концепция, позволяющая детям развиваться во взрослую жизнь на их собственном уровне, является уникальным качеством вальдорфского образования, которое ясно иллюстрирует стремление к развитию «индивидуальности».

Какие учителя работают в вальдорфских школах? Есть ли у них определенная программа обучения?


Учителя Вальдорфа часто проходят специальную программу подготовки учителей Вальдорфа в течение как минимум двух лет. В мире есть несколько институтов подготовки учителей, но посещение этих институтов не обязательно является обязательным. Ричардс описывает гораздо более «открытую» атмосферу вальдорфских школ, которая позволяет заинтересованным родителям и друзьям стать членами факультета: «многие учителя по-прежнему приходят в школу через ученичество, которое медленно растет из интереса и знакомства с конкретной школой. ….Иногда родители проявляют интерес и решают работать в школе, сначала в качестве помощников учителя, а затем в качестве преданных учителей» (Ричардс, 1980, стр. 23). Эти учителя часто приходят в школу с сильным желанием стать частью школы. процесса обучения, а не просто распространителей информации. Их часто привлекают в школу их собственные дети или другие люди, что делает ее школой людей, а не только ученых. Свобода присоединиться к Вальдорфской школе поощряет заинтересованных и преданных своему делу учителей.Часто у преподавателей есть свои дети в школе, что подчеркивает философию личного внимания к каждому человеку. В рамках своей преданности ученикам классный руководитель в идеале остается с одной и той же группой детей с первого по восьмой класс. Приверженность определенной группе детей в течение восьми лет помогает создать сильное чувство общности, что приводит к тому, что многие называют «второй семьей». Эта «семья» часто довольно мала, в классах в среднем от пятнадцати до двадцати учеников.
Учитель имеет привилегию наблюдать и участвовать в развитии каждого человека, как описывает Ричардс: «Путь через восемь классов начальной школы должен быть таким же личным обогащением для учителей, как и для детей» (Ричардс , 1980, стр. 28). Эта концепция школ как источников выгоды как для учителей, так и для детей была частью первоначальной философии Штайнера, помогающей усилить «общинный» аспект его школ. Ричардс описывает Штайнера как поощряющего учителей получать удовольствие от обучения: «Штайнер постоянно призывал учителей учить из личного энтузиазма, а не из мрачного долга…. Сделать опыт интересным — это прежде всего» (Ричардс, 1980, с. 28). Вальдорфские школы, по сути, являются школами, ориентированными на ребенка, которые поддерживаются философиями, ориентированными на учителя. благополучие учителей, явление, к сожалению, игнорируемое сегодня в большинстве школ, способствует созданию атмосферы благополучия, охватывающей всю школу, учителей и детей.
В дополнение к этой потребности в «энтузиазме» учителя для того, чтобы существовало «индивидуализированное» внимание к ученикам, вальдорфские школы требуют хорошего знания философии.«Требования к вальдорфскому курсу» Антиохийского колледжа, одного из ведущих вальдорфских педагогических институтов в Северной Америке, описывает учебную программу будущих вальдорфских инструкторов. Требование изучения «ориентированной на ребенка» философии Рудольфа Штайнера гарантирует, что каждый учитель в школе следует традициям прогрессивного образования.

Готовы ли студенты к постоянно растущим требованиям общества? Поступают ли они в колледж и ведут ли «успешную» жизнь после выпуска?


Целью вальдорфского образования является полное развитие ума, тела и души учащихся, чтобы они стали активными членами общества.Как описывает Ричардс, «это помогает нам смотреть на всю жизнь как на обучение и быть открытыми к изменениям в развитии тела и восприятия, которые его характеризуют» (Ричардс, 1980). Штайнер описывает эту цель как стремление к полному развитию человека: «Нашим высшим стремлением должно быть развитие свободных людей, которые способны сами определять цель и направление своей жизни» (Piening et al., 1979). Вальдорфские школы ориентируются на каждого ребенка и ученика как на уникальную личность, которая является важным членом этого общества.В свою очередь, ученики часто покидают эти школы с чувством, «кто они есть».
Личность, приобретаемая благодаря вальдорфскому образованию, различна для каждого человека, и в этих различиях играют роль гибкость и вариации различных вальдорфских школ. Хотя все школы имеют общую философию, каждая школа представляет собой самостоятельную единицу, состоящую из уникальных учителей, учеников и сообществ. Эти учителя, ученики и сообщества по-разному влияют и вместе определяют человека.Многие студенты поступают в престижные колледжи, в то время как другие занимаются самостоятельным призванием от столярного дела до музыки. Несколько выпускников Вальдорфа утверждают, что во время учебы в школах они знали о некоторых очевидных преимуществах своего образования (небольшие классы, интеграция искусства и музыки в учебу, тесные отношения с учителями и т. д.), но только после они вошли в «реальный мир», чтобы по-настоящему оценить его дары. Они чувствовали, что часто обладают способностью смотреть на жизнь более комплексно, чем большинство людей, с которыми они сталкивались в колледже и за его пределами.Одна недавняя выпускница описала ее способности как способность «видеть красоту в мелочах жизни». В анализе выпускников Вальдорфа, озаглавленном «Результаты вальдорфского образования», три разных внешних критика обсуждают свое участие и опыт работы с выпускниками Вальдорфа. Джеймс Шипман, преподаватель Академии Марин в Калифорнии, описывает некоторых из своих учеников, которые пришли из начальной школы Марин Вальдорф: «То, что я вижу здесь, представляет собой интеграцию способностей — умственных, эмоциональных, физических и духовных, — которые в сочетании с обертонами личности, объединяются, чтобы сформировать уникальные личности.Профессор биологии из Университета Адельфи описывает выпускников, которые приходят на его занятия, как всегда демонстрирующих «уникальное благоговение перед жизнью». В третьей статье описываются результаты исследования выпускников Вальдорфа, проведенного в Германии. Экзаменаторы обнаружили, что студенты достигли «образование значительно выше среднего». Чтобы узнать больше об этом исследовании и двух статьях, см. Результаты вальдорфского образования.

Каковы основные критические замечания по поводу вальдорфских школ?


Многие критики этих школ утверждают, что учебная программа слишком расслаблена и «прогрессивна», и поэтому учащиеся не получают должного образования и задач.Критики утверждают, что образование, ориентированное на ребенка, слишком много внимания уделяет каждому отдельному ребенку, тем самым жертвуя вниманием к другим, пока одному помогают. Тот же самый аргумент «потерянного времени» использовался против программ для одаренных детей и детей с особыми потребностями, с идеей, что они отнимают время у других. Э. Д. Хирш критиковал эту форму индивидуализированного внимания как часто приводящую к «индивидуальному пренебрежению» (Hirsch, 1987). Многие считают, что упор на искусство отвлекает от основ чтения и арифметики.Без этих навыков количественные и аналитические способности студентов становятся ограниченными. Критики считают, что дети недостаточно подготовлены к стандартным тестам, потому что шаблонные задачи не вводятся до конца средней школы. Многие люди утверждают, что образовательный кризис в Америке связан с отсутствием стандартов и академической строгости, как утверждает Хирш, «в американских теориях образования было мало движения к строгости» (Hirsch, 1987). Он считает, что отсутствие у нашей страны академических компетенций по сравнению с другими странами является результатом слишком большой «гибкости» в образовании и недостаточной «строгости».»
В недавней критике вальдорфских школ в книге «Планы: люди для юридических и несектантских школ» объясняется, что, хотя школы утверждают, что они не сектантские, на самом деле они основаны на религии антропософии. Критики утверждают, что антропософия является культом и что ученики вальдорфских школ уязвимы для ее влияния. Действительно, большое внимание уделяется праздникам, будь то Рождество или Михайлов день (европейское празднование Святого Михаила) или Ханука. Но эти праздники не принадлежат какой-либо одной религии, на самом деле поощряется признание различий.Праздники рассматриваются как естественные части времен года и, следовательно, естественные части мира. Штайнер считал, что дети по своей природе религиозны в своем восхищении и благоговении перед жизнью, «маленькие дети, как заметил Рудольф Штайнер, естественно религиозны в том смысле, что они отождествляют себя с окружающей средой и верят, что все достойно подражания: другими словами, все ХОРОШО» (Ричардс, 1980). Вальдорфские школы пытаются создать среду, в которой дети сохранят эту естественную склонность к тому, что все «ХОРОШО», благодаря их вниманию к религии и личности.Тем не менее, все, что называется «религиозным», особенно когда речь идет об образовании, все еще вызывает много опасений. Эта критика особенно заметна в дискуссиях об интеграции методов Штайнера в государственное образование, потому что есть опасения, что это нарушит разделение церкви и государства.

Дополнительная информация

Вальдорфские школы можно найти по всему миру, и многие из этих школ имеют свои собственные ссылки, к которым можно получить доступ в зависимости от региона, которые можно найти в каталогах школ Рудольфа Штайнера (Вальдорфа) по всему миру.Если все еще есть какие-то вопросы, касающиеся «ориентированной на ребенка» образовательной философии вальдорфских школ, см. «Часто задаваемые вопросы о вальдорфском образовании».
Правительство 375: Образовательная реформа и идеология

Как проектировать школы и интерьеры на основе вальдорфской педагогики

Как проектировать школы и интерьеры на основе вальдорфской педагогики

Escola El Till·ler / Eduard Balcells + Tigges ArchitektImage © Adrià Goula Sharehare
  • Facebook

  • Twitter

  • 0

    Pinterest

  • 0

    WhatsApp

  • 0

    Mail

или

https://www.archdaily.com /935990/how-to-design-schools-and-interiors-based-on-waldorf-pedagogy

Введенная Рудольфом Штайнером, вальдорфская педагогика опирается на принципы антропософской философии. Одной из основополагающих характеристик теории является ее целостный подход к человеку: чувства, воображение, дух и интеллект считаются уникальными для каждого человека, а мысли, чувства и действия считаются всегда связанными.

Таким образом, в центре внимания философии находится воспитание людей, способных общаться как с собой, так и с обществом (межличностный и внутриличностный интеллект) — основные навыки для преодоления вызовов 21 века. Такое обучение происходит в школах, которые следуют методу Штайнера, знакомя семьи со школьной средой и объединяя их в сообщество. Ниже мы рассмотрим операции и последствия этой педагогики.

+ 19

Школа желтого поезда / Экологические решения биома.Image © Vivek Muthuramalingam

Согласно антропософской философии, человеческое развитие можно разделить на этапы, происходящие каждые семь лет. Эти этапы описываются следующим образом:

  • От 0 до 7 лет : Потребность в развитии через свободу передвижения и исследование окружающей среды. Этот семилетний период считается одним из самых важных, потому что он включает в себя некоторые из величайших вех, которых достигнет каждый человек: прямохождение (при ходьбе), общение (с помощью речи) и понимание себя (когда ребенок начинает обращаются к себе с местоимением «я»).Вальдорфские классы, в которых занимаются самые маленькие дети, стремятся воспроизвести атмосферу дома, функционируя как его продолжение. В этих пространствах разные возрастные группы относятся друг к другу как братья и сестры, подсознательно обучая друг друга.
  • от 7 до 14 лет : Потребность в развитии через эмоции, творчество и чувства. Искусство и ремесла в значительной степени способствуют этому усиленному поиску чувствительности.
  • от 14 до 21 года : Человек созрел и готов использовать свои умственные и моральные способности.На этом этапе они теоретически способны развивать более абстрактные и сложные мысли.
Школа желтого поезда / Экологические решения биома. Image © Vivek Muthuramalingam

Подобно вальдорфской педагогике, которая следует принципам антропософии, архитектура зданий, в которых размещаются школы этого типа, также должна следовать ее философии. Поэтому антропософские архитекторы предлагают некоторые параметры, которые можно выделить в большинстве вальдорфских школ. Его пространство должно быть способно дать тотальный опыт обучения, а внутренняя обстановка должна быть адекватной для каждого вида деятельности (классы ремесел, скульптуры, столярного дела и многих других).Они также должны соответствовать возрасту и циклу развития занимающих их детей.

Marecollege / Архитектура 24H. Image © Gregor Schmidt

Комфорт

В течение первых семи лет считается важным, чтобы ребенок находился дома, в непосредственном контакте со своей семьей и домашними делами. По этой причине классы, предназначенные для этой возрастной группы, стремятся создать домашнюю, гостеприимную, безопасную и стимулирующую атмосферу. Использование определенных углов для определенных действий в больших средах очень распространено.Например, в большом классе есть уголок для приготовления и приема пищи или места для отдыха и игр. Идея этой пространственной организации заключается в том, что ребенок будет чувствовать себя в большей безопасности, занимая эти меньшие пространства. Классная комната с ее домашней атмосферой становится метафорой дома, а школа, в свою очередь, представляет собой внешнее сообщество.

Escola El Till·ler / Eduard Balcells + Tigges Architekt + Ignasi Rius Architecture. Image © Adrià Goula

Гармония между искусствами

Рудольф Штайнер считал архитектуру интеграцией всех видов искусства.Таким образом, эстетическая часть воспитания считается важной частью его теории. В средах, которые следуют вальдорфской педагогике, очень часто можно найти пространства, в которых выставлены произведения искусства, созданные учащимися.

Школа желтого поезда / Экологические решения биома. Изображение © Vivek Muthuramalingam

Rhythmic Elements

Музыка также является искусством, широко представленным в вальдорфской среде. Он появляется в архитектуре через повторение таких элементов, как рамы или колонны.

Marecollege / Архитектура 24H.Image Cortesia de Boris Zeisser

Природа, внутри и снаружи

Связь (прямая или косвенная) с природой считается очень полезной для психоэмоционального здоровья детей и часто используется в качестве материала для различных школьных занятий, включая сосновые шишки. , семена, ветки, ракушки, камни, корни и другие природные элементы. Есть даже рекомендация против использования пластиковых предметов и традиционных игрушек. Открытые пространства стремятся включать в себя участки земли или песка, а также большое количество растительности (посаженной прямо в землю или в горшках).Дома на деревьях также очень приветствуются.

Escola El Til·ler / Eduard Balcells + Tigges Architekt + Ignasi Rius Architecture. Изображение © Адриа Гула Школа желтого поезда / Biome Environmental Solutions. Изображение © Vivek Muthuramalingam

Рекомендуется использование натуральных строительных материалов и облицовки. Классы также должны выходить на центральную зеленую зону, где дети могут свободно передвигаться. Учитывая, что это пространство, предназначенное для детей, подоконник должен быть размещен на более низкой высоте, чем обычно рекомендуется , чтобы уличная зелень была видна детям.

Marecollege / Архитектура 24H. Image Cortesia de Boris Zeisser

Естественное освещение

Вальдорфская педагогика — это философия, которая ценит все преимущества, которые контакт с природой может дать человеку. По этой причине естественное освещение также высоко ценится в его школах. Однако в зависимости от деятельности, которая будет выполняться в разных помещениях, можно варьировать поступление естественного света, создавая бесконечные возможности для внутренней атмосферы.

Escola El Til·ler / Eduard Balcells + Tigges Architekt + Ignasi Rius Architecture. Image © Adrià Goula

Цвет 

Вальдорфская педагогика придает большое значение использованию цветов. Для каждой возрастной группы рекомендуется определенная палитра в зависимости от уровня зрелости детей. В классах младших детей используются преимущественно теплые и светлые тона (особенно красноватый и оранжевый) и они связаны с активной и праздничной деятельностью, более присутствующей в повседневной жизни этой возрастной группы.Холодные тона (голубоватые и зеленоватые) рекомендуются для школьников среднего возраста, связанных с деятельностью, требующей повышенного уровня концентрации и внимания. В отличие от других методик (например, Монтессори), для детей старшего возраста рекомендуются сильные контрасты (например, черно-белые), поскольку они часто связаны с абстрактными формами. На стенах роспись обычно следует особой технике, разработанной Штайнером, под названием «Лазурь», которая направлена ​​​​на то, чтобы сделать их более яркими и менее непрозрачными.

Школа желтого поезда / Экологические решения биома.Image © Vivek Muthuramalingam

Сочетание этих последних трех характеристик — связи с природой, естественного освещения и использования цвета — напрямую связано с важностью сенсорного опыта в развитии человека. Считается, что вместе они создают физическую учебную среду, безопасную и способную в полной мере развивать творческий потенциал детей.

Escola El Till·ler / Eduard Balcells + Tigges Architekt + Ignasi Rius Architecture

Гибкость

Поскольку мероприятия, разработанные в соответствии с философией Вальдорфа, очень динамичны, важно, чтобы композиция интерьеров была очень гибкой, создавая живая и активная среда.Существует несколько общих решений этой необходимости. Столы и стулья должны быть легкими, чтобы их можно было легко убрать. Некрытые дворы могут функционировать как театральные декорации. Крытые мультиспортивные площадки можно использовать для празднования различных праздников, предусмотренных учебной программой Вальдорфа.

Escola El Til·ler / Eduard Balcells + Tigges Architekt + Ignasi Rius Architecture Школа желтого поезда / Biome Environmental Solutions. Image © Vivek Muthuramalingam

Геометрическое восприятие

Согласно антропософскому мышлению, прогрессивные преобразования геометрических форм в классах — по мере изменения возрастных групп — очень важны.Поэтому часто можно увидеть:

  • Нетрадиционные геометрические формы оправ.
  • Формальные вариации в вертикальной (стены) и горизонтальной (полы и потолки) плоскостях.
  • Растения трапециевидной формы.

Свобода является важным понятием в этой педагогике. Штайнер защищал использование расходящихся стен, потому что, по его мнению, они способны демократизировать внешний вид пользователя в окружающей среде (сходящиеся стены имеют тенденцию направлять), освобождая его движения и фокус внимания.Поэтому во многих школах для расходящихся стен выбирают трапециевидную форму.

Аксонометрический. Центр продленного дня Вальдорфская школа / MONO Architekten. Изображение через MONO Architekten

Каждый класс (разделенный по возрастным группам) имеет рекомендуемый формат, чтобы геометрические преобразования могли следовать за внутренним развитием детей. В первые годы классы имеют преимущественно органический дизайн. Постепенно вводится угол, и классы становятся более вытянутыми. Поэтому все, что имеет более округлые линии, унифицировано и преимущественно легче, обычно предназначено для дошкольников.С годами все становится тверже, членораздельнее, угловатее. Эта стратегия имеет подсознательную цель — направлять понимание ребенком концепции форм, развивая более глубокое эстетическое чувство.

Школа желтого поезда / Экологические решения биома. Image © Vivek Muthuramalingam

Архитектурные элементы вальдорфской школы почти всегда являются активной частью процесса обучения и развития детей. В тандеме с другими учебными мероприятиями вальдорфская педагогика предлагает работать над такими понятиями, как метаморфозы формы, цвета и геометрии, наиболее полным образом, давая детям свободу в полной мере воспринимать и исследовать различные среды.

Центр продленного дня Вальдорфская школа / MONO Architekten. Изображение © Грегор Шмидт

Ссылки

Что такое вальдорфское образование?

Введение

Вальдорфского образования не существует. Это не вещь и не может обязательно отличить от хорошего образования в любом месте. Потому что это не существует, его нельзя найти в коробках, которые мы называем вальдорфскими школами. Чтобы сузить его определение, чтобы отождествить его со школами, называемыми школами Вальдорфа или Штайнера, или отождествить его с определенной учебной программой или методикой — значит овеществить вальдорфское образование. способом, который может описывать часть того, что есть, но обязательно игнорирует то, что может также.То, что мы называем вальдорфским образованием, возможно, можно найти в любой школе или везде, где учителя учат, а студенты учатся. Нет характеристик или качество, уникальное для того, что мы называем вальдорфским образованием, которое не может потенциально можно найти в другом месте. Вальдорфское образование как идея или набор идеи, проскальзывает сквозь щели любой структуры, возведенной для ее определения.

Точно так же, как вальдорфское образование не имеет четких границ, источник. Мы можем описать вальдорфское образование, например, как результат воспитательные концепции Рудольфа Штайнера.Но многие (большинство? все?) из них концепций — например, представление о том, что, по крайней мере в культурном отношении, онтогенез резюмирует филогению (развитие отдельного зеркала в микрокосме). развитие вида) — может быть показано, что он старше Штейнера и поэтому не возникать с ним. (Помимо выводов из работы Штайнера, идея о том, что учебная программа Вальдорфа должна включать скандинавские мифы в четвертом классе или греческой истории в пятом классе — учебная практика, обычная для Вальдорфа. школы — трудно обнаружить.Этого нет в известных циклах лекций, он дал на образование, как и в The Study of Man и его коррелятах, его также нельзя найти в хорошо известных описаниях Стокмайера или Хейдебранда. программы немецкой вальдорфской школы.) В частности, для Соединенных Штатов сочинения Ральфа Уолдо Эмерсона содержат в прототипной форме многие из работ Штайнера. представления об образовании.

Эмерсон и учебная программа Вальдорфа

Эссе Эмерсона История , например, представляет инкапсулированный учебная программа, которая точно отражает общую учебную программу многих вальдорфских школ.Его язык также подражает Штайнерсу в обращении к интеллектуалам и эмоциональное созревание одного человека как отчасти перепросмотр интеллектуальное и культурное развитие, которое можно найти в истории человечества.

Следующие цитаты из Истории демонстрируют соответствие, которое Эмерсон находит между историей и индивидуальным ростом и развитием. Этот эволюция идей предположительно основана на знании древних культур или на наименьшее воздействие на них. Кто-то, кто никогда не слышал о греках и не был подвержены их культурному влиянию даже в разбавленной или фальсифицированной форме, могут нельзя ожидать, что в онтогенезе повторится этот аспект культурного филогения.С другой стороны, как подразумевает Эмерсон в конце первых двух цитаты, состояние греческого, в смысле духовной природы развернутый в строгом единстве с телом, может быть общечеловеческим даже для те, кто не называет его тем же именем, что и Emerson:

Что такое основу того интереса, который все люди испытывают к греческой истории, литературе, искусству и поэзии во все ее периоды от гомеровской эпохи до семейной жизни афиняне и спартанцы четыре или пять столетий спустя? Что, но это, что каждый человек лично проходит через греческий период.Греческое государство – это эпоха телесной природы, совершенство чувств духовной природы разворачивается в строгом единстве с телом. (123)

Во многих Вальдорфах школьных пятых классах, когда учителя утверждают, что ученики достигли благодати и гармония тела и духа, которая вскоре будет нарушена страданиями полового созревания и юности класс проводит греческую олимпиаду, соревнуясь за лавры в метании копья, метании диска и беге, стремясь как можно больше к форме и красота как для победы.Кроме того, греческие мифы составляют значительную часть литература пятого класса во многих вальдорфских школах.

Сравнение работ Эмерсона и Штейнера само по себе является исследованием. Здесь будет достаточно еще одного примера. Как для Штайнера, так и для Эмерсона изучение природа может направлять и придавать смысл личному опыту. Ни то, ни другое природы то, что мы могли бы назвать экологическими исследованиями, хотя это не было бы не входит; каждое означает, что символическое значение может быть найдено в рефлективном изучение окружающего мира.

Это необходимо чтобы тайны природы, законы жизни преподавались мальчику или девочке, а не в сухих интеллектуальных понятиях, но насколько это возможно в символах. Притчи о духовные связи вещей должны быть поставлены перед душой ребенка таким образом, что за притчей он угадывает и чувствует, скорее чем схватывает интеллектуально основной закон всего сущего. Все, что есть прохождение всего лишь притча, должно быть правилом, которым руководствуется все наше образование в этом [начальный школьный] период.(Штайнер, 1965, 33)

Вот Эмерсон на эту же тему:

Я могу символизировать мою мысль, используя имя любого существа, любого факта, потому что каждый существо человек агент или пациент. Тантал означает невозможность пить воды мысли, которые всегда мерцают и колеблются в поле зрения душа. Каждое животное скотного двора, поля и леса, земли и вода, которая под землей, ухитрилась встать на ноги и оставить отпечаток своих черт и форму в той или иной из этих вертикальных, обращенные в небо динамики.(127)

Штайнерс мышление часто является прообразом Эмерсона, но это не означает, что они тоже самое. Ближе к концу своего эссе Образование Эмерсон (1966) бросает в полотенце, за которое Штейнер держался, как бульдог: признаюсь, потеря в предложении определенных реформ в наших методах преподавания. (225) Штайнер вместе с Эмилем Мольтом и многими другими задался целью реформировать нашу способов обучения множеством конкретных способов. Но, будучи широким и систематическим, немногие из этих способов или ни один из них не были столь оригинальными, как мы могли бы подумать, и при этом они не предназначались быть специфичным для одних школ, а не для других.

Уникальный метод?

Отдельно от идей, лежащих в основе концепции образования Штайнера, мы можно охарактеризовать вальдорфское образование как особый метод. Когда мы определяем метод, однако — и, конечно же, в случае вальдорфского образования мы не говорим о наборе приемов или наборе приемов, а о методе в более широком смысле. смысле — мы опускаем важные элементы мышления Штайнера. Как Майкл Липсон, Недавний переводчик книги «Интуитивное мышление как духовный путь», выразился несколько загадочно, метод Штейнера — это бесметодный метод, который необходимо постоянно заново изобретается каждым учителем для каждого ученика, чтобы быть действительным (частное сообщение, 20 ноября 1999 г.).А если использовать более приземленное определение метод и говорить о конкретном учебном плане или наборе методов обучения, Вальдорфское образование все еще ускользает от внимания. Школы, не являющиеся вальдорфскими школами а учителя, не являющиеся вальдорфскими учителями, используют, возможно, все чаще методы и концепции образования, идентичные тем, которые предлагал Штейнер, даже хотя многие из этих учителей, возможно, никогда не слышали имени Штайнера. Зацикливание, в котором один учитель остается с определенным классом на несколько лет и блокирует планирование, при котором один предмет интенсивно изучается в течение относительно короткого время, два таких метода.В то время как ни одна другая школа, о которой я знаю даже приближается к учебному плану типичной вальдорфской школы, нет ничего предотвратить такое усыновление.

Доктор не сказал

Один шаг к признанию того, что вальдорфского образования не существует осознать, что сам Рудольф Штайнер редко говорил или писал о Вальдорфе образование. В аннотированной библиографии его собрания сочинений перечислены лишь несколько ссылок на Waldorfschulpaedagogik, педагогику вальдорфской школы.Он действительно много говорил и писал об образовании; как растут дети и развиваться и учиться, и как учителя могут их учить. Далее в своей работе Штайнер не претендовал на особую оригинальность. Он не видел разрыва между тем, что было до него, и его собственной работой. В своей основополагающей брошюре The Воспитание ребенка (1965), например, Штайнер цитирует Жана Поля. одобрительно и долго. Ощущение, которое возникает при чтении работ Штайнера, и это относится также к его трудам и лекциям по вопросам, не связанным с образованием, заключается в том, что идеи, подобно яблокам, существуют объективно и могут быть сорваны любой.Можно сказать, что метод вальдорфского воспитания состоит в том, чтобы научиться срывать эти яблоки для себя, как ученика или учителя, а не полагаться на полномочия Рудольфа Штайнера передать одно уже сорванное яблоко. Аналогия состоит в том, что мы можем материализовать вальдорфское образование не больше, чем мы можем развестись с яблоками. от дерева, солнца, почвы их рождения. Идеи, как яблоки, существуют и возникают вне контекста.

Заявка на участие

Хотя я оспариваю существование вальдорфского образования, я не оспариваю существование группы школ, которые решили отождествить себя с первая вальдорфская школа в Штутгарте, называя себя вальдорфскими школами, или отождествлять себя с заявлениями об образовании, сделанными Рудольфом Штайнером называя себя школами Штейнера.Эти школы жили своей жизнью владеют более семидесяти лет в Соединенных Штатах и ​​​​добились мощного претендовать на идеи, объединенные термином вальдорфское образование.

Я не могу дать точное определение или описать вальдорфское образование, но я могу выяснить, как другие определили или описали его. Я начну за пределами Соединенных Штатов, чтобы включить кое-что из того, что сам Штайнер сказал о том, что мы теперь называем вальдорфской образование. Затем я сосредоточусь на стратегиях, которые используют писатели и учителя в Соединенные Штаты привыкли писать о вальдорфском образовании.(Чтобы увидеть, как Штайнерс концепции образования проникли из Германии и Швейцарии в США, см. исследование Иды Оберманс, 1999 г. http://southerncrossreview.org/59/oberman-waldorf.htm К сожалению, недоступен аналогичный отчет о влиянии британских вальдорфских школ и учителей на Соединенные Штаты. Это исследование ожидает написания.)

Компромисс

Более того, я хотел бы указать вам, что настоящая цель и задача нашего образования состоит не в том, чтобы основать как можно больше школ, а в том, чтобы наше образование касалось с методами обучения, и это по существу новый способ и искусство образования, так что каждый учитель может привнести это в свою работу в какой бы школе он ни случается, и я заявил, что методы могут быть введены в каждую ситуация, когда кто-то имеет добрую волю, чтобы сделать это.(Штайнер, Р. Корни Образование, с. 30)

Некоторые будут признать справедливость этого отрывка, но настаивать на различии между те, кто использует скомпрометированную версию метода Штайнера (вдохновленный Вальдорфом школы или учителей) и настоящие вальдорфские школы, которые намеренно посвятили себя этому методу. Я утверждаю, однако, что все проявления воспитательных идей Рудольфа Штайнера обязательно скомпрометирован. Школы, которые считают себя чистыми, потому что они независимы потенциально разлагающего влияния государственных денег можно сравнить со школами, такими как Milwaukee Urban Waldorf School, школа выбора в пределах систему государственных школ Милуоки, которые пошли на явные компромиссы, чтобы удовлетворить предъявляют требования об отделении церкви от государства.(Один из Эти компромиссы заключались в том, чтобы исключить слово «Бог» из стиха, который — говорят дети в школе каждое утро.) Компромисс школ Милуоки — это преднамеренный выбор, сделанный для облегчения других образовательных целей, особенно образование относительно бедных городских детей. Независимый (негосударственные) вальдорфские школы, с другой стороны, явно выбрали, если не так намеренно, чтобы не служить бедным и почти бедным студентам, как те, кто посещает школа Милуоки. Этот выбор также является компромиссом.

Тройка: стратегии и описания

Первая стратегия: вальдорфские школы ARE Waldorf Education

Существующие описания вальдорфского образования можно охарактеризовать в соответствии с три стратегии. Первый и самый простой — позволить вальдорфским школам выступать за описание; то, что происходит в вальдорфских школах, предполагается по определению Вальдорфское образование. Ида Оберманс, в остальном отличная история, верность и гибкость в Вальдорфском образовании, 1919-1998, переходит в этот режим, изучая истории вальдорфских школ в Германии и Соединенных Штатах, подразумевая, что они в сумме к более широкой истории вальдорфского образования.Для дальнейшего обсуждения она использует понятие культурного поля, метафорического контейнера для Вальдорфа образование. Точно так же, как поле является метафорой, так же и вальдорфское образование.

Стивен Тэлботт также использует эту первую стратегию в приложении к также во всем остальном отличная книга «Будущее не вычисляет». Он спрашивает, что такое Вальдорф? Образование? и ответы с описанием основания первой школы и описание обобщенной учебной программы. (424)

Если бы вальдорфское образование было последовательным и предписанным методом и учебным планом, этих аналогий может быть достаточно, хотя их определение носит круговой характер.Но что в вальдорфских школах меняется от места к месту и время от времени. Там на самом деле нет ни одной характеристики, без которой вальдорфская школа не может существуют, ни что определяет школу как вальдорфскую школу. Мысленно стереть пчелиный воск мелки, или эвритмист, или даже утренний стих. Школа без них предметы все еще могли бы удовлетворить пожелания Штайнера в отношении образования детей, я полагать. Вальдорфское образование просто нельзя рассматривать как накопление или совокупность некоторого (даже бесконечного) числа определяющих характеристик.К потворствовать такому фрагментарному взгляду, значит верить редукционизму, который Вальдорфское образование выступает против.

Вторая стратегия: классифицировать

Вторая стратегия состоит в том, чтобы классифицировать вальдорфское образование согласно некоторым культурная или историческая характеристика, которая, будучи достаточно реальной в конкретный контекст, может быть недостаточным или необходимым для описания чего-либо больше называется вальдорфским образованием. Вальдорфское образование определяется лишь частично, если например, оно определяется как движение за реформы.В той мере, в какой авторы признать случайность таких синекдохических определений (определений в где часть обозначает целое), они могут быть исправными, если они неполные.

Генри Барнс и Движение

Генри Барнс, писатель, многолетний преподаватель истории и декан факультета Школа Рудольфа Штайнера в Нью-Йорке характеризует вальдорфское образование как конкретное движение: как одно из самых быстрорастущих, но наименее известных независимых, несектантские школьные движения в свободном мире сегодня, Рудольф Штайнер или Вальдорфское образование должно быть доведено до сведения всех серьезных студентов. образование.(323) Это может быть правдой, но вальдорфское образование является только независимым [общественного образования в Соединенных Штатах] и только движение здесь и сейчас.

Барнс пишет: «Эта статья кратко описывает историю Вальдорфской движения и стремятся дать введение в философию и методы, которые лежать в его основе. (323) Философия и методы звучат многообещающе; они могут продлить вне рассмотрения вальдорфского образования как движения. Для Барнса Философия основана на двух основных принципах или идеях.первичный или определяющим принципом вальдорфского воспитания является образ человека:

За Вальдорфская учебная программа, ее методы обучения и все многочисленные практические аспекты, о которых думают, когда думают о вальдорфской школе, сегодня стоят за идеей человека и развития ребенка, из которого они все происходят. это идея что придает им смысл и, в конце концов, является основой, на которой [Вальдорф образование] движение должно быть оценено и оценено. (326)

Говоря о воспитание ребенка обязательно предполагает представление о том, что или кто этот ребенок является.Исторических примеров предостаточно, в том числе Локка tabula rasa, Руссо хороший естественный человек Эмиль, Джонатан Эдвардс очень другой естественный человек в первородный грех и концепция Дьюи о ребенке в обществе. Для Барнса, Вальдорфские школы пытаются обучать в соответствии с образом Рудольфа Штайнера. человек:

По мнению Штайнера, человека никогда нельзя полностью понять с точки зрения его наследственность и влияние окружающей среды. За ними лежит существенное ядро человеческой индивидуальности, которое не может быть определено в материальных терминах.Это Центральная сущность, человеческое Я, воспринимается Штейнером как нечто сверхчувственное и вечное, проявляющееся отражением в личности, действующей здесь во времени и пространстве. Педагог обязан помочь этой личности развиваться таким образом, чтобы он мог стать подходящим средством, с помощью которого настоящее эго может выразить себя. (326)

Обратите внимание, что в последнем предложении Барнс ссылается на педагогов, а не на Вальдорфские педагоги. Виртуальная торговая марка Waldorf — это этикетка, прикрепляемая после Штайнер, а не Штайнер.Этикетка Waldorf представляет собой растущую объективация идей, которые изначально были менее определенными и, следовательно, более открыты для игр и экспериментов, чем они часто кажутся.

Слова в представлении Штайнера и воспринимаемые Штайнером почти посторонние здесь. Штайнер, конечно, не единственный и не первый, кто говорит о человек как нечто большее, чем сумма генов и окружающей среды. Если он и другие те, кто находит мир таким, правы, то следуют выводы относительно образования не от авторитета, а от воспринимаемой реальности.Где ссылка на Штайнера следует вставить в приведенную выше цитату в последнем предложении. [Для Штайнер], это ответственность воспитателей… Даже здесь Штайнер не уникален, хотя его лекции и сочинения, безусловно, представляют собой наиболее тщательный и систематический подход к образованию с этой точки зрения.

Пункт Барнса состоит в том, что сверхчувственное и вечное воплощение в мире, по Штайнеру, постепенно и определенным образом. Образование, следовательно, следует проводить в соответствии с тем, что известно об этом процесс воплощения.Следовательно, методы и учебные программы вытекают из этой точки зрения.

Для Барнса второй принцип вырастает из первого; потому что человеческое Я виден воплощению в течение многих лет, образование должно решить эту проблему. развития, которое, как видно, происходит в три широких этапа, длящихся примерно семь лет каждый. (Многие авторы вальдорфского образования рассматривают их так, как если бы они универсальный, когда сам Штейнер снова и снова давал понять, что он описание того, что было исторически и культурно верным, а не истинным везде и на все времена.) Метод и учебная программа также происходят из эти принципы, а также предоставить сведения, видимые любому посетителю вальдорфского школы, включая учебные материалы и предметы. Они, вероятно, включают относительно безликие тряпичные куклы, мелки из пчелиного воска, акварельные краски, цветным мелом, рассказы о христианских святых, скандинавские и греческие мифы и любые ряд других вещей. Но все же напрашивается риторический вопрос, есть ли это делает вальдорфскую школу?

Рассмотрение Барнессом методов и философии расширяет его определение за пределы просто синекдохический, но его рассуждения здесь лучше всего говорят о воспитании в вообще, не к вальдорфскому образованию.

Оберманс Объективизация

Ида Оберманс История вальдорфского образования также предлагает объективированный взгляд. Для ее, Вальдорф — уникальная немецкая прогрессивная альтернативная реформа инициатива или институт, в котором заложена идеология, убеждение систему под названием антропософия. Все эти описания могут относиться к Вальдорфу. образования, но каждый мог радикально измениться, не беспокоя Штайнерса. вклад в способы обучения.

Оберман находит источники для учебной программы первой вальдорфской школы в интеллектуальную биографию Штайнера, но, показав ее несколько условную природа, а затем относится к ней как к объекту, который нужно переместить туда, где корни Вальдорфа.Оберман показывает, насколько разные людиГерман фон Баравалле, Мари Штайнер и Ита Вегман и разные школы — школа Рудольфа Штайнера в Нью-Йорке, Кимбертон Вальдорфская школа и Сакраменто Вальдорфская школа принимают разные стратегии (чистота, приспособление и эволюция), но не то, как учебная программа отражают их происхождение в работах Штайнера, а также во времени и месте их реализация.

Одним из доказательств этой точки зрения является вставка Оберманом заключил определитель Waldorf в цитату, в которой он ранее не упоминался появляются: Факультет, который сейчас работает в школе, доказал…их готовность продолжать эту [вальдорфскую] работу, представляющую благороднейшее из немецких культурная жизнь на всеобщее обозрение. (1999. Эмиль Мольт и герцог Фриц фон Ботмер, с. 134) Понятно, что Оберман видит работу вальдорфской, но это ее собственная объективация.

Третья стратегия: школьные функции

Третья стратегия включает в себя некоторую функцию или группу функций, которые Вальдорф образование выполняет (утверждается, что выполняет). Если трудность последнего определение заключается в том, что оно слишком узкое, что не определяет то, что еще может Трудность функционального определения состоит в том, что оно слишком широкое.Хорошо образование любого рода обязательно будет выполнять определенные функции, которые не могут просто требовать, скажем, вальдорфского образования. Вальдорфские учителя не единственные учителя, заявляющие о взглядах на развитие своих учеников, и не единственные найти некоторые аспекты человеческой индивидуальности, которые нельзя отнести исключительно к Взаимодействие наследственности и среды. Дальше не появляется что существует некий уникальный набор функций, который только что-то назвал вальдорфским. образование выполняет.

Юджин Шварц Функционализм

Для Юджина Шварца вальдорфское образование – это метод, основанный на работах Рудольфа Штейнера, который начинает с качественного интеллекта, который является единым и предполагает, что задача образования состоит в том, чтобы умножить его.Если бы [Говард] Гарднерс теория касается множественного интеллекта, тогда подход Штейнера можно назвать разумной множественностью. (151)

Далее, Шварц описывает вальдорфское образование как педагогику в первую очередь или методика, направленная на воспитание ребенка в соответствии с принципами которые просят нас уважать и работать с душой и духовной природой юноша. (157) Хотя это звучит расплывчато, это только его введение в более конкретное изучение методов и приемов, которые могут использовать учителя.

Что касается изложения этих идей в таком широком контексте, как у Барнса или Каррана (см. ниже), я не верю, что Шварц считает это полезной целью; его больше непосредственная практическая цель — показать, как вальдорфское образование может удовлетворять потребности детей в определенном месте и в определенное время. То есть он заботится о волеизъявлении детей в богатых промышленно развитых страны.

A Взгляните на карту

Юджин Шварц также подходит к функции вальдорфского образования по аналогии.Как и карту, утверждает Шварц, учебную программу можно понимать на трех уровнях. Первая, глобальная геофизическая карта, остается актуальной на протяжении столетий. Для Шварц, Штайнер описывает развитие ребенка как устойчивый аспект. вальдорфского воспитания. Само развитие может измениться, но только медленно. Школа история, математика и т. д. меняются быстрее и значительно изменились за десятилетия, прошедшие с тех пор, как началось вальдорфское образование. Эти подобны политической карте, которая может меняться быстрее.Современная дорога Однако карта должна оживать каждый день. Явное преимущество Шварца аналогия заключается в том, что он четко допускает как относительно неизменное, так и постоянное изменение аспектов вальдорфского образования. Одна опасность этой точки зрения, однако, состоит в том, что соглашение о неизменных аспектах карты может быть воспринято как догма неизменна и поэтому не подвергается сомнению. История геологии показывает, однако, несмотря на то, что Земля меняется медленно, наши взгляды и интерпретация этого изменения может быть радикально пересмотрена с года на год. следующий.Представление о том, что вальдорфское образование — вещь, пусть и нематериальная, развивались так тайно в течение последних десятилетий, что мы не заметили изменять. Наша карта, возможно, не сильно изменилась, но нам может угрожать опасность ошибочно принимая карту за саму вещь.

Качество образования

Каждая из описанных выше стратегий превращает вальдорфское образование в вещь, будь то материальная вещь, такая как школа, или идеологическая вещь, такая как движение или ментальная вещь, такая как функция.Не все писатели о Вальдорфе образование, однако, прибегают к этим трем стратегиям. Те, кто воспринимают Вальдорфское образование не как вещь, а как качество образования демонстрирует разные возможности для описания.

Питер Карран о Вальдорфском образовании

Питер Карран, выпускник Боудойн-колледжа и многолетний преподаватель истории в The Вальдорфская школа Гарден-Сити использует стратегию, аналогичную Барнессу в описывая вальдорфское образование, но тут же провентилирует его, включив в него, потенциально, все школы, а не конкретное подмножество.После выхода на пенсию в В конце 1980-х Карран изложил некоторые из своих идей о вальдорфских школах. В частности, он считал, что есть четыре основных элемента, без которых невозможно школа (как бы она ни называлась) является вальдорфской школой и с которой любая школа Вальдорфская школа.

I. Как каждый взрослеет детское сознание, оно резюмирует культурные эпохи всех Человечество. Вальдорфское образование соглашается с Эмерсоном, когда он говорит, что все дети пройти греческий период, римский период и т. д. Таким образом, время и метод преподавания конкретных предметов.
II. Поскольку никто не разрушает то, что любит, благоговение, трепет и уважение к Землю надо воспитывать. Намек на духовность Земли тогда возникает.
III. Качественное, так же как и количественное, во всем должно быть одинаково развиты.
IV. Прежде всего, Человек известен как духовное, так и физическое существо.

Курран заявление представляет реализм номинализму Барнесса в том смысле, что принятие этих принципов не зависит от наличия или отсутствия фамилии Вальдорф.

Четыре принципа Каррана, первый и последний потенциально противоречивы, в то время как средние два можно найти во многих классах и школах. Первый, онтогенез повторяет утверждение филогенеза, вероятно, является наименее знакомый большинству педагогов, и, возможно, самый устаревший, возникший из-за Аристотель Великая Цепь Бытия. (См., например, Лавджой, 1936 и 1964 гг.) Немногие школы, кроме вальдорфских, сегодня организуют сами себя. вокруг такого принципа. Тем не менее ничто не мешает им это сделать, если они выбирают.(Также, если бы вальдорфские школы нашли другую центральную метафору, они неизбежно перестают быть хорошими школами.)

Наконец, некоторые современные интерпретации анти-истеблишмента религии пункт Первой поправки к Конституции США может помешать Каррансу четвертый принцип от открытого применения в государственных школах, но концепция вряд ли является уникальным среди независимых школ. Некоторые вальдорфские учителя могут возразить что четвертый принцип можно найти во многих школах, но вальдорфские школы означают нечто иное по духу.Однако я в этом не убежден, и в любое событие, это не должно быть так.

Дуглас Слоан Воспитание воображения

Дуглас Слоан, бывший профессор истории и педагогики Педагогического колледжа, Нью-Йорк, усердно работал над написанием и преподаванием, чтобы представить непредубежденный подход к вальдорфскому воспитанию. В Insight-Imagination он описывает Вальдорфа. образование чутко в его обсуждении более широкого образования воображение. (211)

Морис Мерло-Понти (1964) писал о примате восприятия: все сознание перцептивно, даже сознание самих себя Воспринимаемое мир есть всегда предполагаемая основа всякой разумности, всякой ценности и все существование.(13) Для Слоана способность воображения обязательно сопутствует восприятию, без которого мы жили бы в жужжании Уильяма Джеймса, цветущая путаница. Для Слоана воображение — это не просто одна из способностей. другие эмпатия или познание, говорят, чтобы быть усиленным за счет усиленного учебный план. Воображение является необходимым источником человеческого опыта мир:

это только посредством воображения, что у нас есть какое-либо знание. воображение, способность ума создавать образы формирует наше повседневное восприятие мира, ибо нет восприятия, отдельного от интерпретации.(140)

Аналогично Барнс, Слоан описывает вальдорфское образование в соответствии с концепцией образовательные этапы. После краткого рассмотрения Пиаже относительно стадий, однако Слоан уточняет свои утверждения: «Любая концепция ступеней образования должны быть постоянно готовы к переоценке и пересмотру в свете новых данные из любой области исследований. (212) Для Слоан вальдорфское образование не приближаться к вере, и Рудольф Штайнер не создал ее в готовом виде, чтобы сохраняется навечно, как колониальная реконструкция.Такое представление о образование должно в целом оставаться открытым и подлежать пересмотру. (212) Вальдорф образование — это развивающаяся модель образовательного мышления, исследований и практики, и должен создаваться заново в каждом приложении, чтобы оно не превратилось в предписание или догма.

Нэнси Парсонс Уиттакер Политика открытых дверей

Нэнси Парсонс Уиттакер — переводчик работ Штайнера на английский язык и основатель и администратор www.bobnancy.com, веб-сайта, посвященного Вальдорфу образование.Последующие абзацы не содержат вещеподобного определения, но попытайтесь распахнуть двери несколько замкнутого движения:

Я верю, что Образовательное движение, основанное Штайнером, очень далеко отошло от своего истока. момент [акт] основания школ стал более важным, чем изучение качество образования, которое дети получали и работали, чтобы действительно передать подход к другим учителям во всех школах и ситуациях. Что мы Вальдорфское образование в значительной степени стало означать набор учебных программ и конкретных способы представления конкретных предметов.В этом нет ничего (на мой взгляд) сделать с первоначальным намерением, которое состояло в том, чтобы передать отношение, точку зрения к детям и к обществу (любому обществу), с которым учитель мог бы полностью удовлетворять физические, умственные и духовные потребности как учащихся, так и их сообщества.

Любая школа является вальдорфской, если она соответствует цели педагогики Штейнера. в его залах. Каковы были намерения? Намерение состояло в том, чтобы предложить образование в способ, который дал каждому ребенку фундаментальное, истинное введение в основу его или ее общества, в то же время повышая способность детей к точно воспринимать жизнь вокруг себя, не нарушая врожденных способность чутко осознавать Творческую Любовь, стоящую за видимым миром (какой бы ни была эта способность, большой, маленькой или почти несуществующееучение не предназначалось для обучения студентов духовному зрения, лишь бы не повредить то, что уже было).образования не было намеревались основать школы, отделенные от своего общества в целом, и это не было предназначен для моделирования конкретной системы убеждений.

Эти цели могут быть достигнуты в самых разных условиях, с бесконечно широким возможность учебных программ, благодаря бесчисленным возможностям человека личность.

А Необходимо Отсутствие четкости

Раньше у меня была наклейка на бампер, на которой в две строчки было написано «Waldorf Education». Вальдорф вверху и Образование внизу. Я вернулся на длительную стоянку после исследовательская поездка, чтобы обнаружить, что кто-то аккуратно отрезал слово Уолдорф, кто знает почему, оставил на бампере узкую наклейку, которая гласила просто: Образование.Я начал его удалять, но остановился. Он до сих пор на моей машине.

Те, кто намеренно стремится не объективировать вальдорфское образование, могут избежать ловушки овеществления, синекдохи или функции. Эти писатели обязательно оставить вальдорфское образование неопределенным и охарактеризовать его в освежающе открытой термины. Вальдорфское образование становится не вещью, не видом или брендом образования, а качество образования. И качества, как цвета, как теплота сердце, может расширяться безгранично.

Заключение

Штайнер рассказывает следующий анекдот о своем пребывании в вальдорфской школе: Всякий раз, когда я приезжаю в Штутгарт, чтобы навестить и помочь в руководстве школой, Я задаю один и тот же вопрос на каждом уроке, естественно, в соответствующем контексте. и избегая возможной скуки, Дети, любите ли вы своих учителей? Ты должны услышать и засвидетельствовать тот энтузиазм, с которым они выкрикивают хором, Да! Этот призыв к учителям воспитывать в своих учениках любовь — это все. часть вопроса о том, как старшее поколение должно относиться к молодому.(1995)

Мы все старше одних и моложе других; мы учимся у некоторых, и мы учить других. Если мы будем развивать отношения, описанные здесь Штейнером, то мы участвовать в образовании, посвященном памяти Рудольфа Штайнера.

Ссылки

Барнс, Х. (1980) Введение в вальдорфское образование. В отчете педагогического колледжа, 81 (3), весна 1980 г.; стр. 322-336,
Карран, П. (1990) Неопубликованный машинописный текст.
Эмерсон, Р. (1966) Образование. В Эмерсон об образовании: Выборы, Х.Джонс (Ред.). Издательство педагогического колледжа: Нью-Йорк.
Лавджой, А. (1936 и 1964) Великая цепь бытия: исследование истории идея. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Мерло-Понти, М. (1964) Примат восприятия и другие эссе по феноменологическая психология, философия искусства, история и политика, Дж. Эди (ред.) Чикаго: Издательство Северо-Западного университета.
Оберман, И. (1999) Верность и гибкость в вальдорфском образовании, 1919-1998 гг. Анн-Арбор: UMI Диссертационные услуги.
Сент-Чарльз, Дороти, интервью Алана Чартока, радио WAMC, 90.3 FM, Олбани, Нью-Йорк, апрель 1994 г.
Шварц, Э. (1999) Ребенок-миллениал: преобразование образования в Двадцать первый век. Антропософская пресса: Хадсон, Нью-Йорк.
Слоан, Д. (1983) Прозрение-воображение: освобождение мысли и современный мир. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing.
Штайнер, Р. (1965) Воспитание ребенка в свете антропософии, Г. и М. Адамс (пер.) Rudolf Steiner Press: New York.
Штайнер, Р. (1995) Основы вальдорфского воспитания. 11 ноября 1921 года. В Вальдорфе. Образование и антропософия 1: Девять публичных лекций. Антропософская пресса: Хадсон, Нью-Йорк.
Steiner, R. (1996) Почему образование основывается на антропософии? 30 июня 1923 года. В Вальдорфское образование и антропософия 2: Двенадцать публичных лекций. антропософский Пресса: Хадсон, Нью-Йорк.
Talbott, S. (1995) Будущее не вычисляется: выходя за пределы машин в наша среда. OReilly and Associates: Севастополь, Калифорния.
Уиттакер, Н.(2001) Сообщение для подписчиков сервера рассылки [email protected], 11 февраля. Подпишитесь на http://www.bobnancy.com. Цитируется с разрешения авторов.


Стивен Сагарин , доктор философии, заведующий кафедрой, соучредитель, и учитель в средней школе Great Barrington Waldorf High School, MA, Associate Профессор MSEd. Программа вальдорфского педагогического образования в Санбридже Колледж, штат Нью-Йорк, и редактор Research Bulletin Research Bulletin Институт вальдорфского образования. Доктор Сагарин имеет степень доктора философии.Д. в истории с Колумбийский университет и степень бакалавра искусств. по истории искусства и изобразительному искусству из Принстона Университет. Он преподавал историю образования в Педагогическом колледже в Нью-Йорке и человеческого развития в Городском университете Нью-Йорка. Он был вальдорфом школьным учителем на протяжении большей части своей карьеры, в том числе одиннадцать лет в Вальдорфской школе Школа Гарден-Сити, штат Нью-Йорк, средняя школа, которую он окончил.

http://ssagarin.blogspot.com



Дом

Педагогика Штайнера Вальдорфа в школах: критическое введение

Содержание

Предисловие (Герт Биеста).Благодарности. Об авторе. Введение. Дней рождения . Хорошая практика — сомнительная теория . Авторская позиция . Штайнер и/или Вальдорф . Ссылки . Часть 1 Рудольф Штайнер и истоки его просветительских идей. Рудольф Штайнер: «Чужак в чужой стране». Биография и биографические мифы . Ключевые этапы разнообразной карьеры Что двигало Штайнером? Великий рассказ или великие рассказы? Эпистемологическая и философская основа вальдорфского образования . Кто думает? Знание как производительная деятельность . Работа с духовной точки зрения . Опыт Штайнера как учителя и наставника. Образование как часть сферы культуры, свободная от политической или экономической детерминации . Воспитание ребенка 1907 . Духовная антропология Штайнера . Ссылки. Часть 2 Генеративные принципы преподавания и обучения. Генеративные принципы и как с ними работать.Пять виньеток: Основной урок младших классов. Оптика в 7 классе . Ремесленный проект . Искусствоведение 10 класс . Урок иностранного языка в 12 классе . Генеративные принципы преподавания и обучения. 1.Вальдорфское образование серьезно относится к духовному измерению. 2. Чувство согласованности является основой здорового обучения и благополучия. 3. Качество обучения зависит от качества подготовки учителя. 4. Дети и молодые люди должны быть готовы учиться, и им нужно время для обучения. 5. Обучение – ритмичный процесс. 6. Процессы обучения структурированы во времени. 7. Блочное обучение укрепляет склонность к обучению. 8. Непосредственный опыт является основой для хорошего обучения. 9. Активизация воображения с помощью ярких графических описаний и изображений — еще одна мощная отправная точка для обучения . 10. Феноменологический подход обеспечивает органический рост знаний. 11. Преподавание должно быть художественным. 12. Самодеятельность учащихся необходима для обучения. 13. Хорошее преподавание и обучение зависит от развития чувств . Ссылки. Часть 3 Обучающие сообщества: генеративные принципы. 14. Вальдорфский класс – это учебное сообщество. 15. Учителя поддерживают обучение и развитие своих учеников, формируя знания о них, используя оценивание для обучения. 16.Учителя представляют собой коллегиальное учебное сообщество, на котором лежит ответственность за образовательное руководство школы. 17. Учебная программа представляет всю педагогику, включая содержание, методы и результаты обучения, в форме компетенций. 18. Есть несколько способов стать вальдорфским учителем. Использованная литература. Часть 4 Вальдорфское образование и академия: позиции, исследования и перспективы . Введение. Проблемы с приемом. Критика как полемика. Некоторые ключевые перспективы вальдорфского образования.Исследования выпускников. Исследования учащихся в школах. Использованная литература. Часть 5 Вальдорфские школы мира. Литература. Обзор фаз. После падения стены. Вальдорф вдохновлял идеи в мире. Чрезвычайное образование. Использованная литература. Выводы . Использованная литература. Индекс.

 

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.