Написать колыбельную песню: Тексты колыбельных песен для детей — слова детских колыбельных — РОСТОВСКИЙ ЦЕНТР ПОМОЩИ ДЕТЯМ № 7

Содержание

О колыбельных песнях, их необходимости

  Исследования последних лет показали, насколько важно петь колыбельные песни маленькому ребёнку. Колыбельную песню невозможно заменить ничем: она является важнейшим инструментом настройки генетической памяти, через неё происходит знакомство ребёнка с окружающим его миром, закладывается позитивная программа его будущей деятельности в течение всей жизни, отношение к важнейшим аспектам духовной жизни. Недаром колыбельная — один из немногих древнейших жанров фольклора, который бытует до настоящего времени. В колыбельных песнях зашифрованы знания об окружающем мире и идёт своеобразная передача нравственного опыта от одного поколения к другому. Общаясь с ребёнком перед сном с помощью колыбельной, мама создаёт неповторимую среду открытости и доверия, которая сохраняется потом на долгие годы. Учёные установили, что на первых месяцах жизни музыка колыбельных песен оказывает мощное успокаивающее и усыпляющее воздействие на малыша. Простой, размеренный, монотонно повторяющийся напев колыбельной успокаивает ребёнка и позитивно влияет на его психическое состояние, так как размеренная пульсация колыбельной песни совпадает с частотой пульса и дыханием малыша. Кроме того, ребёнок фиксирует в своём сознании интонационные обороты и поэтические образы колыбельных песен и это имеет большое значение для развития его творческого мышления и памяти.

           Колыбельная песня – это обряд, который одинаков у всех народов. Напев колыбельной очень прост, чаще всего это несколько звуков в диапазоне кварты или квинты. Такой напев часто чередуется с однообразными, повторяющимися звуками: «а-а-а», «люли-люли», «баю-бай». Некоторые слова могут монотонно повторяться до тех пор, пока ребёнок не уснёт. Качая ребёнка, исполнительница нанизывает сюжет за сюжетом, зачастую даже не связывая их в цельную картину. Такое нанизывание образов – своего рода импровизация. Любимые образы колыбельной песни — это котики, собачки, птички, иногда это мифические существа, носители сна, например, Дрёма.

          Для некоторых колыбельных, которые чаще пели детям чуть постарше, характерны мотивы пожелания благополучия, долголетия. Во многих колыбельных песнях отражались также трудовые процессы и семейные отношения. Это была своеобразная установка на дальнейшую жизнь ребёнка: изображалось его будущее, пожелания счастливой доли, рассказывалось о взрослой жизни, о работе, и т.д.

          Теперь несколько слов о том, какие колыбельные петь. Путём эксперимента учёные выяснили – эффект от подлинно народных колыбельных во много раз больше, чем от авторских, поэтому самым маленьким, конечно, лучше петь народные колыбельные. Но даже если вы не знаете таковых, всё равно – пойте своему малышу любые колыбельные песни, ведь это ему так необходимо.

            

Сочинение на тему колыбельная | Сочинение и анализ произведений, биографии, образ героев

Колыбельная сочинение

Песня имеет большое значение в жизни людей и народа вообще. Особенно песню ценит русский народ, ведь песни нашего народа никто не может отрицать. Русские всегда делали все, напевая: с песней шли в бой, умирали, рожали детей, женились, работали на земле, любили и радовались. Песня – это вечный спутник человека, который сопровождает его до самой смерти. И начинается эта длинное путешествие с рождения.

С первым днем жизни младенца начинается его путешествие в страну слов. Он слышит голос окружающих людей, возможно, не все понимают, но схватывают и фиксируют в своем сознании каждое сказанное слово. Особое значение для детеныша тоже имеет песня: песней малышей успокаивают, утешают, укладывают спать.

Особое значение имеет колыбельная. Колыбельная… Слово, так ласкающее слух, которое у каждого ассоциируется с теплым домом, с хорошей мамой, с юным детством, со всем лучшим и самым светлым в этой жизни. Колыбельная песня

– это оберег ребенка, это материнская улыбка, это сладкие слова, которые пронизаны глубочайшей лаской и любовью матери к ребенку.

Когда ребенок ложится спать – позади остается прошедший день. Это когда человек взрослый, кажется, что день – это что-то мимолетное, одинаковое, обыденное. Но для ребенка каждый новый прожитый день – это открытие, это что-то новое и невиданное. Он каждый день познает мир через все возможные способы, одним из которых является колыбельная.

Солнце заходит… Мама ложится рядом с ребенком и начинает напевать родную мелодию. Каждая мать выбирает для своего ребенка свою песню, которая становится лучшей. Она обнимает своего малыша, поглаживает его чего и, любуясь его ясным личиком, начинает петь. И все вокруг замирает. Все прожитое за день, все познано, все новое – страшное и приятное – становится для ребенка понятным, как и то, что он в жизни не один. Он слушает мамину колыбельную песню и чувствует покой и удовлетворение, он чувствует любовь.

Колыбельная песня существовала очень давно, уже никто и не вспомнит, когда была написана первая. Наверное, сначала, мамы сами придумывали мелодии и слова для своих песен, а потом передавали их из поколения в поколение. Так рождалась традиция. Все колыбельные песни воплощают лучшие чувства мира: любовь, доброту, нежность.

«Ой люли-люли, прилетели гули…» — поет мама своему ребенку песню о птенцах, а малыш зачарованно слушает. Все колыбельные песни очень мелодичны. Поэтому ребенок не просто слышит певучий мамин голос, но и наслаждается красотой родного языка, его мелодичностью. Ведь песня течет плавно, как река, она раздается, как звонкий колокольчик, впитав в себя только отборные самые мелозвучные слова.

Мне в детстве тоже пели колыбельную. Странно, но я этого не помню, но хорошо знаю, какую песню мне пела мама, и когда я слышу ее, мне становится легко и хорошо на душе. Когда людям поют колыбельную, они такие маленькие! Мало кто помнит этот период своей жизни. Но само слово «колыбельная» вызывает у всех людей одинаково положительные эмоции, ассоциации, впечатления.

Когда я вырасту, я буду петь своему ребенку колыбельную песню тоже. Это прекрасная, светлая и добрая традиция, которая сочетает семью и приучает ребенка с детства верить в добро.

Открытый урок музыки, 2-й класс. Тема «Колыбельные»

Задачи:

  1. Образовательная
    • усвоение жанра колыбельных песен, его основных признаков;
  2. Развивающие:
    • развитие музыкального слуха;
    • музыкальной памяти;
    • чувства ритма;
    • развитие вокально-хоровых навыков;
    • ассоциативного мышления;
    • развитие творческих способностей.
  3. Воспитательные:
    • воспитание доброты и любви к маме, к природе;
    • воспитание музыкального вкуса;
    • высокой духовной культуры.

Методы:

  • Объяснительно- иллюстрационный;
  • Частично поисковый;
  • Анализа и сравнения;
  • Обобщения;
  • Музыкальной драматургии;
  • Ретроспективы и перспективы.

Форма организации учебной деятельности:

  • фронтальная;
  • групповая;
  • индивидуальная.

Оборудование:

  • учебник — Критская, Сергеева, Шмагина;
  • аудио и видеозаписи;
  • наглядный материал;
  • инструмент фортепиано.

План урока

  1. Организационный момент. (Вход под музыку)
  2. Актуализация темы урока.
  3. Раскрытие темы урока на музыкальных произведениях:
  • “Спят усталые игрушки” – А. Островский
  • “Мама” – П.И.Чайковский
  • “Колыбельная медведицы” из мультфильма “Умка” – Е. Крылатов
  • “Сонная песенка” – Р. Паулс
  • Обобщение темы.
  • Подведение итогов.
  • Рефлексия.
  • Ход урока

    Вход под музыку “Спят усталые игрушки” – музыка Островского. Музыка1.mp3

    Учитель: Ребята, какая музыка встретила вас?

    Ответ детей: Это песня из передачи “Спокойной ночи малыши”.

    Учитель: Да, эта музыка часто звучит по радио и телевидению.

    А как называется песня, которую мама поёт вам или вашим младшим братьям или сёстрам перед сном?

    Возможный ответ детей: Колыбельная.

    — Сегодня мы и поговорим о разных колыбельных. И композиторов, и народ, и композиторов – классиков всех волнует этот жанр песен. Сегодня у нас будет необычный урок, мы совершим с вами путешествие в вечернюю сказку.

     — А поможет нам туда попасть волшебный цветик – семицветик.

    — С его помощью мы познакомимся и узнаем все характерные черты колыбельных песен, исполняя и слушая различные музыкальные произведения. Мы будем постепенно заполнять значение каждого лепестка нашего цветика – семицветика, узнавая что-то новое. У каждого из вас лежит на парте свой волшебный цветок. И если вам наш урок понравиться и все лепестки вами будут разгаданы, то в конце нашего урока заполните нашу корзинку своими цветами. Это и будет для меня самый лучший подарок от вас.

    — Итак, отправляемся в путешествие в вечернюю сказку.

    Всё в мире хочется познать,
    Всё хочется увидеть в мире:
    В стране мелодий погулять
    И поиграть на струнной лире.
    Цветок нас ждёт…

    Нам музыка всего дороже
    Фантазий сказочная нить
    Не заблудиться нам поможет.

    Учитель: Послушайте знакомую вам пьесу и определите, что это за произведение и кто его написал. Слушайте (звучит пьеса “Мама” – П.И. Чайковского) Музыка2.mp3

    Возможный ответ детей: Прозвучала пьеса “Мама” – П.И. Чайковского из “Детского альбома”

    Учитель: Молодцы!

    — А какой инструмент исполнил пьесу?

    Ответ детей: Фортепиано.

    Учитель: Кто для нас самый близкий и родной человек на свете?

    Возможный ответ детей: Мама.

    Учитель: Мы очень много знаем и песен, и стихов о маме. Кто сможет нам рассказать?

    Ответы детей: (дети рассказывают стихи о маме)

    Учитель: Молодцы!

    — А с каким чувством ребята рассказали нам о маме?

    Возможные ответы детей: С любовью, нежностью.

    Учитель: Да, добрые мамины глаза, приветливая улыбка, ласковая мамина песня перед сном.

    — Как называется такая песня?

    Возможный ответ детей: Колыбельная.

    Учитель: Молодцы!

    — Ребята, есть у вас любимая игрушка?

    (ответы детей)

    Учитель: А свои игрушки укладываете спать?

    Ответы детей:

    Учитель: Давайте попробуем изобразить, как мама укладывает малыша.

    (вызвать девочку с игрушкой)

    Учитель: А мы ребята поможем движением руки, подчеркнём выразительность интонации.

    Дети: (исполняют вокализом на “Ля” “Спят усталые игрушки”)

    Учитель: На что похоже движение наших рук? Какая интонация звучала в пьесе?

    Возможные ответы детей: Убаюкивающая, покачивающая.

    Учитель: Молодцы! Как прекрасно началось наше путешествие. Вот мы и разгадали сердцевину нашего волшебного цветка. Ведь все его лепестки выросли из этого главного свойства музыки – интонация.

    — Любая мама, мама – волчица, мама – медведица, для своего малыша укладывая его спать, поёт спокойную убаюкивающую песню.

    — А какую вы знаете колыбельную мамы – медведицы?

    Ответ детей: “Умка”.

    Учитель: Давайте её исполним.

    — С какой интонацией будем исполнять?

    Возможные ответы детей: Убаюкивающей…

    Учитель: Когда наступает вечер, стихает вьюга, и на берегу становиться тихо и спокойно, тогда белая медведица начинает петь песенку для своего маленького непослушного медвежонка.

    — Давайте ребята встанем и исполняя изобразим интонацию движением тела.

    Дети: (исполняют один куплет песни “Колыбельная медведицы” из мультфильма “Умка” – музыка Е.Крылатого) Музыка3.mp3

    Учитель: Молодцы!

    — Продолжая путешествие в вечернюю сказку мы разгадаем лепесток и определим какой был у песенки ритм?

    — Приготовьте ваши ладошки и давайте вместе прохлопаем его

    Дети: (хлопают)

    Учитель: Какие были хлопки?

    Возможные ответы детей: Ровные.

    Учитель: Давайте посмотрим, правильно ли мы определили?

    (запись мелодии нотами на доске)

    Учитель: Давайте споём мелодию нотками и прохлопаем ритм.

    — Какими длительностями записана мелодия?

    Возможный ответ детей: Четвертными.

    Учитель: Так значит ритм, какой?

    Возможный ответ детей: Ровный.

    Учитель: А куда движется мелодия в конце каждой фразы ребята? Давайте покажем движение мелодии рукой.

    Дети: (показ)

    — Низходящая.

    Учитель: А мелодия плавная или скачкообразная?

    Возможный ответ детей: Плавная.

    Учитель: Молодцы!

    — А чтоб разгадать следующий наш лепесток нам надо определить какой темп у колыбельной.

    — Кто пойдёт и выберет нужную карточку темпа?

    Дети: (выбор карточки темпа)

    Стремительный

    Умеренный

    Медленный

    — Темп умеренный.

    Учитель: Молодцы!

    Учитель: Сколько мы разгадали лепестков! Но нам нужно двигаться дальше.

    — Путешествие в вечернюю сказку продолжается.

    — Пусть прозвучат стихотворения о колыбельных песнях.

    Дети: (читают стихотворения по выбранной карточке)

      Спи, младенец мой прекрасный,
      Баюшки-баю.
      Тихо смотрит месяц ясный
      В колыбель твою. (М. Лермонтов)

        

      А баю, баю, баю,
      Не ложися на краю.
      Придёт серенький волчок,
      Он ухватит за бочок.

    Учитель: Давайте попробуем сочинить мелодию этой колыбельной.

    Дети: (исполняют свои сочинённые мелодии)

    Учитель: Какие по характеру они получились?

    Возможные ответы детей: Добрые, светлые, ласковые.

    Учитель: Значит, они прозвучали?

    – в мажоре.

    — А сейчас, ребята, мы определим динамику. Чтобы малыш заснул, как нужно исполнить песенку? Поднимите карточку.

    Дети: (поднимают выбранную ими карточку)

        

    Учитель: Молодцы!

    — А в каком регистре мы исполняем? (показ карточек)

    высокий

    средний

    низкий

    Возможный ответ детей: В среднем.

    Учитель: Прекрасные колыбельные получились.

    — А сейчас послушайте мелодию.

    (игра на фортепиано — звучит “Сонная песенка”).

    Учитель: Что может получиться из этой мелодии?

    Возможный ответ детей: Песня.

    Учитель: Почему? Какая была интонация?

    Возможный ответ детей: Убаюкивающая.

    Учитель: А как можно ещё назвать такую песню?

    Возможный ответ детей: Колыбельная.

    Учитель: Эта песня называется “Сонная песенка” и написал её композитор Раймонд Паулс

    (исполняется со словами)

    Учитель: Понравилась она вам?

    Ответ детей: Да.

    Учитель: А каким тембром голоса я её исполнила?

    Возможный ответ детей: Мягким.

    Учитель: Посмотрите на наш цветик – семицветик, мы разгадали с вами значение последнего лепестка.

    Средства музыкальной выразительности

    Зная всё о колыбельных песнях — мы сейчас эту песенку разучим.

    (слова песни на доске)

    День растает, ночь настанет,
    И придет к нам в дом.

    Еле слышными шагами
    Дрёма – добрый гном.

    • Разбор слов;
    • Прохлопать ритм;
    • На слог;
    • Движение мелодии по руке;
    • Разучивание песенки по 2-3 фразы;
    • Работа над дыханием и окончанием фраз.

    Учитель: Ребята, какой инструмент подойдёт для аккомпанемента нашей песенки?

    (выбор инструмента)

    — Почему ребята вы выбрали этот инструмент – треугольник?

    Возможный ответ детей: У треугольника звонкий, прозрачный, хрустальный, сверкающий звук.

    Учитель: Наступает ночь, на небе одна за другой вспыхивают звездочки, а кто попробует зажечь звёздочки в нашем волшебном вступлении.

    — Давайте сейчас ребята с огромным чувством любви к маме, к природе, зная все черты колыбельных песен, споём эту красивую песню.

    (исполняют хором, игра на треугольнике в ансамбле с учителем)

    Учитель: Молодцы!

    — Сегодня мы выучили только один куплет, а на следующем уроке мы доучим песню до конца и вы сможете маме спеть перед сном колыбельную.

    — Путешествие в вечернюю сказку заканчивается.

    — А каких песнях мы сегодня говорили? Слушали их, исполняли, разучивали?

    Ответ детей: Колыбельные.

    Учитель: А какие черты объединяют все колыбельные песни?

    Ответы детей: (показ по лепесткам, ответы хором)

    Учитель: Молодцы!

    — Слушаем музыку и, исполняя ее, вспоминайте волшебный цветик – семицветик. Его лепестки помогут тебе понять настроение, чувство музыкальных произведений. — Сегодня на уроке хорошо работали:

    (оценка работы на уроке)

    Учитель: Все лепестки разгаданы, если вам всё понятно и урок понравился не забудьте наполнить нашу корзинку волшебными цветами.

    — После волшебной ночи наступает радостное утро.

    Вот с таким настроением мы и уйдём с нашего урока, подпевая песню Тамары Муриной “Песенка — чудесенка”. Музыка4.mp3

    (Выход из класса под песню.)

    Приложение1

    Конспект урока по литературному чтению по теме «Колыбельные песни» 2 класс

    Урок литературного чтения 2 класс

    УМК «Планета знаний»

    Тема урока: Колыбельные песни .

    Цель: создание условий  для осмысления  значения колыбельной песни.

    Задачи:

    — познакомить учащихся с колыбельными песнями разных народов, их возникновением и значением для человека

    — выявить особенности жанра колыбельной песни;

    — сравнить колыбельные песни разных народов;

    — показать влияние колыбельных песен на чувства людей;

    — развивать умение видеть изобразительные средства языка, учить анализировать используемые автором средства языковой выразительности

    Тип урока: открытие новых знаний.

    Планируемые результаты:

    Личностные результаты – пополнять жизненный опыт учащихся, научатся уважать мнение других людей, ориентироваться в нравственном содержании прочитанного, самостоятельно делать выводы.

    Предметные результаты – познакомятся с жанром колыбельной песни, научатся сравнивать народные и авторские колыбельные.

    Метапредметные результаты – продолжать находить информацию в тексте, формировать навыки общения в парах, в группах, уметь участвовать в обсуждении.

    Формы организации учебной деятельности: индивидуальная, групповая, в парах.

    Методы: объяснительно – иллюстративный, поисковый.

    Оборудование: аудио и видео запись колыбельных песен, раздаточный материал, презентация «Репродукции с картин Леонардо да Винчи, Рафаэля».

    Ход урока


    1.Организационный момент.


    Вступительное слово учителя.

    – Скажите, кто из вас верит в чудеса? (Ответы детей.)
    – Значит, я не ошиблась в вас. Это здорово, если вы умеете замечать необыкновенное в жизни, любите шутить, удивляться и радоваться. Сегодня мы обратимся к русскому фольклору.
    – Что такое фольклор? (Работа со словарем Ожегова.) (Фолькло́р (англ. folklore — «народная мудрость») — народное творчество, чаще всего именно устное; художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы, принципы;

    – Какие из видов (жанров) народного творчества вам знакомы?


    2. Повторение. Виды фольклора.


    – Давайте поиграем. Повторим жанры народного творчества. Послушайте песенку.

    (Учитель включает колыбельную песню)

    Гайда, гайда, люленьки,
    Прилетели гуленьки,
    Стали гули говорить,
    Чем Ванюшу накормить.
    Один скажет – кашкою,
    Другой – простоквашкою,
    Третий скажет – молочком
    И румяным пирожком.


    – Какую песенку так ласково, нежно спели? (Колыбельную.)
    – Правильно. Один из видов устного народного творчества – колыбельная песня.

    -Продолжим игру. Прошу выйти Данилу и Еву, они нам покажут еще один вид народного творчества.

    В классе тишина, Дунюшка еще не проснулась.

    – Вставай, Дунюшка, уже день занимается.
    – Пусть занимается.
    – Вставай, Дунюшка, уже солнышко всходит.
    – Это была прибаутка, небылица в лицах. Продолжаем вспоминать.


    Летела сова –
    Веселая голова,
    Она летела, летела,
    На дубок села,
    Хвостиком повертела,
    По сторонам поглядела
    И опять полетела. (2 раза.)


    – Что это Галя так интересно разыграла? Это была сказка без конца и без начала.

    — А теперь Женя попросит по-доброму.


    Солнышко, обогрей,
    Малых деток пожалей.
    Выйдут детки погулять,
    Будут бегать и играть,
    В лес пойдут грибы искать…
    Солнышко, обогрей,
    Малых деток пожалей.


    – С помощью чего мы обратились к жаркому светилу нашему?
    – С помощью заклички.
    – Теперь читаем все вместе. (текст скороговорки записан на доске)


    Семь суток сорока старалась, спешила,
    Себе сапоги сыромятные сшила,
    Сказала сова соседке синице:
    Стать самой красивой сорока стремится.


    – Это была чистоговорка. Вы их много знаете.

    -Прочитайте скороговорку быстро шепотом еще 2 раза.

    -Молодцы.
    – Жизнь человека отражается в русском фольклоре, в колыбельных песнях, потешках, прибаутках, загадках, сказках, закличках, скороговорках.


    3. Беседа о колыбельных песнях.


    – Жизнь каждого человека начинается с младенчества. Младенец – недавно появившееся на свет дитя, крохотное, беспомощное. Его здоровье, настроение, жизнь – в руках матери. Поверьте, нет ничего прекраснее на свете молодой матери с младенцем.

    -Убедимся в этом, посмотрев репродукции с картин Леонардо да Винчи, Рафаэля.

    (Презентация с использованием ИКТ: репродукции с картин Леонардо да Винчи, Рафаэля. Дети рассматривают. )

    – Созданы эти картины величайшими живописцами древности. По-другому, наверное, выглядела молодая русская мать. Но, бесспорно, она была так же прекрасна.

    – Удивительна даже вот эта « Нянька», дымковская игрушка, прославляющая материнство. (Показ файла.)
    – Как вы думаете, о каком жанре фольклора мы будем сегодня говорить?

    – Итак, тема нашего урока «Колыбельные песни».
    – Учебная задача будет такова: узнаем почему песни называют колыбельными и в чем их особенность?


    — Песни обычно поются. Многие из них будем рассказывать напевно, чтобы вдуматься, вслушаться в их содержание. Вот одна из них.

    Ученица читает наизусть.


    Спи-тко, усни,
    Дитя материно,
    Спи-тко ты, дитятко,
    С богом, со Христом.
    Ласточки спят
    Все по гнездышкам,
    Касаточки спят
    Все по кусточкам.
    Куницы спят все по норочкам,
    Соболи спят, где им вздумается,
    Маленькие детки
    В колыбелочках спят.


    – Эти песни пелись у колыбели с засыпающим младенцем.

    — А что такое колыбель?

    — Ответ на этот вопрос найдем в учебнике на стр.78.
    – Колыбель – это люлька или зыбка.

    -Зыбка – ящик, сделанный из луба и имеющий дно из тонких дощечек. ЛУБ-внутренняя волокнистая часть коры древесных и травянистых растений.

    Показ файла.

    – Люлька – квадратная рама, на которую довольно слабо натянут холст, так что он образует значительное углубление.

    Показ файла.

    – Как люлька, так и зыбка привешиваются к гибкому шесту, одним концом прикрепляются к потолку. Шест называется очеп. На нем качается вверх и вниз зыбка или люлька.

    В колыбельке лежит перинка, набитая чаще всего мягким, душистым сеном, такая же подушечка, холщовая простынка, одеяльце, собранное из разноцветных маленьких лоскутков. На люльку надевался ситцевый полог для защиты спящего ребенка от света и мух.

    Теперь понятно, почему песню, под которую засыпает младенец, колыбельной называют?

    (название произошло от слова «колыбель», кроватки , в которой засыпал младенец.)

    – Почему ребенок успокаивается под колыбельную песню, а не под иную, например плясовую? (Ответы детей.)
    – Обобщаем сказанное: дети засыпают, ибо колыбельная исполняется нежно, негромко. Ее мотив однообразный, но добрый, успокаивающий, убаюкивающий. Колыбельная – ниточка любви, связывающая мать и дитя.
    – Много ли колыбельных песен бытует, живет в народе? (Ответы детей.)

    – Колыбельных песен не очень много. Лет сто пятьдесят назад их собирали ученые-фольклористы, знатоки народного творчества. Их оказалось немного, ибо они передавались от бабушки к матери, от матери к внучке, но все они очень оригинальны по содержанию.

    – «Сон ходит по сенюшкам и дрема по новым». Кто такие сон и дрема?

    -По мнению старых людей, сон и дрема – невидимые, могущественные существа, обитающие где-то рядом с людьми.

    Матери верили, что именно сон и дрема, вызванные ими, приносят покой, здоровье ребенку.

    -А почему в гости к малышам вместе с колыбельными песнями приходит еще кот-котован? —

    – Правильно, кот-котишка-плутишка днем любит спать, спит – песни поет, мурлычет, убаюкивает сам себя. Вспомните, как в сказке П. Бажова «Серебряное копытце» кошка звонко мурлыкала и приговаривала: «Правильно говоришь – правильно». В прадедовские времена, прежде чем положить малыша в колыбель, клали в нее кошку или котика, чтобы они могли передать свою привычку – мирно спать – младенцу. Обряд забыли, а котик остался любимым персонажем колыбельных песенок.

    Послушаем еще одну колыбельную: Учитель включает запись.

    Зыбка поскрипывает,
    Котенька мурлыкает,
    Тихо песенки поет,
    Дрему к Васеньке зовет.
    Дрема к Васеньке идет,
    Под головку сон кладет.


    – По-моему, не бывает матери, не исполнявшей ни одной колыбельной песни. Если мама не знает ни одной колыбельной, она сама создает их – придумывает и слова, и мелодии. Вот самые простые песенки:


    – А-а-а-а,
    – О-о-о-о,
    – О-бай, о-бай,
    – Баю-бай, баю-бай.


    – Или чуть посложнее:


    Баю, баюшки-баю,
    Баю доченьку мою,
    Баю милую,
    Баю крошечку мою,
    Баю маленькую.


    4. ФИЗМИНУТКА.

    5.Работа с учебником. Стр. 78-80


    -. Мы много сегодня говорили о колыбельных песнях. Теперь будем учится их выразительно читать.

    -Какая интонация подходит для чтения колыбельных песен? (Темп, громкость, тон.)

    -Какой темп чтения?(медленный.)

    -Какая громкость чтения?(тихо, тихими голосом)

    -Такой тон (тембр) чтения? (обычным голосом)

    -Колыбельные песни пелись в старину без музыкального сопровождения, «речитативом»

    -Речитатив — напевная речь в вокально- музыкальном произведении.

    — Читать речитативом — значит читать нараспев.

    — Итак, колыбельные читаются негромко, не спеша, нараспев, нежно, с любовью.

    – Теперь вам предстоит в паре поработать с текстом колыбельных песен.

    -Прочитайте колыбельные и подчеркните слова, в которых выражается любовь матери к малышу.

    -Обратите внимание на слова, которые надо выделить голосом, т.е. устно расставьте логические ударения в строчках.

    -1 ряд читает колыбельную на стр.78, 2 ряд- на стр. 79, 3 ряд- на стр.80.

    — Проверим работу в паре. Прочитайте колыбельную.

    -Оценим выразительность чтения по критериям? (темп, тон, громкость) Как прочитал?

    -Какие слова, подтверждающие любовь матери к малышу, подчеркнули?

    Учитель спрашивает двух учеников с каждого ряда.

    -В чем особенность вашей колыбельной песни?( русская, сербская, латышская песни)

    — Что объединяет песни? ( в песнях слышим любовь матери к ребенку, заботу о нем, доброту, нежность)

    — Итак, мы с вами работали над выразительностью чтения колыбельных песен?

    6.ТВОРЧЕСКАЯ РАБОТА.

    А сейчас я вас приглашаю в творческую мастерскую. На парте у вас карточка. В карточке строчки колыбельных песен перепутались. Ваша задача расставить строчки по порядку, чтобы получилась колыбельная песня.

    -Проверим вашу работу. Какая колыбельная у вас получилась?

    — РАССТАВЬ СТРОЧКИ ПО ПОРЯДКУ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИЛАСЬ КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ

    Не ложися на краю

    И утащит во лесок

    Баю –баюшки-баю

    Придет серенький волчок

    Под ракитовый кусток

    РАССТАВЬСТРОЧКИ ПО ПОРЯДКУ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИЛАСЬ КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ.

    Прилетели журавли

    Ой, люли– люли – люли!

    А ворота скрип – скрип

    Они сели на ворота

    У нас Ваня спи – спит.

    Не будите у нас Ваню

    РАССТАВЬ СТРОЧКИ ПО ПОРЯДКУ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИЛАСЬ КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ

    В речке струйки говорят

    К нам в окно луна глядит

    В небе звездочки горят

    Малым детям спать велит.

    7.ОБОБЩЕНИЕ.

    – Сегодня у нас был необычный разговор о народном творчестве, о творчестве уникальном, преимущественно материнском. Истоки его лежат в глубокой древности, а живут и поныне.

    -Что вы узнали про колыбельную песню? Это-(жанр народного творчества)

    -Ответим на контрольный вопрос: почему песни называют колыбельными? (название произошло от слова «колыбель», кроватки , в которой засыпал младенец.)

    -В чем особенность колыбельных песен?(песни поют негромко, не спеша, нараспев. В них передается любовь матери к малышу)

    8.РЕФЛЕКСИЯ.

    -Что еще нового узнали на уроке?

    -Что понравилось на уроке?( работать в парах)

    -Какие задания вызвали трудность?

    -Над чем нужно работать?(над выразительностью чтения)

    -Как вы оцениваете свою работу на уроке?

    -Возьмите кружочек и поставьте его на ту ступеньку «Лестницы успеха», которая характеризует вашу работу на уроке.

    Красный кружок- я доволен своей работой. Было комфортно и все понятно.

    Зеленый кружок-я не совсем доволен работой. Немного затруднялся, не все понял.

    Синий кружок- я не доволен работой. Было трудно, ничего не понял.

    -Сегодня на уроке активно работали ученики…

    9.ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ.

    — Прочитать выразительно колыбельные песни на страницах 78-80, выучить колыбельную, которая особенно понравилась.

    -Урок окончен.

    Колыбельные песни — 26 ответов

    Заметила,что последнее время совсем перестала петь сыну песни на ночь.Раньше иногда напевала что-нибудь,если долго не мог уснуть,а сейчас максимум сижжу рядом-уговариваю или рассказываю что-нибудь..

    А вы поете ребенку?)

    Решила,что надо исправляться..Ведь в свое время он неплохо засыпал под КОЛЫБЕЛЬНУЮ МЕДВЕДИЦЫ или СПИ МОЯ РАДОСТЬ…

    Вот,что нашла…..не помню где..Сохранила когда-то.. О значении колыбельных

    Ну и далее СОБСТВЕННО КОЛЫБЕЛЬНЫЕ..может кому пригодится..(видео и тексты)

    Самая любимая наверное у Пети -это ПЕСНЯ ЗВЕЗДОЧЕТА из Красной шапочки.Сам фильм не смотрела ни разу,но песня нравится очень и почему-то ее знаю и с удовольствием поется)

    Первый вариант-из фильма

    Второй-версия Гребенщикова и Сплина-Васильева. Приятное исполнение)

    Как поются следующие — наверное просто послушать в фильмах и мультфильмах..

    Колыбельная из к/фильма «Долгая дорога в дюнах»

    За печкою поет сверчок,
    Угомонись и ты, дружок,
    Глянь, за окном морозная,
    Лунная ночка, звездная — 2р.

    Что ж, коли нету хлебушка,
    Глянь-ка на чисто небушко,
    Hа небе светят звездочки,
    Месяц плывёт на лодочке — 2р.

    Ты отдохни, а я спою тебе,
    Как хорошо там на небе,
    Как нас с тобою серый кот
    В санках на небо увезёт — 2р.

    Будут на небе радости,
    Будут орехи-сладости,
    Будут сапожки новые
    И пряники медовые — 2р.

    Hу отдохни хоть капельку,
    Дам золотую сабельку,
    Только усни скорей, сынок,
    Hеугомонный мой сверчок! — 2р.

    Спи моя радость, усни

    музыка — Бернард Флис, слова — Свириденко

    Спи, моя радость, усни!
    В доме погасли огни.
    Пчелки затихли в саду,
    Рыбки уснули в пруду,
    Месяц на небе блестит,
    Месяц в окошко глядит…
    Глазки скорее сомкни,
    Спи, моя радость, усни.
    Усни, усни!

    В доме все стихло давно,
    В погребе, в кухне темно,
    Дверь ни одна не скрипит,
    Мышка за печкою спит,
    Кто-то вздохнул за стеной —
    Что нам за дело, родной?
    Глазки скорее сомкни,
    Спи, моя радость, усни.
    Усни, усни!

    Сладко мой птенчик живет —
    Нет ни тревог, ни забот,
    Вдоволь игрушек, сластей,
    Вдоволь веселых затей.
    Всё-то добыть поспешишь,
    Только б не плакал малыш…
    Пусть бы так было все дни!
    Спи, моя радость, усни.
    Усни, усни!

    Есть ли магия в колыбельной песне? — Domik.ua

    Испокон веков младенчество считалось самым важным периодом в развитии человека. Говорили: что впитает ребенок с материнским молоком, то и будет определять его индивидуальность в будущем. Ребенка, появившегося на свет, всегда окружали атмосферой любви и заботы. Выражалась эта забота в пестушках, потешках, колыбельных и развивающих песенках, так называемой «поэзии пестования».

    Колыбельная песня обладает магической силой внушения. Для малыша это главный ориентир в построении картины окружающего мира. В древности было подмечено, что монотонное покачивание успокаивает младенца, он засыпает быстрее. Так появилась колыбельная песня и специальная кроватка для укачивания – колыбель (люлька).

    Вообще, слово «колыбельная» произошло от глагола «колыбать» (колыхать, качать). У многих народов существовал обычай – сочинять колыбельную песню, которая являлась в течение жизни оберегом для младенца, а также универсальным снотворным для малыша. Колыбельная песня ограждала новорожденного от болезней и другого рода неприятностей.

    По типу исполнения, по структуре и магическим элементам колыбельная песня схожа с заговорами и молитвами. В ней заложен более глубокий смысл, чем принято считать. В песне мать обычно просила дать ее малышу силы для сна и роста, чтобы он в будущем был богатым и здоровым. «Песня матери – главная песня в мире; начало всех человеческих песен», – писал Расул Гамзатов.

    Специалисты, исследующие колыбельные песни и их влияние на младенцев, разработали ряд рекомендаций для мам:

    — Начинать пение колыбельных песен надо, когда ребенок находится еще в утробе матери, то есть в период беременности. Ребенок слышит музыку, речь, различает интонации. После рождения ребенок, которому пели колыбельные песни, быстрее успокаивается, узнает мамин голос.

    — Чаще петь колыбельные, так как они являются универсальным профилактическим средством против двигательных и речевых расстройств, таких как заикание, тики, нарушения координации. Через пение ребенок получает первые уроки развития речи. В ответ маме младенец «гулит».

    — Влияние колыбельной песни велико, оно важно для развития мышления. От песни зависит характер, энергетическое здоровье, степень психологической устойчивости младенца. Мама через колыбельную песню выстраивает мир вокруг малыша, противопоставляя опасностям внешнего мира. Эти песни снимают раздраженность и излишнюю тревожность.

    Дети, которые не слышали и не знали колыбельных песен , вырастают более эгоистичными и злыми, они чаще подвержены различным психическим расстройствам. Радостно воспринимать реальность, чувствовать уверенность в жизни, осознавать свою значимость и незаменимость в семье давали во все века колыбельные песни. Народная пословица гласит: «Дитя растет не от еды, а от радости». Современные колыбельные песни утратили магические элементы. В настоящий момент они выглядят, как напутствия-пожелания на будущее.

    Добро, нежность, ласку и любовь несет в себе колыбельная песня. В ней проявляется настоящая добрая магия, которая невероятным образом воздействует на малыша.

    Колыбельные песни для детей. Тексты для самых маленьких

    Колыбельные песни, появившиеся в Х-ХIII веках, бережно передавались из поколения в поколение, дойдя до нашего времени. Их рождение можно считать закономерным. Для каждого народа колыбельные песни для детей были социальной необходимостью. Стоит ли обращаться к колыбельным песням в век информации, новых технологий и высоких скоростей? Для чего нужны колыбельные детские песни на ночь? К сожалению, некоторые современные мамы не придают им особого значения и необоснованно пренебрегают ими.

    Колыбельная песня – это первая песня, которую слышит только что появившийся на свет младенец. Народ выбрал для этой песни самые сокровенные слова. Слово «колыбельная» образовано от глагола «колыбать», что означает качать, колебать, колыхать, зыбать, приводить в движение. Неслучайно детскую кроватку-качалку называют колыбель, зыбка.

    Колыбельные песни для самых маленьких содержат в себе тексты, которым характерны поэтичность, художественность, образность.

    Спи-ка, Маша-солнышко,
    Спи-ка, житно зернышко,
    Спи, моя родная,
    Рыбка золотая.

    В народе сложилось истинно родительское отношение к детям. Их рождение сравнивали с посланием счастья и блага. В детях видели смысл жизни, поэтому и в мотивы колыбельных песен вошли пожелания здоровья, сна, богатства, роста, хорошей жизни, требования послушания.

    Дитятко, дитя маленькое,
    Маленькое, крохотанненькое.
    Дорогая дороголюшка,
    Золотая золотиночка.

    Как и многие века назад, колыбельные песни обладают целительной силой. Укачивая младенца, мама (старшая сестра, бабушка) знали, что здоровый продолжительный сон является залогом здоровья ребенка, а напевная речь и общение песней служит его развитию. Малыш, слушая колыбельную песню, осваивает первичный словарный запас, познает мир.

    Баю-баю-баю-бай,
    Спи-ка, Ваня, засыпай,
    Буду я тебя качать,
    Никому не дам кричать.

    В народной педагогике колыбельные материнские песни рассматриваются как обереги. В колыбельных, созданных в языческий период, мать обращается к силам природы (Солнцу, Заре, Луне, Ветру, Дождю) с просьбой защитить дитя от скорби, беды, хвори…

    В колыбельных песнях встречается обращение к Богородице, ангелу хранителю, упование на Божью милость.

    Дождик, дождик, перестань!
    Я поеду в Ярославль
    Богу молиться,
    Христу поклониться.
    У Христа есть сирота –
    Запирает ворота
    Ключиком-замочиком,
    Шелковым платочиком.
    Баю-баюшки-баю,
    Я младенца укладу.

    В старинных колыбельных песнях отражено стремление матери повернуть к ребенку белую полосу жизни («носить парчову шубу, золоты кольца, кованные серебром сапожки»). Мать, поглощенная заботой о благополучии ребенка, верила в то, что ее мольба принесет ему счастье и здоровье. Колыбельная песня – это отражение материнских мыслей и чувств.

    В колыбельных песнях представлены разные мифологические герои в роли живых существ: Дрема, Угомон, Сон, Покой. Появление этих добрых спутников тишины в колыбельной неслучайно: каждая мама мечтает, чтобы в будущем они, как ангелы-хранители, создали для ее ребенка мир, лад, уют.

    Баю-баюшки-баю,
    Баю Тонечку мою,
    Буду я качать,
    Буду Тоню величать.
    Моя Тонюшка уснет,
    Да угомон ее возьмет.
    Баю-баюшки-баю
    Раскрасавицу мою.

    Главным персонажем некоторых колыбельных песен является кот. Когда-то существовал обряд, связанный с этим усатым домовым. В детскую колыбельку нельзя было сразу укладывать ребенка, сначала дозволялось полежать в ней коту. Считалось, что этот обряд защищал дитя от злых духов. Со временем обряд оказался забытым, но колыбельные, в которых мать просит у кота помощи, остались.

    Уж я Ванюшку качала,
    Уж я котику кричала:
    Приди, котик, ночевать,
    Мово Ваню покачать.
    Уж я серому коту
    За работу заплачу:
    Дам я мяса кусок,
    Молока туесок!
    Бай да бай,
    Ты, Ваня, засыпай!

    Котик, котичек, коток,
    Котик – серенький хвосток,
    Приди, котик, погулять,
    Приди Ваню покачать.
    Я тебе коту, коту,
    За услугу заплачу:
    Дам кувшинчик молока
    Да кусочек пирога.

    Колыбельные песни на ночь похожи на материнское или бабушкино гулюкание, воркование. Убаюкивают дитя гули-голуби, грачи и галки:

    Ай, люли, люленьки,
    Прилетели гуленьки.
    Сели гули на кровать,
    Стали гули ворковать,
    Стали гули ворковать,
    Стал мой мальчик засыпать.

    Летели голубицы,
    Сели на воротцы,
    Воротцы – скрып, скрып!
    Леленька – спит, спит.

    А качи, качи, качи,
    Прилетали к нам грачи.
    Они сели на ворота –
    Ворота – то скрип, скрип!
    Моя доченька спит, спит!

    Ай, баюшки, баюшки!
    Солеталися галушки
    На темную пашенку
    Клевали кашеньку.
    К малютке призывали Сон и Дрему:
    Ходит Сон по лавочке
    В красненькой рубашечке…

    В колыбельной песне являются персонажи (бука, волчок, бабай…), которыми мама пытается припугнуть неугомонного ребенка. Однако русские народные колыбельные песни отличает ласковый характер, так как вслед за уговором мама обещает дать малышу пряник или калач, а «вредителей» прогнать.

    Баю-баюшки-баю,
    Не ложися на краю,
    Придет серенький волчок
    И ухватит за бочок,
    И утащит во лесок,
    Под ракитовый кусток,
    Там птички поют,
    Тебе спать не дадут.

    Баю — баюшки — бай-бай!
    Поди, бука, под сарай,
    Моего Ваню не пугай!
    Я за веником схожу.
    Тебя, бука, прогоню.
    Поди, бука, куда хошь,
    Моего Ваню не тревожь.

    Баю-бай, баю-бай,
    К нам приехал Бабай,
    К нам приехал Бабай,
    Просит: «Сашеньку отдай».
    А мы Сашу не дадим –
    Пригодится нам самим.
    А нам Саша пригодится –
    Принесет воды напиться.
    Баю-бай, баю-бай,
    Спи-ко, Саша, засыпай!

    Каждая мать желает видеть своего сына (свою дочь) в будущей жизни умным, сильным, здоровым, богатым, поэтому во многих колыбельных песнях поется о каше — символе сытой жизни.

    Баю-баюшки-баю,
    Живет барин на краю.
    Он не беден, не богат,
    Полна горница ребят,
    Полна горница ребят,
    Все по лавочкам сидят.
    Кашу масляну едят.

    А я баю-баю-баю,
    Жил мужик на краю,
    Он не беден, не богат,
    Полна горница ребят,
    Все по лавочкам сидят,
    Кашу с маслицем едят,
    Едят кашу с молоком,
    Бьют по пузу кулаком.

    Будущее сына (дочери) представлялось матери трудовым. В малыше видели замену отцу (матери). Во многих песнях перечисляются крестьянские работы, которые предстоят ему во взрослой жизни: «станешь пашенку пахать», «будешь лес рубить», «станешь рыбку ловить» …

    Отец пошел за рыбою,
    А матушка уху варить,
    Бабушка дрова носить,
    Дедушка назем возить.
    Вырастешь велик,
    Будешь на реку ходить.
    Рыбку матушке ловить.

    Последние исследования психологов открыли немало интересных фактов.

    Дети, которые в младенческом возрасте не слышали колыбельных песен, не умеют выражать свои чувства и эмоции.

    При соприкосновении с колыбельной песней дети приобщаются к прекрасному, реагируют на любовь, нежность и доброту, открывают для себя мир чувств. Колыбельные песни действуют на них успокаивающе.

    Как правильно петь колыбельные песни?

    Колыбельную песню поют ребенку, лежащему в люльке, в коляске, в кроватке.

    Ребенка можно держать на левой руке (ближе к сердцу), при этом правой рукой удобно обнять ребенка, фиксируя тельце. Находясь у самого сердца, малютка узнает его стук. Этот знакомый и родной звук он слышал, находясь в утробе. Стук менялся в зависимости от того, что делала мама: спала или бодрствовала, радовалась или грустила. У взрослого человека в спокойном состоянии сердце бьется с частотой 60 ударов в минуту. Ребенок чувствует себя комфортно на руках матери, если частота покачиваний совпадает со стуком ее сердца. Петь колыбельную желательно ритмично, в унисон покачивания.

    Напевая песню, желательно в такт мелодии поглаживать ребенка по спинке, поглаживать ножки, подтверждая ему свое присутствие.

    Это нужно знать:

    Покачивание ребенка не означает беспорядочную тряску на руках или в коляске. Энергичной тряской малыша «забалтывают» и усыпляют. Через несколько минут он приходит в себя и кричит с большей силой. Такое укачивание отрицательно сказывается на нервной системе и работе вестибулярного аппарата ребенка.

    «Колыбельная песня – это то, что устанавливает глубинную связь между матерью и ребенком. Колыбельная песня входит в кодовую систему прикосновений, всего того, что называется системой досознательных отношений, чрезвычайно важных, закладывающих основу будущей морали, будущей доброты. Ребенок рождается с жаждой милосердия, он беспомощен. Необходимость помощи настолько очевидна и естественна для младенца, что он все время побуждает к воспроизводству милосердия. Именно в этот момент ласковое слово и такая емкая структура, как песня, т. е. голос, мотив, мелодия с ее содержанием, — акт милосердия. Все это устанавливает связь, которая, с моей точки зрения, более прочна, чем кровная. Это связь вкуса, связь привязанности в ощущении прекрасного, в конкретном ощущении жизни».

    Ролан Быков

    Известно, что ребенок с самого рождения нуждается в бережном отношении к себе, в ласке, в любви.  Однако не все мамы умеют проявлять любовь к ребенку.

    Нельзя забывать о том, какую роль отводили наши бабушки колыбельной. В ней говорилось о здоровье и богатстве, счастливом будущем сына (дочери). Она как бы «материализовывала» это будущее.

    Искусство пестования малюток, которым в совершенстве владели наши бабушки и прабабушки, может уйти в прошлое.

    Современным родителям нужно понимать, что ласковая колыбельная песня на ночь вместе с материнским молоком придает ребенку силу и здоровье, открывает красоту еще не осознанного мира.

    Колыбельная песня – это песня материнского сердца. Ее может написать каждая мама и подарить это счастье своему малышу.

    Как написать хорошую колыбельную? – СидмартинБио

    Как написать хорошую колыбельную?

    Вот несколько советов, которые помогут вам начать работу.

    1. Не беспокойтесь, если вам кажется, что вы не сможете запомнить мелодию. Вашему ребенку все равно.
    2. Замените свои тексты знакомыми песнями и пойте на простые личные темы.
    3. Держите мелодии простыми.
    4. «Накачай их» своим голосом.
    5. Не останавливайтесь, пока ваши дети растут.

    Как написать колыбельную?

    Сочинение колыбельной

    1. Колыбельная должна быть в медленном темпе.
    2. Должен быть на инструменте мягкого тембра.
    3. Должно быть диатоническим.
    4. Он должен модулировать от мажора к минору.
    5. Он должен усыпить моего сына. (шучу, он никогда не спит) Успокаивающий и мягкий.
    6. Простая мелодия.
    7. Простая структура аккордов.

    Любая ли песня может быть колыбельной?

    Почти любую песню — независимо от текста и мелодии — можно представить как колыбельную.Тем не менее, некоторые песни, кажется, особенно подходят для отправки ребенка в страну грез.

    Как написать колыбельную для книги?

    Что такое хорошая колыбельная?

    9 колыбельных песен, которые помогут вашему ребенку заснуть

    • «Мерцай, мерцай, звездочка»
    • «Колыбельная песня» (Колыбельная Брамса) или «Вигенлид»
    • «Все хорошенькие лошадки»
    • «Всю ночь»
    • «Когда ты мечтаешь о звезде»
    • «Малыш мой»
    • «Ты мое солнце»
    • «Над радугой»

    Когда была написана эта ирландская колыбельная?

    Это ирландская колыбельная также известна как Ту-ра-лу-ра-лу-рал.Песня была написана Джоном Ройсом Шенноном в 1913 году. Эта версия Джона Гэри взята из альбома A Little Bit Of Heaven. Темп: Варьировался из-за выразительного характера исполнения Джона Гэри.

    В каком темпе звучит ирландская колыбельная?

    Это ирландская колыбельная также известна как Ту-ра-лу-ра-лу-рал. Песня была написана Джоном Ройсом Шенноном в 1913 году. Эта версия Джона Гэри взята из альбома A Little Bit Of Heaven. Тональность: До мажор → Ре ♭ мажор → Ре мажор… Темп: Варьируется из-за выразительного характера исполнения Джона Гэри.

    Какая первая строчка в «Колыбельной Дэна Силза»?

    Дэн Силз – Колыбельная Куплет 1: E B7 E A Спи, уложи меня, крепко обними меня E B7 E B7 И я закрою глаза. E B7 E A Пожалуйста, пообещай мне, что когда я проснусь от своих снов E B7 E Ты будешь рядом со мной.

    Закажите колыбельную — Хризанте Тан

    Вышеуказанных основных опций будет более чем достаточно для большинства людей, хотя следующие дополнения доступны, если вы хотите пройти лишнюю милю. Вы всегда можете приобрести надстройку постфактум, если вам нужно больше времени на обдумывание (за исключением срочных заказов, конечно). Цена каждого дополнения может быть определена после того, как мы обсудим детали вашего запроса, поскольку каждое дополнение основано на ваших конкретных потребностях и выборе доступных опций.

    • Ноты в формате PDF (для того, чтобы ваш будущий получатель играл на фортепиано?)
    • 45-минутный урок по Skype с получателем или уполномоченным (если они хотят помочь научиться играть собственное произведение!)
    • первая страница партитуры, напечатанная на высококачественной плотной бумаге, с именем получателя, написанным каллиграфическим шрифтом вверху (отлично подходит для обрамления и подвески над детской!) 
    • Индивидуальная музыкальная шкатулка с вашей колыбельной, играющей внутри
    • Если у вас есть другие творческие пожелания , дайте мне знать, и я помогу это сделать!
    • Срочные заказы (10 дней)

     

    Часто задаваемые вопросы

    Сколько времени это займет? Изготовление индивидуальной колыбельной занимает в среднем 20-25 дней от заказа до доставки, но это зависит от сезона и количества других заказов, подкрепленных в это время.Когда вы заказываете, мы заранее назначаем дату доставки, поэтому вы можете быть уверены, что получите песню вовремя.

    Где вы записываетесь? У меня есть домашняя студия звукозаписи, где я записываю всю свою личную работу, колыбельные и внештатные удаленные сеансы для других артистов.

    Вы ​​сами микшируете и мастерите? Нет! Хотя я, конечно, делаю много базовых миксов самостоятельно, я хочу, чтобы у вас было наилучшее качество для ваших колыбельных. Я специализируюсь на сочинении музыки и игре на инструментах, так что я останусь с ними и позволю кому-то другому микшировать и мастерить.Даже если бы я был опытным инженером по пост-продакшну, большинство музыкантов все равно предпочитают иметь второй набор ушей для микширования своей музыки, потому что мы всегда выигрываем от свежего взгляда. Вот почему даже у лучших писателей есть редакторы.

    Почему ноты являются дополнением? Разве он не должен уже существовать в любом случае? Нот для вашей колыбельной на самом деле не существует, если/пока вы не попросите меня сделать это! Поскольку я одновременно являюсь композитором и исполнителем колыбельных, я либо держу в голове определенные вещи, либо записываю музыку стенографией, понятной только мне самой.Это сокращает время и затраты для вас. Когда вы заказываете ноты, я должен расшифровать и отформатировать их в соответствии с профессиональным стандартом, прежде чем поделиться ими с вами.

    Сколько стоят другие надстройки? Цена некоторых дополнений зависит от вашего индивидуального выбора (выбор рамки, выбор музыкальной шкатулки, варианты доставки и т. д.). Кроме того, если вы заказываете ноты и в виде физического дополнения, предоставляется дополнительная скидка. Мы можем раскрыть всю эту информацию в чате или если вы решите добавить эти вещи постфактум.

    Инициатива Карнеги-холла помогает двум мамам сочинить колыбельную для своего ребенка, бросающую вызов жанру: NPR

    Супружеская пара из района залива Шоннес Хилл и Элизабет Чивз написали песню для своего новорожденного в рамках проекта «Колыбельная», инициативы Карнеги-холла, которая объединяет малообеспеченные сообщества с музыкантами.

    ЛУЛУ ГАРСИА-НАВАРРО, ХОЗЯИН:

    Шоннес Хилл и Элизабет Чивз из Сан-Франциско ждут своего первого ребенка.Они придумали эту песню всего несколько недель назад.

    (ЗВУК ПЕСНИ, «ПЕСНЯ ИСТОРИИ»)

    ШОННЕС ХИЛЛ И ЭЛИЗАБЕТ ЧИВЗ: (поет) Две мамы лучше, чем ничего. Две мамы лучше, чем ничего.

    ГАРСИЯ-НАВАРРО: Хлоя Вельтман из членской станции KQED рассказывает историю о том, как пара получила особую помощь в создании своей собственной колыбельной, бросающей вызов жанру.

    ХЛОЯ ВЕЛЬТМАН, ПОДПИСКА: Шоннес Хилл и Элизабет Чивз впервые начали работать над своей колыбельной во время поездки.Они сотрудничали по телефону с Кавой Мензис, известным музыкантом из Окленда. Просматривая видеозапись постфактум, я слышал, насколько неровной была связь на трассе.

    КАВА МЕНЗИС: Вы меня слышите?

    ШОННЕСЕ ХИЛЛ: (неразборчиво).

    КАВА МЕНЗИС: О, нет. Я потерял тебя.

    ВЕЛЬТМАН: Но, несмотря на технические проблемы, трио быстро вошло в зону написания песен.

    ХОЛМ: Две мамы лучше, чем никакой мамы.

    ВЕЛЬТМАН: Хилл и Чивз поделились текстами, пока Мензис делала заметки в своей студии в Окленде.

    КАВА МЕНЗИС: Я думаю, что две мамы лучше, чем отсутствие мам, должно быть припевом и зацепкой.

    ВЕЛЬТМАН: Мензис бросил пару фортепианных аккордов.

    (ЗВУК МУЗЫКИ)

    CAVA MENZIES: немного добавляет ритма вступлению.

    ВЕЛЬТМАН: Менее чем за час они создали свою новую запоминающуюся песню.

    ЭЛИЗАБЕТ ЧИВЗ: Я знаю, что буду петь эту песню.

    CAVA MENZIES: Это уже хит. Я слышу это.

    ЧИВЗ: Я выложу это на YouTube.

    КАВА МЕНЗИС: Верно.

    ВЕЛЬТМАН: Эта маленькая музыкальная жемчужина — одна из множества новых песен, появившихся в результате проекта «Колыбельная» — инициативы Карнеги-холла, основанной в 2011 году. их нерожденных или новорожденных детей.Директор проекта из Сан-Франциско Мина Бхасин.

    МИНА БХАСИН: Это помогает вам направить энергию в позитивное русло, например, в надежды и мечты о будущем, вместо того, чтобы сосредотачиваться, например, на том, что так сложно прямо сейчас.

    ВЕЛЬТМАН: Музыкант Кава Мензис говорит, что работа над проектом возродила у нее чувство связи с людьми после более чем года изолированной жизни в условиях пандемии.

    КАВА МЕНЗИС: И иметь возможность делать что-то, что создает мост между незнакомцами, это действительно потрясающе.Я открыл для себя что-то новое в их истории.

    (ЗВУК ПЕСНИ, «ПЕСНЯ ИСТОРИИ»)

    ШОННЕС ХИЛЛ И ЭЛИЗАБЕТ ЧЕВЗ: (поет) Наша история Наша история Наше благословение. Наш подарок от Бога.

    ВЕЛЬТМАН: Имя нерожденной дочери Хилла и Чивза тоже Стори, но ее родители пишут его с I вместо Y.

    ХОЛМ: Это история. Нам так много нужно рассказать.

    ВЕЛЬТМАН: Позже, говоря из своей квартиры, Хилл и Чивз рассказывают мне свою историю.

    (ЗВУК ПЕСНИ, «ПЕСНЯ ИСТОРИИ»)

    ШОННЕС ХИЛЛ И ЭЛИЗАБЕТ ЧИВЗ: (поет) Две мамы лучше, чем ничего. Две мамы лучше, чем ничего.

    ВЕЛЬТМАН: Чивз говорит, что они с Хилл впервые встретились, когда были подростками и росли в Сан-Франциско.

    ЧИВЗ: Я всегда хотел быть с ней, но у нас никогда не было шанса быть друг с другом.

    ВЕЛЬТМАН: Они поддерживали связь, но жили раздельно. Затем однажды, шесть лет назад, по словам Чивз, они с Хиллом столкнулись друг с другом на заправке, завели долгий разговор и поняли, что их чувства друг к другу глубоки.

    ЧИВЗ: Итак, мы нашли друг друга. А потом мы обручились в 2018 году, и теперь мы здесь.

    (ЗВУК ПЕСНИ, «ПЕСНЯ ИСТОРИИ»)

    ХОЛМ: То, как вы были зачаты, так чудесно и прекрасно. Вы всегда можете рассчитывать на меня, чтобы быть в вашем углу.

    ВЕЛЬТМАН: В песне Хилл говорит о радости возможности зачать ребенка как ЛГБТ-родителя. Но она признает, что привнести новую жизнь в этот мир было непросто.

    ХИЛЛ: Мы полностью разорились, чтобы заплатить за ребенка.

    ВЕЛЬТМАН: ЭКО стоит десятки тысяч долларов. Хилл и Чивз уже пытались понять, как оплатить счет, когда разразилась пандемия, а затем они оба потеряли работу. В довершение всего, Хилл была в битве за опеку над своим 9-летним сыном от предыдущих отношений.

    ХОЛМ: Это было сумасшедшее время — сумасшедшее.

    ЧИВЗ: Ага.

    (ЗВУК ПЕСНИ, «ПЕСНЯ ИСТОРИИ»)

    ШОННЕС ХИЛЛ И ЭЛИЗАБЕТ ЧИВЗ: (поет) Ты мой сияющий свет, кусочки моей головоломки.Ты сияешь так ярко. Разве ты не знаешь, как я люблю тебя?

    ВЕЛЬТМАН: Дела идут лучше. Чивз получила новую работу, а Хилл добилась полной опеки над сыном. Припев песни отражает волнение 30-летней пары по поводу будущего.

    (ЗВУК ПЕСНИ, «ПЕСНЯ ИСТОРИИ»)

    ЭЛИЗАБЕТ ЧИВЗ И КАВА МЕНЗИС: (Поет) Потому что ты мед для моих пчел, моя сияющая звезда. Наше благословение, мой дар от Бога.

    ВЕЛЬТМАН: Это Чивз поет вместе с музыкантом Кавой Мензис.

    ЧИВЗ: Я хотел услышать там свой голос и знать, что мы оба написали эту песню для нее.

    HILL: Это застрянет у нее в голове, потому что мы будем много играть для нее.

    (ЗВУК ПЕСНИ, «ПЕСНЯ ИСТОРИИ»)

    КАВА МЕНЗИС: (поет) Трое из вас застряли, как клей. И разве ты не знаешь, у тебя всегда будет настоящая группа.

    ВЕЛЬТМАН: Кана Мензис говорит, что «Песня Стори» и реальная история, стоящая за ней, расширяют представления о том, какой может быть колыбельная.

    КАВА МЕНЗИС: Идея о том, что колыбельные должны быть вроде как медленными, снова напоминает мне о том стереотипном сообщении, которое мы получаем о том, что значит быть матерью и как должен звучать первый музыкальный саундтрек в жизни.

    ВЕЛЬТМАН: Мензис, которая сама является мамой, говорит, что правда в том, что нет двух одинаковых переживаний отцовства, и у каждой колыбельной есть своя история. Для NPR News я Хлоя Вельтман из Сан-Франциско.

    (ЗВУК МУЗЫКИ)

    Copyright © 2021 NPR.Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений нашего веб-сайта по адресу www.npr.org для получения дополнительной информации.

    Стенограммы

    NPR создаются в сжатые сроки подрядчиком NPR. Этот текст может быть не в своей окончательной форме и может быть обновлен или пересмотрен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Официальной записью программ NPR является аудиозапись.

    ‎Колыбельная музыка в App Store

    *** Колыбельные в фортепианной музыке 100% бесплатно ***
    Колыбельная музыка включает в себя более 20 инструментальных колыбельных песен.

    У вас есть ребенок? Ваш ребенок не может спать и плачет? Попробуйте приложение Колыбельная Музыка! Выберите музыку и уложите ребенка спать. Красивые детские стишки для фортепиано успокаивают вашего малыша и заставляют его спать, как ангел.

    Колыбельная — это успокаивающая песня, которую обычно поют маленьким детям перед сном, чтобы ускорить этот процесс. Колыбельные поют матери по всему миру, чтобы их дети засыпали. Вот почему наше приложение для iPhone предлагает классическую музыку для сна на английском и французском языках исключительного качества.Незаменимая вещь для вас и ваших детей!

    # ДОСТУПНЫЕ КОЛЫБЕЛЬНЫЕ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ:
    — Колыбельная Брамса
    — Мерцай, мерцай, маленькая звезда
    — Кумбая, мой лорд
    — Ирландская колыбельная
    — Тише, малышка
    — Спи, малышка, спи
    — Лавандовый синий
    — Swing Low, Sweet Колесница
    — Baby Mine

    # ДОСТУПНЫЕ ФРАНЦУЗСКИЕ КОЛЫБЕЛЬНЫЕ:
    — A la claire fontaine
    — ABC
    — Au clair de la Lune
    — Fais dodo, Colas mon petit frère
    — Frère Jacques
    — Suruète 2 29 hue, Cacale Pont d’Avignon
    — Une souris verte

    # ДОСТУПНЫЕ СПОТЕШКИ:
    — Baa Baa Black Sheep
    — London Bridge
    — Itsy Bitsy Spider
    — Alouette
    — Oranges and Lemons
    — Old MacDonald was a farm 9026 Долина
    — Тутовый куст
    — У Мэри был ягненок
    — Этот старик
    — Миссис Бонд
    — Хикори, Дикори Док

    # НАСЛАЖДАЙТЕСЬ ВСЕМИ ЭТИМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ:
    — Большой выбор музыкальных детских стишков.
    — Звуки высокого качества.
    — Абсолютно расслабляющий!
    — Нажмите кнопку, чтобы добавить свои любимые звуки на клавиатуру.
    — Простое в использовании приложение: просто нажмите кнопку, чтобы включить звук.
    — Довольно аккуратный и эргономичный дизайн.
    — бесплатно и регулярно обновляется.

    # ОТЗЫВЫ: 
    «Это красивая, успокаивающая, элегантная музыка. На фортепиано звучат любимые детские стишки и детские песенки. Очень рекомендую всем, у кого есть маленькие дети, или любителям фортепианной музыки.» – Кристина

    «Мы ожидаем нашего первого ребенка в декабре. Я не мог представить себе более красивое приложение, чтобы убаюкать нашего ребенка. Я нахожу это приложение очень расслабляющим себя. Фортепианная музыка — самая красивая, которую я когда-либо слышала.» — Анджела

    «Я искренне верю, что это одно из лучших доступных приложений для колыбельных. Какой замечательный способ познакомить детей с красивыми чистыми звуками фортепиано.» – Джойс

    Примечание. Если это приложение не воспроизводит звук, проверьте, включена ли кнопка отключения звука на вашем устройстве.

    Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам по любым вопросам, чтобы добавить конкретный звук, исправить ошибку или любые другие улучшения, которые, по вашему мнению, помогут сделать отличное приложение для iPhone.

    — Если вам нравится это приложение, попробуйте другое бесплатное приложение:
    Звуковые эффекты бесплатно!

    – Следуйте за нами:
    http://www.facebook.com/soundeffectsfree
    http://www.twitter.com/soundeffectfree
    https://plus.google.com/u/0/b/116771289493252259677/ 116771289493252259677/сообщений

    Странно петь детям колыбельные? Возможно, но наука ясно говорит о преимуществах | Софи Брикман

    Когда моей старшей дочери было всего несколько месяцев, я закинула ее в коляску и повезла на поезде, чтобы навестить моего друга, и в моей голове зациклился припев «Сестры делают это для себя».Я пришел, головокружительный и самодовольный, думая, что моя очаровательная новинка ничуть не разрушила мою жизнь, положил ее в кроватку, установленную в комнате моего друга, положил руку на дверную ручку — и тут она начала кричать. Что она и делала всю ночь.

    Двенадцать часов. Четырнадцать часов? Могло быть 18. Я сбился со счета. Я никогда не видел ее такой разъяренной. Я никогда не видел ее такой постоянно бодрствующей.

    Убаюкивая ее горячее, красное, кричащее тело в те первые несколько минут, я инстинктивно хотел спеть ей колыбельную, которая стала частью нашего ритуала перед сном: «Нежный пастырь» из «Питера Пэна».

    Нежный пастух,

    Нежный пастух,

    Позволь мне помочь тебе посчитать овец,

    Один на лугу,

    Двое в саду,

    Трое в детской крепко спят,

    Крепкий сон.

    Это не дало ожидаемого эффекта.

    Я ненадолго подумала, что мое сольное пение неудовлетворительно: мы с мужем в те невинные дни, когда у нас был только один ребенок, а не трое, часто пели его хором.Мой друг пришел помочь. Мы пели вместе. Цвет кожи ребенка изменился с розового на малиновый. Я выгнал всех помощников из комнаты и в последующие часы пел о жвачных животных, пока мой ребенок плакал. В какой-то момент я понял, что она отключилась. Но, свернувшись калачиком в позе эмбриона, я продолжала бормотать-шептать-петь, настаивая на том, что мы оба сохраняем спокойствие, что все будет хорошо, что мы скоро станем сонными овцами.

    Колыбельные – любопытные песни, часто о немыслимых трагедиях и мрачных реалиях – о младенцах, падающих в колыбелях, подвешенных на деревьях, о бедной милой Клементине, которая потерялась и ушла навсегда, о беспокойном любовном романе, который лишает кого-то «солнца» – много частей традиции, которая на протяжении веков должна была учитывать обыденность детской смерти, жизни, которая была непредсказуемой и часто безрадостной.

    Стремясь узнать больше о силе моего ночного ритуала пения моему дошкольнику в условиях непредсказуемой и часто безрадостной пандемии — моя текущая линейка солянки включает Колыбельную Билли Джоэла, вялую Бушель и Пек из «Парней и кукол» и Малышку Белугу — я направился в библиотеку. Там я нашел хрустящую книжечку с желтыми страницами под названием «Колыбельные», опубликованную в 1930 году неким Ф.Э. Баддом, в которой собраны колыбельные с 1300 по 1900 год, а во вступлении подтверждается их далеко не самое веселое наследие.

    «Ключ, на который настроена их музыка, — это сдержанный элегический плач, а не лирический восторг», — пишет Бадд. «Дух, который они воспитывают, — это дух стоической покорности перед лицом надвигающегося бедствия, качество ума, которое позволяет человеку идти до конца, даже если он не видит перспективы успешного исхода».

    Сладких снов!

    Убаюкивание ребенка и пение — это универсальное средство для сближения и общения — оно включает в себя кинестетику, аудио, визуал

    Не то, чтобы все они такие грубые.Но даже наш современный выбор, как я подтвердил после неофициального опроса друзей, часто бывает случайным и немного странным. Один попал на испанскую песню Señor Don Gato для ее новорожденного. Это о коте, который сидит на крыше и узнает, что его возлюбленная выйдет за него замуж. В своем волнении он падает, умирает, а затем воскресает, когда чувствует запах рыбы на рынке, когда мимо проходит его похоронная процессия. Ммм-кей. Другой поет «Улицы Ларедо» своему младенцу, несмотря на то, что он не ковбой и не имеет ковбоев в своем роду.(Он инженер.) Вам не обязательно иметь глубокую связь с песней, чтобы она запомнилась, и, с другой стороны, колыбельные не всегда передаются из поколения в поколение. Я пробовала с ребенком «Удивительную благодать», которую мне пел отец, и не могла без слез пройти «несчастную» часть — из-за мелодии? Из-за чего-то, запечатлевшегося глубоко в моем существе, которое помнит, как меня укачивал отец? Может, дело в том, что песня часто ассоциируется с горем? Не знаю, плевать, я просто не могу заканчивать каждый день плачем.Отсюда: Раффи.

    Я узнал, что пение для ребенка так же важно для певца, как и для слушателя, и мы, родители, должны принять это к сведению, стремясь подавить бушующее беспокойство. (Только я?) Такие программы, как «Колыбельный проект Карнеги-холла», в рамках которого родители и будущие родители объединяются с профессиональными артистами для написания личных колыбельных, поощряют молодых родителей петь, петь, петь. Убаюкивание ребенка и пение — это универсальное средство для связи и связи — оно включает в себя кинестетику, аудио, визуал — и, как было показано, поддерживает здоровье матери и развитие ребенка.А в медицинских условиях преимущества очевидны: колыбельные положительно влияют на сердечную и дыхательную функции у недоношенных детей, а также снижают частоту сердечных сокращений у встревоженных опекунов, что делает их почти нулевым способом успокоить стресс.

    «Первый звук, который человек слышит перед рождением, — это ритм сердцебиения матери, свист в утробе матери и голос матери», — сказала мне доктор Джоанн Лоуи, когда я позвонил ей по телефону. «Есть неврологические доказательства того, что мать, поющая ребенку, является основой для привязанности.

    Лоуи последние 28 лет работала директором Центра музыки и медицины Луи Армстронга в нью-йоркской больнице Mount Sinai, где она курирует клиническую работу и исследования важности музыкальной терапии. Одна из областей исследования связана с тем, что она называет «песней родства», которая могла передаваться из поколения в поколение, быть свадебной песней родителей или любимой песней детства. Она сравнила его с «особым ингредиентом», который, когда его поет родитель или любой любящий опекун, придает ребенку глубокий смысл.Хотя то, что определяет колыбельную, сложно — они часто в ритме 6/8, но многие родители меняют ритм в течение дня, делая его веселым утром и более усыпляющим ночью — важен сам процесс пения, что бы там ни было. время.

    «Слежение за настроением этого ребенка, совместная работа, калибровка музыки в режиме реального времени — вот где начинается и поддерживается общение», — сказал Лоуи. Она сказала мне, что эффект пения на людей настолько силен, что пациенты, перенесшие инсульт и потерявшие способность говорить, могут петь, если услышат мелодию, которую запомнят, и их нервные пути загорятся, как рождественская елка.Больные Альцгеймером тоже.

    Что касается пения колыбельных времен пандемии?

    «Его потенциал намного глубже, потому что сейчас так много стресса в повседневных действиях», — сказал мне Лоуи. «Ритуал пения перед сном с этими удлиненными гласными может иметь удивительные результаты».

    На прошлой неделе у моей дошкольницы развился кашель, похожий на круп, из-за которого у нее появился хриплый хрип курильщика, и она просыпалась несколько раз за ночь, хрипя и плача. Ее тесты на Covid по-прежнему были отрицательными, и все же, когда я мчался по коридору в ее комнату в предрассветные часы, моя голова была забита мыслями, которые варьировались от относительно болеутоляющего — , как это изменит наши графики? – до самого глубокомысленного – Что, если она окажется не в той части дроби ?

    Напоив ее водой и вытерев ей нос, я брал ее на руки, баюкал и пел — для нее, да, но, как я теперь понимаю, и для себя тоже.

    Границы | Процветание через создание музыки: качественное исследование проекта «Колыбельная» среди беженцев и заключенных

    Введение

    Музыкальные проекты, основанные на сообществах, охватывают все более широкий набор контекстов и ведут к многообещающему массиву исследований, подчеркивающих их потенциал для продвижения позитивных изменений. Выводы были единодушны в подчеркивании роли создания музыки в сообществе в развитии ключевых компонентов психологического процветания, таких как вовлеченность (Cohen et al., 2006; Дэвидсон, 2011), чувство выполненного долга (Перкинс и Уильямон, 2014), цель, автономия, контроль, социальное утверждение (Крич и др., 2013), снижение тревоги (Харс и др., 2014) и одиночества (Кога и др.). Тиммс, 2001; Коэн и др., 2006). Это верно как для выборок населения в целом, так и для уязвимых групп.

    Недавнее исследование с участием пользователей психиатрических услуг, посвященных групповой игре на барабанах, выявило значительные положительные изменения в таких областях, как свобода действий, чувство выполненного долга (как общего, так и конкретного в отношении музыкальных целей), вовлеченность, самооценка и социальное благополучие, измеряемые качественными показателями. исследование (Перкинс и др., 2016; Асценсо и др., 2018). В проекте также зафиксировано улучшение количественных показателей общего самочувствия, сопровождающееся снижением депрессии и тревоги (Fancourt et al., 2016). Подобные инициативы также поддерживали психосоциальную реабилитацию психиатрических стационарных пациентов (Tague, 2012). В других отчетах подчеркивается, что музыка в сообществе является эффективным дополнительным инструментом лечения зависимости, способствуя уменьшению отчуждения и эгоцентризма через связь с собой и другими (Winkelman, 2003).Эти мероприятия также продемонстрировали высокий потенциал для создания чувства общности в неблагополучных районах (Camilleri, 2002) и повышения результатов социального обучения молодежи из групп риска (Wood et al., 2013).

    Проект «Колыбельная» — еще один пример многообещающего вмешательства, направленного на укрепление уязвимых сообществ посредством создания музыки. Инициатива предлагает инновационный формат трехдневного семинара, приглашая будущих мам и молодых мам поработать с профессиональными музыкантами над созданием и записью персональной колыбельной для своих детей.Он был запущен в Медицинском центре Якоби (Нью-Йорк) командой Musical Connections Карнеги-холла и работает уже 10 лет. В настоящее время он значительно распространился по Соединенным Штатам, охватив матерей в больницах, приютах для бездомных, школах и исправительных учреждениях. В данном документе представлены результаты ее пилотного внедрения в Соединенном Королевстве с двумя наиболее уязвимыми группами: беженцами и заключенными. Прежде чем представить дизайн проекта, мы более внимательно изучим доказательную базу, предполагающую потенциал вмешательств, связанных с искусством, для обеих групп населения.

    Дело о миграции

    Общественные проекты, основанные на искусстве, оказались очень полезными для содействия интеграции и психологическому процветанию мигрантов, особенно беженцев. Миграция предрасполагает людей к более высокой степени физической и психологической уязвимости как в результате предмиграционных стрессоров, так и в результате проблем, которые могут возникнуть в результате аккультурации, адаптации и, в конечном итоге, транзита. Нередко миграционный процесс также связан с травмой (Montgomery, 2011).

    Обзор 72 исследований Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) (Bradby et al., 2015) указывает на более высокую распространенность психических расстройств среди беженцев по сравнению с лицами, не являющимися беженцами, и на больший риск для лиц, ищущих убежища, по сравнению с беженцами. В случае травмы повышается уязвимость к депрессии, тревоге, злоупотреблению психоактивными веществами, общему дистрессу, страху, глубокой печали, вине, гневу и нарушению когнитивных и аффективных функций (Murray et al., 2008; Montgomery, 2011). Это часто связано с навязчивыми мыслями о травмирующих событиях, избеганием, эмоциональным онемением и/или чрезмерным возбуждением.Также следует учитывать потенциальные факторы риска психических заболеваний, которые может вызвать переселение. Важно отметить, что утрата значимых социальных ролей и важных жизненных проектов, снижение уровня повседневной активности и социальная изоляция определяют худшие результаты при интеграции в новое сообщество (Murray et al., 2008).

    В отчете Службы разработки и оценки политики Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (Andemicael, 2011) представлен обзор, подтверждающий перспективность творческого участия как средства достижения целостного человеческого процветания в условиях беженцев.Предыдущие отчеты подчеркивали выразительный потенциал искусства, помогая мигрантам создавать новые нарративы, развивать чувство преемственности, усиливать смысл и восстанавливать идентичность (Frater-Mathieson, 2004). Это дополняет доказательства положительного влияния искусства на инклюзивность и связь (Saether, 2008), значимую реинтеграцию в сообщество, устойчивость и преодоление стигмы (Harris, 2007), общение, снижение стресса и позитивные переговоры между значимыми людьми. связь с новой страной и связь со страной происхождения (Jones et al., 2004; Песек, 2009 г.; Ледерах и Ледерах, 2010). В частности, было обнаружено, что музыкальная активность способствует включению и росту вновь прибывших мигрантов за счет формирования чувства принадлежности (Marsh, 2012).

    Дело о лишении свободы

    Количество данных о потенциале художественных программ для решения психологических проблем, присущих лишению свободы, также растет. Несмотря на отсутствие недавних данных, обзорные исследования постоянно описывают более высокие показатели психических заболеваний в группах заключенных по сравнению с населением в целом, с увеличением в последние годы [см. Hiday and Ray (2017) для обзора].В недавних отчетах описаны оценки риска тревоги и депрессии около 49% (Национальное аудиторское управление, 2017), а в других отчетах указывается, что общий уровень распространенности достигает 90% (например, Singleton et al., 1998; Lynch et al. , 2014 г.; Фазель и др., 2016 г.; Комитет по государственным счетам Палаты общин, 2017 г.). Однако единого набора критериев для исследований не существует. В некоторых отчетах используется довольно широкое определение психического заболевания, и, несмотря на однозначно тревожные цифры, любые сравнения следует рассматривать с особой осторожностью.Наряду с идентифицируемыми психическими заболеваниями качественные оценки выявили широкий спектр одновременных, переплетенных проблем, с которыми сталкиваются заключенные и которые оказывают пагубное влияние на психологическое функционирование, таких как трудности в обучении, плохие социальные навыки, долги, сниженное чувство собственного достоинства. самоуважение и потеря идентичности, агрессия, издевательства, страх, травма и плохое физическое здоровье (Durcan, 2008). Кроме того, пребывание в тюрьме может усугубить ранее существовавшие проблемы, особенно из-за снижения чувства свободы действий и значимой деятельности, неуверенности в будущем, изоляции и социальной изоляции.Было также отмечено, что тюремная обстановка обычно приводит к развитию повышенной бдительности, недоверия и подозрительности, отчуждения и психологического дистанцирования (Haney, 2012).

    Также доказана роль художественного творчества в содействии процветанию среди заключенных. Обзор, посвященный художественным проектам в местах лишения свободы в период с 1997 по 2003 год, выявил положительное влияние искусства на основные области функционирования, такие как уверенность в себе, социальная сплоченность и адаптивные механизмы выживания, а также на значительное снижение рецидивизма (Hughes et al., 2003). др., 2005). Это добавлено к предыдущим отчетам, свидетельствующим о влиянии на общее поведение и эмоциональный контроль (Dawes, 1999; Brewster, 2014), снижение стресса (Peaker and Vincent, 1990), социальную компетентность, инициативу и художественные навыки (Cox and Gelsthorpe, 2008; Brewster, 2014), надежда, самооценка, мотивация и позитивные отношения (Cartwight, 2013). Обширное качественное исследование ряда проектов, связанных с искусством, в британских тюрьмах (Bilby et al., 2013), в том числе значительное количество музыкальных инициатив, показало, что существуют прочные основания считать искусство в уголовном правосудии областью, имеющей большое значение и инновации.Ключевые области изменений, обеспечиваемые такими действиями, включают усиление положительного влияния, вовлеченность в связь, достижения и развитие положительной идентичности. Считается, что все это лежит в основе желаемых изменений в поведении и воздержании от преступности, к которым стремятся образовательные проекты в тюрьмах.

    Проект

    Колыбельная

    Lullaby Project предоставляет участникам высококачественный творческий музыкальный опыт.Сосредоточив внимание на связи между родителями и детьми, он намерен создать безопасное и плодотворное пространство для эмоциональной обработки и выражения, чтобы способствовать благополучию. Проект строится на парах музыкант-участник, и его формат обычно включает три сессии и одно выступление. На первом сеансе происходит творческая встреча, похожая на творческую мастерскую, где музыкант и участник пишут первый вариант колыбельной. Процесс сочинения управляется участником (как в отношении музыки, так и текстов) и поддерживается музыкантом.Далее каждая песня аранжируется музыкальным коллективом. На втором сеансе участники получают аранжировку и работают над ее редактированием для создания окончательной версии. Обычно за этим следует финальная сессия обмена, на которой колыбельные представляются более широкой группе участников и их детям. Наконец, когда это возможно, проводится представление для широкой публики. Качественные записи их личной колыбельной выдаются каждому участнику на хранение.

    Конкретный случай роли музыки в оптимизации материнских отношений и благополучия, лежащий в основе проекта «Колыбельная» , также получил широкое внимание в недавних исследованиях.В частности, общественные проекты, ориентированные на пары мать-ребенок, рассматривали влияние пения на снижение материнского стресса, положительное поведение новорожденных и младенцев, развитие речи и создание надежной привязанности. На стиль привязанности детей может негативно повлиять любой фактор, который может помешать матери удовлетворять их потребности, например, высокий уровень стресса (Bowlby, 1969; Ainsworth, 1973; Miller, 2016). Музыка может играть очень важную роль в этом контексте, усиливая эмоциональные переживания, самовыражение и общение, а также способствуя благополучию матери.Недавний систематический обзор выявил эффективность музыкальных вмешательств в снижении уровня стресса и тревоги у беременных женщин (van Willenswaard et al., 2017). Особое внимание уделяется материнскому пению как уникальному источнику общения, а колыбельные имеют особое значение из-за их повторяемости, простоты, медленного темпа и успокаивающего действия. Доказано, что пение колыбельных улучшает связь между матерью и младенцем, оказывая положительное влияние на поведение новорожденных и материнский стресс (Persico et al., 2017). Качественная оценка проекта, основанного на колыбельных (Baker and Mackinlay, 2006) с использованием традиционных колыбельных, показала, как этот процесс способствовал более глубокому пониманию матерями реакций их детей и усилению чувства материнства. Проект Lullaby Project в Соединенных Штатах также привел к получению научных данных за эти годы, укрепив аргументы в пользу семинаров, основанных на колыбельных, как средства для общего благополучия и общения (Wolf, 2017).

    В этом документе представлены результаты качественного исследования первой пилотной инициативы Lullaby Project в контексте Великобритании.Проект включал матерей (как и в его первоначальном замысле), а также распространялся на отцов. Это стало результатом обращения как тюрем, так и благотворительных организаций, работающих с беженцами, к творческим вмешательствам для укрепления психического здоровья в сочетании с намерением оркестров расширить свой портфель проектов по взаимодействию с населением. Это привело к партнерству между The Irene Taylor Trust – Music in Prisons, Praxis (благотворительная организация, работающая с женщинами-беженцами и женщинами-мигрантами в Восточном Лондоне), HMP Wandsworth (одна из крупнейших мужских тюрем страны) и Королевским филармоническим оркестром.Учитывая ранее отмеченные проблемы миграции и лишения свободы, а также потенциал музыкальных инициатив для удовлетворения некоторых основных потребностей этих сообществ, это исследование было направлено на то, чтобы понять, как участники восприняли эту модель проекта. Особый интерес представляло то, как проект «Колыбельная » повлиял на психическое здоровье участников.

    Несмотря на многочисленные отчеты, связывающие вовлеченность в музыку с психическим благополучием, редко существует общее рабочее определение того, что подразумевается под благополучием в исследованиях музыкальной психологии, и отчеты, как правило, представляются в теоретическом вакууме.Выражения «психическое здоровье», «субъективное благополучие» и «психологическое благополучие» часто используются взаимозаменяемо. Поэтому полезно уточнить, что понимается под психическим здоровьем в контексте данного исследования.

    Психическое здоровье как процветание

    На протяжении большей части истории психологии доминировала давняя традиция предполагать, что психические заболевания и психическое благополучие являются противоположностями и что лечение состояний в рамках психопатологии приведет к психически здоровому населению.Это, наряду с упором на категориальную классификацию психических расстройств, привело к тенденции сосредотачиваться на проблемах пациентов (Keyes, 2002; Corrigan, 2004). После постепенного изменения парадигмы, принятой ВОЗ и в значительной степени разработанной позитивной психологией, произошел прогрессивный отход от медицинской модели при рассмотрении психологического здоровья. «Быть ​​психологически здоровым» теперь концептуализируется как качественно отличное от отсутствия психического заболевания. Эта парадигма заметно отклоняется от стремления просто минимизировать вред.Как указывает Селигман (2008), благополучие определяется сочетанием отличного статуса по биологическим, субъективным и функциональным показателям. Таким образом, исследование благополучия означает оценку наличия положительных показателей функционирования, а не только отсутствия отрицательных.

    В широком смысле благополучие предполагает хорошее самочувствие и хорошее функционирование (Keyes and Annas, 2009). Модели благополучия, как правило, делают упор либо на первое, либо на второе. С гедонистической точки зрения благополучие приравнивается к оптимальному балансу между положительными и отрицательными эмоциями, а также воспринимаемой удовлетворенностью жизнью.Это было сформулировано как субъективное благополучие (Bradburn, 1969; Watson et al., 1988; Diener et al., 1999). В свою очередь, с эвдемонического подхода, ориентированного на добродетельные действия и самореализацию, благополучие лучше всего определяется как степень, в которой человек полностью функционирует и самоактуализируется (Waterman, 1993; Ryan et al., 2008). Одна из наиболее влиятельных моделей благополучия была разработана Райффом (1989; Ryff and Singer, 2008), который выдвинул шесть аспектов: принятие себя, овладение окружающей средой, позитивные отношения с другими, личностный рост, автономия и цель в жизни.Эти элементы эмпирически отличаются от гедонистических компонентов, и их исследование укрепило аргументы в пользу приравнивания благополучия к чему-то большему, чем просто «хорошее самочувствие» или субъективная оценка (Ryff, 1989; Keyes et al., 2002). Таким образом, в контексте этой модели «психологическое благополучие» определяется этими шестью элементами.

    Также подчеркивалось, что благополучие — это не просто частное явление (Keyes, 1998). Люди принадлежат к социальным структурам и живут социальными ролями. Таким образом, социальное благополучие включает в себя социальное функционирование, являясь отдельным компонентом эмоционального и психологического благополучия.Киз (1998, 2002) предлагает пять аспектов социального благополучия: социальный вклад, социальная интеграция, социальная актуализация, социальное признание и социальная согласованность.

    В последние годы модели сошлись на операционализации благополучия как комбинации гедонистического и эвдемонического аспектов. Работа Киза и Риффа привела к совместному определению, включающему: (1) эмоциональное благополучие (положительный аффект и удовлетворенность жизнью), (2) психологическое благополучие [состоящее из шести измерений Риффа (1989)] и (3) социальное благополучие [состоящее из пяти измерений Киза (1998).Психическое здоровье концептуализируется как синдром этих положительных симптомов хорошего самочувствия и хорошего функционирования, заключенных в термине «процветание» (Keyes, 2002). Процветание состоит в наличии этих симптомов. Томление концептуализируется как их отсутствие. В этом исследовании психическое здоровье концептуализируется в соответствии с предложением Кейса (2002), учитывая, что это теоретически обоснованная модель, она всесторонне включает гедонистические и эвдемонические компоненты и получила последовательную эмпирическую поддержку, в том числе в межкультурном контексте и на протяжении всей жизни (Keyes et al., 2002). др., 2008; Вестерхоф и Киз, 2010 г.; Ламерс и др., 2011; де Карвальо и др., 2016).

    Материалы и методы

    Главный вопрос, которым руководствовались в этом исследовании, был следующим: «Как участники понимают смысл проекта «Колыбельная »?» Цель состояла в том, чтобы понять, как люди придают значение проекту, и установить потенциальные области личной значимости и положительные изменения, вызванные сеансами, как это воспринимается участниками. Это поможет дать информацию для размышлений о ценности этой модели проекта для конкретных исследуемых сообществ.Наш вопрос направляет нас к углубленному исследованию, отдавая приоритет субъективным значениям и уникальному индивидуальному опыту участников в контексте, указывая на использование качественной методологии. Исследование было сосредоточено на опыте пилотного внедрения модели проекта «Колыбельная» в Соединенном Королевстве, который до сих пор не изучался в этих контекстах, что требует индуктивного подхода.

    Участники

    Критерием включения в исследование было полное участие в экспериментальной реализации проекта «Колыбельная» в Великобритании.В проекте «Колыбельная» участвовали взрослые, которые были родителями и были социально уязвимыми, пережившими невзгоды либо в заключении, либо в миграции. Первоначально в нем приняли участие 17 человек, девять матерей-беженцев, участвующих в общественных проектах Praxis, и восемь мужчин, отбывающих наказание в тюрьме Уондсворт. Все матери были недавними мигрантами в Соединенном Королевстве, прибывшими из Бангладеш, Эфиопии, Эритреи, Кот-д’Ивуара, Нигерии и Португалии. Одна мать на момент исследования была беременна, а у остальных были маленькие дети.Все заключенные в лондонской тюрьме были британскими гражданами и отцами. Возраст обеих групп вместе колебался от 22 до 49 лет. В ходе проекта трое мужчин отсеялись из-за перевода или освобождения из тюрьмы, а также две женщины, которые не смогли присутствовать на интервью, в результате чего в общей сложности 12 участников предоставили полный набор данных (семь женщин и пятеро мужчин). Для сохранения анонимности будут использоваться вымышленные имена.

    Процедура

    Данные были собраны на всех этапах проекта «Колыбельная» .После финального выступления со всеми участниками были проведены подробные личные интервью один на один. В ходе проекта всем участникам было предложено вести дневник самоотчетов после каждой сессии. Этот элемент действовал как подсказка для обмена опытом в финальном интервью, дополняя ретроспективное воспоминание ежеминутным воспоминанием, чтобы уменьшить предвзятость памяти. Для этого после каждой сессии выдавалась одностраничная заметка с тремя подсказками для открытых комментариев: «Сегодняшняя сессия была…; Перед сеансом я чувствовал…; После сеанса я почувствовал…» Всем участникам была предоставлена ​​возможность вести записи в дневнике на родном языке.Все предпочли ответить на английском. Чтобы дополнить данные интервью и заметки об размышлениях участников, исследователь был наблюдателем, не участвующим в выборке сессий проекта, а также в финальном выступлении, что позволило использовать данные наблюдений в виде заметок об размышлениях в течение трех полных дней. проекта. Наблюдение происходило в контексте обмена опытом, который сопровождал создание личных колыбельных и исполнение (где каждая песня была представлена ​​и объяснена).

    Для всех индивидуальных интервью был выбран полуструктурированный план. Был небольшой набор общих, открытых вопросов (см. Дополнительный материал), которые использовались гибко, позволяя содержанию, представленному интервьюируемым, вести интервью. Интервью было направлено на то, чтобы понять, как участники осмыслили свой опыт участия в проекте и свое восприятие его личной значимости. Поскольку интервью были гибкими и в значительной степени определялись содержанием, представленным интервьюируемыми, продолжительность также была переменной.Интервью длились в среднем 45 минут.

    Все интервью были записаны с разрешения и расшифрованы дословно. В группе матерей, как и в случае с дневниковыми записями, участникам была предложена возможность взять интервью на их родном языке. Три матери решили сделать это частично. Исследователь свободно говорит на двух из выбранных языков, португальском и французском, и эти интервью удалось провести, как и ожидалось. Третья мать предпочла дать интервью на английском языке и во время интервью попросила использовать амхарский язык для части ответов на два вопроса, переводя себя во время разговора.Стенограмма была полностью переведена на английский язык сторонним переводчиком перед анализом.

    Это исследование получило этическое одобрение Национальной службы управления правонарушителями (NOMS). Все участники дали информированное согласие. Компенсация за участие не выплачивалась.

    Анализ

    Цель состояла в том, чтобы выяснить, как участники поняли смысл проекта «Колыбельная» в контексте. Интерпретативный феноменологический анализ (IPA) был принят, учитывая его приверженность идиографии, отдавая приоритет пониманию того, как люди конструируют значение и смысл феномена (Eatough and Smith, 2008; Smith et al., 2009). Помимо того, что IPA эффективно использовался в самых разных областях психологических исследований (Reid et al., 2005; Brocki and Wearden, 2006), IPA был признан весьма подходящим в недавних исследованиях, посвященных изучению опыта проектов музыкальных сообществ (Perkins et al. и др., 2016; Ascenso и др., 2018).

    Анализ состоял из шести этапов и проводился с использованием программного обеспечения NVivo 11. Каждый отдельный случай анализировался отдельно. Во-первых, каждую отдельную расшифровку, включая интервью и дневниковые записи, внимательно читали несколько раз.Это обеспечило знакомство и целостную перспективу данных. Во-вторых, точки интереса и возникающие смысловые единицы были отмечены на полях слева. Они также были помечены в NVivo. В-третьих, смысловые единицы были сгруппированы вместе на основе сходства, чтобы сформировать возникающие второстепенные темы. Данные из заметок о наблюдениях использовались в качестве вспомогательного средства для интерпретации. В-четвертых, для каждого человека второстепенные темы были объединены в таблицы, и было отмечено описание каждой из них и их взаимосвязей.На этом этапе для каждого участника была построена таблица, представляющая области изменений, вызванных проектом. В-пятых, после тщательного изучения каждой стенограммы отдельные таблицы были объединены в одну общую таблицу, отражающую окончательные высшие и второстепенные темы исследования (см. Таблицу 1). Наконец, поскольку темы как для группы матерей, так и для отцов сильно совпадали, два набора были объединены в одну общую таблицу.

    Таблица 1 . Высшие и второстепенные темы, охватывающие области изменений, вызванных проектом «Колыбельная».

    Несмотря на то, что процесс оставался индуктивным, полностью движимым содержанием, представленным участниками, интерпретация того, что представляет собой отчеты, связанные с процветанием, основывалась на предложении Киза (Keyes, 2002). Возникающие темы регулярно пересматривались внутри стенограмм и между ними, чтобы обеспечить достоверное представление необработанных данных и признать важность рефлексивности в качественных исследованиях.

    Результаты

    IPA выявил три высшие темы и восемь второстепенных тем, отражающих то, как участники поняли смысл проекта «Колыбельная» (таблица 1).Далее каждая вышестоящая тема исследуется в связи с составляющими ее подчиненными темами, и приводятся примеры цитат, выражающих их значение.

    Тема 1: Благополучие

    Все участники сообщили об опыте проекта «Колыбельная» в отношении улучшения самочувствия. Это была самая сильная сверхординатная тема. В учетных записях были выделены четыре параметра: (1) достижение, (2) смысл, (3) положительные эмоции и (4) связанность.

    Первой второстепенной темой, подчеркнутой во всех отчетах, было переживание высокого чувства выполненного долга (второстепенная тема 1.1), кульминацией которого стало финальное представление:

    Потрясающе, очень трогательно! Когда я вернулся в камеру, я чувствовал, что сделал что-то правильное по правильной причине… […] Я просто всегда мог помнить улыбку моего маленького человека… Ричард.

    С этим был связан повторяющийся отчет о повышении уверенности, упомянутый в связи с процессом выхода из зоны комфорта и преодоления неуверенности в себе в начале проекта.

    Этот проект придал мне уверенности. С самого начала я не имел никакого представления о музыке и не знал, как то, о чем мы говорили, изменится в музыке. […] Когда она была записана и я прослушала ее дома, я почувствовала, что отдала что-то изнутри своим детям и была очень счастлива. Фатима.

    Отзывы зрителей после спектакля и реакция детей участников на колыбельную были выделены как ключевые составляющие, способствующие достижению чувства выполненного долга.В женской группе были получены дополнительные сильные положительные отзывы от сверстников в рамках проекта, а также от близких, включая членов семьи в странах происхождения участников.

    Я рассказал своим друзьям, позвонил домой в Бангладеш и сказал: «Я писал для своих детей!» Они говорят: «О, на бенгальском?» Я сказал нет! Английский!!!», я сказал: «Да, это английский». Они говорят: «Боже мой, ты написал английскую песню для своих детей? Ты великолепен!» […] «Однажды я пришлю тебе диск!!!» Прита.

    Также был отмечен вклад в повышение производительности в контексте дополнительных проблем, связанных с автономией и личностным ростом:

    К сожалению, проблема с тюрьмой в том, что вы очень ограничены, поэтому, даже если у вас есть самые лучшие намерения читать много книг или делать что-то еще, вы ограничены своей камерой, где их немного. Так что это очень прискорбно, потому что многие люди, такие как я, хотят что-то делать. Мы сожалеем, что мы здесь в первую очередь, и мы хотим выйти с улучшением… Вы не хотите тратить, для моего случая это 15 с половиной месяцев, я буду здесь, как минимум, не добившись прогресса или ничего не добившись.Так что найти эти возможности для достижения прогресса в этой тюрьме мало […] Я сожалею о своих ошибках. Я принимаю свое наказание, я не озлоблен или что-то в этом роде… Я хочу планировать заранее и убедиться, что это жизненный урок, которым он уже был для меня, определенно. Но придумать что-то продуктивное в тюрьме сложно […] Я полностью поддерживаю проект по этим причинам. Джон.

    Тесно связано с опытом достижения, было высокое чувство смысла в результате проекта (подчиненная тема 1.2). Цель проекта была воспринята всеми участниками как триггер для повышения значимости, представляющий собой создание положительных воспоминаний не только путем повторного посещения важных моментов из их прошлого, но и путем создания новых положительных воспоминаний во время проекта. В случае с женской группой тема смысла была связана с колыбельной, стоящей вехой их стойкости и напоминанием об их процессе борьбы и в то же время о надежде, которую они сохраняют, обозначая чувство цели и направления. в жизни:

    Они будут слушать его в будущем, когда будут решены наши проблемы.А, тогда все будет хорошо. Слушая эту музыку, мы будем думать: «Вау… так вот откуда я пришел», понимаете? Это шаг, который я прошла… И наши дети тоже, когда они это послушают, они узнают, сколько страданий пережила мамочка. Элла.

    Для мужчин тема смысла была связана с колыбельной, стоящей как доказательство заботы о своих детях, несмотря на их физическое отсутствие. Для участников, которым не разрешено видеться со своими детьми, чувство значимости, обнаруженное в проекте, было основано в первую очередь на том, что песня является мощным средством коммуникации.Для одного участника, которому разрешено регулярно общаться со своим сыном, подарок колыбельной был воспринят как более важный способ связи, помимо того, что возможно при посещениях.

    Стараюсь сделать больше, чтобы у сына были воспоминания. Я вижу его каждую неделю или каждую вторую неделю он приходит, но он ничего от меня не получает… просто сидеть там, он ничего не ест… […] и это дает ему больше памяти […] это маленькие воспоминания, которые он может вспомнить. Потому что он чувствует, что папа ушел от него и папа не приходит домой.Так что ты можешь сделать? Ричард.

    В связи с повышенным чувством достижения (второстепенная тема 1.1) один участник также подчеркнул повышенное значение способности давать другим и играть свою роль в общем групповом достижении. После прохождения в тюрьме частых образовательных программ, направленных на развитие определенных навыков, которые, по его словам, «пытались исправить то, что нужно было исправить», он впервые почувствовал, что внимание уделяется чему-то положительному, что он мог бы внести. с – его личная колыбельная.Вторя этому чувству вклада и художественной самобытности, одна из матерей упомянула, что во время сеансов забыла, что она беженка.

    Наконец, помимо создания общего ощущения значимости, проект привнес смысл в повседневную рутину. Один заключенный, например, поделился тем, как процесс написания песен положительно влиял на его график во время периодов изоляции в тюрьме, придавая смысловую структуру его дням.

    Проект «Колыбельная» № помимо поощрения чувства выполненного долга и осмысленности способствовал благополучию участников, вызывая также положительные эмоции (второстепенная тема 1.3). Сессии были описаны как источник радости, удовлетворения, удивления, энтузиазма, благодарности и благоговения. Момент, когда участники впервые услышали исполнение своей колыбельной, и финальное исполнение были отмечены всеми как эмоциональные изюминки. Процесс написания песни был подчеркнут как плодотворное пространство как для выражения, так и для обработки широкого спектра эмоций. Это включало негативные эмоции, такие как печаль и сожаление, в процессе, который вызывал чувство облегчения, мира и свободы.Переживание положительных эмоций отмечалось как в связи с реальными днями сеансов и выступлений, так и в связи с чувством предвкушения в предшествовавшее им время.

    Другое дело, если поют другие… Мы здесь поем для нашего ребенка, это что-то совсем другое… Более трогательно… Чувствуешь себя счастливым внутри, понимаешь? Да. Я чувствую себя счастливым! София.

    Я всегда волнуюсь, прежде чем прихожу на группу в Praxis, но теперь я больше волнуюсь из-за музыки! Это помогает мне! Каждую неделю я быстро просыпаюсь и собираюсь, мои дети приходят… Я так рада приходить.Это делает меня счастливым! Прита.

    Связующий эффект проекта, стимулирующий чувство связанности (второстепенная тема 1.4), был еще одной важной темой, возникшей из данных, тесно связанной с восприятием сеансов как плодотворного пространства для эмоционального выражения. Обе группы участников подчеркнули, как благодаря поощрению эмоционального общения проект укрепил их отношения с детьми, способствуя развитию более прочной связи.

    Это очень помогает в нашей связи. Потому что сначала я использовал только его имя, когда пел ему, но теперь с этой колыбельной это несколько слов, которые исходят из моего сердца со звуком, который я всегда произношу с его именем… Да. Другого моего сына, Дэвида, там не было, но я уверен, когда он послушает, он почувствует… он узнает, что… София.

    В группе женщин, помимо того, что они способствовали усилению чувства связи посредством более выразительного общения с детьми, колыбельные также служили средством повышения эмпатии, углубляя чувство сопричастности между самими матерями, особенно в случае подгруппы. которые живут в одном доме.Они записывали песни друг друга и регулярно пели их друг другу и детям друг друга. Процесс написания песен также ознаменовал их взаимодействие и привел к осмысленному обмену личными рассказами.

    И мы знаем, какую песню мы должны петь нашим детям, […] Песня Приты…. Я очень близок к ней. Так что ее песня тронула меня. Серьезно, я думаю, это дама помогла ей смешать эти слова. Она проделала фантастическую работу, потому что, как человек, знающий Приту, когда она начинает петь, я чувствую… каждое слово, я чувствую их внутри себя.Я плакал в тот день. Когда я вижу [детей Приты], я всегда пою для них эту песню. И она поет мою песню моим детям… Элла.

    Женская группа также подчеркнула, как эмоциональное выражение, ведущее к более тесной связи, поощрялось, несмотря на языковой барьер. Музыка была средством эффективного и сильного самовыражения в группе самых разных языков, способствуя социальной интеграции и принятию.

    В мужской группе тема связанности была особенно сильной, поскольку контакты большинства участников со своими детьми сильно ограничены.Для этой группы песни периодически упоминались как средство для передачи важного сообщения (связанного с второстепенной темой смысла) и, таким образом, действующее как реляционный мост в ситуации, когда трудно развивать отцовскую связь.

    Я подумал, что это хороший способ наладить связь с моими детьми, потому что между мной, ими и их мамой были взлеты и падения. Раньше я употреблял много наркотиков, так что… это немного закрутилось, и это то, что я должен попытаться получить немного… как бы это сказать… восстановить отношения… Ричард.

    Давненько я не выходил на связь… в тюрьме трудно поддерживать связь. Это мощное послание, которое нужно донести […] Я не видел их так давно… надеюсь, если я смогу отправить это на их адрес или каким-то образом передать их маме, для них это будет здорово. иметь возможность знать, что я все еще там […] Я постоянно думаю о них и что они все еще значат для меня мир. Адриан.

    Для мужчин тема связанности также была связана с положительными отношениями, установившимися между ними и музыкантами Королевского филармонического оркестра.Большинство мужчин упомянули, как они ценят позитивное взаимодействие с командой и как это способствовало ощущению принятия и связи. В этом контексте один из участников назвал проект плодотворной и неожиданной встречей двух совершенно разных миров: мира профессиональной классической музыки и мира тюремного заключения.

    Я думаю, что проект «Колыбельная» с профессиональными музыкантами — это действительно круто, потому что тогда смешиваются два мира […] они достаточно поляризованы и даже не только с точки зрения тюрьмы, но и с точки зрения музыки.Вы получаете очень определенный тип людей, которые сильно вовлечены в классическую музыку, в отличие от поп-музыки, поп-музыки современной культуры. Это было действительно хорошо, это были хорошие отношения! Джеймс.

    В целом, все участники восприняли проект как сильное средство повышения благосостояния за счет расширения достижений, значимости, положительных эмоций и связи. Благополучие стало наиболее заметной характеристикой, о которой сообщалось в отчетах.

    Тема 2: Проактивность

    Вторая тема, объясняющая, как участники осмыслили свой опыт Колыбельная проекта , касается проактивности, которая здесь используется для обозначения самостоятельных позитивных действий.Эта тема оказалась тесно переплетенной с высоким чувством достижения (подчиненная тема 1.1), смыслом (подчиненная тема 1.2) и переживанием положительных эмоций (подчиненная тема 1.3). Участники восприняли проект как триггер для новых планов, общей вовлеченности и активного поведения, проявляющегося как во время сессий, так и за их пределами. Это всегда упоминалось в связи с восприятием некоторой степени личного улучшения и роста. Высокая приверженность деятельности самого проекта рассматривалась как первый признак большей свободы действий.Успешное участие в проекте было отмечено как отправная точка для уверенности в компетентности, которая привела к экспериментированию с другими видами деятельности.

    Это заставляет вас поверить, что вы можете сделать немного больше… теперь, когда вы сделали это, вы, вероятно, можете сделать еще кое-что… Райан.

    Для некоторых расширенная автономная инициатива была в первую очередь связана с музыкой (музыкальная инициатива; второстепенная тема 2.1). Это было особо подчеркнуто женской группой: участницы поделились тем, как они установили новые музыкальные ритуалы со своими детьми в результате занятий, а также начали намеренно делиться музыкой со сверстниками.

    Теперь [после проекта] пою для своих детей . Прита.

    Я всегда пою ей…. Я всегда пою, я всегда пою… Я пою припев на португальском… «маменькин сынок, маменькин сынок»… я всегда пою его… Теперь с компакт-диском у меня будет наша собственная музыка, которую я буду играть для Марии… Я может сделать ей массаж и послушать нашу песню… каждый день. Изабель.

    Двое мужчин (один из них скоро будет освобожден) поделились своим желанием научиться играть на инструменте в результате проекта.Другой участник упомянул о своем плане начать слушать классическую музыку, а трое мужчин предложили, чтобы колыбельные звучали по тюремному радио, и этот план был реализован вскоре после завершения исследовательских интервью.

    Я подумываю о расширении своего кругозора… Тем более в музыке, потому что я родился в 70-х, поэтому у меня хип-хоп/рэп… так что это естественно, но такая музыка красиво, я расширяюсь… да расширяюсь… Джеймс.

    Опыт повышенной проактивности в рамках проекта также был ориентирован на отношения (реляционная инициатива; подчиненная тема 2.2). После сеансов участники отметили дальнейшие инициативы в области установления контактов, такие как письмо близким, которым они не писали какое-то время, или ведение дневника о своих отношениях с ребенком.

    Я написал своей бывшей девушке!! Я написал ей! И я подумал о том, что происходит… и написал ей! И поговорил с ней о концерте.И я отправил ей свое письмо… И сказал ей, что не могу этого объяснить, и я сказал, что не думаю, что смогу сделать что-то подобное… И сам себе удивляюсь. Райан.

    В группе матерей участники также упомянули волнение по поводу процесса написания колыбельной как отправной точки для воссоединения с членами своей семьи в стране их происхождения. Также часто сообщалось о намерениях разработать в будущем новые проекты, ориентированные на отношения.

    Это дало мне идею на будущее. Потому что я тоже в будущем хочу помогать людям. Я хочу сделать много вещей. Так что это очень вдохновляет… это тоже идея. Что-то новое, что я вижу, и я сохраню это навсегда. Элла.

    Одна участница рассказала, как она начала помогать благотворительным организациям, пусть даже очень небольшими суммами денег, вызванная благодарностью и признанием влияния такой общественной работы, как эта. Другая мать также выразила желание заплатить вперед, поделившись своей мечтой о том, чтобы иметь возможность помогать другим в будущем, возглавив повторение проекта.

    Тема 3: Отражательная способность

    Наконец, последняя возникающая всеобъемлющая тема касается процесса размышлений, запущенного проектом «Колыбельная» . Эта тема оказалась тесно переплетенной с подчиненной темой смысла (подчиненная тема 1.2). Рефлексивность постоянно упоминалась как один из элементов, поощряемых проектом, особенно в отношении развития более глубокого взгляда на собственную жизнь и своих детей (второстепенная тема 3.1).

    Это был очень интересный, задумчивый процесс […] колыбельная для ваших детей естественным образом запускает процесс размышления. Джеймс.

    Процесс перевода их истории и повествования об их отношениях с ребенком в тексты колыбельных был упомянут как источник понимания их собственного чувства устойчивости, вызывающий благодарность и укрепляющий надежду и оптимизм в отношении будущих целей.

    Я мог бы спать где попало, но, по крайней мере, я в порядке, мой ребенок в порядке… она очень здорова, она очень счастлива! Я многого добился. У меня есть возможность! […] Так много вещей, которые я получила для своего ребенка, я знаю, что это очень тяжело, но для меня это очень легко из-за моего ребенка.[…] Потом будет радость! Ад.

    Также сильно упоминалась тема рефлексии с упором на процесс совладания или, по словам одного из участников, «преодоление туннельного видения» (подчиненная тема 3.2). «Туннельное видение» было описано как тенденция пытаться блокировать мысли о себе или своей истории, которые могут принести страдание и сожаление. Рефлексия, вызванная проектом, воспринималась как средство примирения этой тенденции со стремлением к новой идентичности и большей связи.Это позволяло обрабатывать сложные мысли безопасным и конструктивным способом.

    Иногда, когда вы находитесь в таких местах, вы пытаетесь что-то заблокировать, как туннельное видение самого себя. Но да, этот проект заставил меня много думать о моих детях, и в конце он придал мне много сил. […] Здесь, в тюрьме, ты пытаешься блокировать стрессовую сторону вещей […] Просто продолжай свою повседневную жизнь. Вот как я с этим справляюсь… […] Старайтесь не слишком много думать и о своих детях… […] Этот проект — позитивный способ решить это… справиться с этим. Алексей.

    Таким образом, сообщаемый опыт всех участников указывает на проект «Колыбельная» как на положительный инструмент, способствующий процветанию. Тесно переплетенным с ключевыми параметрами благополучия, такими как сильное чувство выполненного долга, смысл, положительные эмоции и связанность, было увеличение проактивности и рефлексивности. Проект стимулировал активность и инициативу, как в музыке, так и в отношениях, и предоставлял пространство для размышлений, поощряя более широкий взгляд на жизнь и разблокируя механизмы избегания.

    Обсуждение

    Это исследование является отправной точкой для подтверждения модели Lullaby Project в контексте Великобритании, в частности, с матерями-беженцами и мигрантами, а также с отцами-заключенными. Одной из самых захватывающих особенностей результатов была высокая конвергенция тем в двух подгруппах. В дополнение к существующей доказательной базе проекта Lullaby Project в США с участием матерей это позволяет в равной степени рассматривать позиционирование отцов как потенциальных участников будущих проектов.

    Проект «Колыбельная» воспринимался всеми участниками как средство улучшения самочувствия. Это вызвало сильное чувство выполненного долга, смысла и связанности, наряду с положительными эмоциями. Это также воспринималось как стимул к проактивности, как музыкальной, так и реляционной, в разных контекстах. Наконец, проект «Колыбельная» прививал рефлексию, способствуя более богатому взгляду на жизнь и позитивным механизмам преодоления трудностей. Три первостепенные темы оказались тесно переплетенными и перекликающимися с несколькими важнейшими строительными блоками процветания, предложенными Кейсом (2002).Важно отметить, что они также отвечают конкретным потребностям рассматриваемых контекстов уязвимости.

    Воспитание сильного чувства выполненного долга (подчиненная тема 1.1) было озвучено всеми участниками. Интересно, что это не было связано с музыкальными способностями или предыдущим опытом. Несмотря на большое разнообразие уровней музыкального мастерства и различную степень предыдущего опыта написания песен, все были довольны уровнем сложности и испытали чувство компетентности, успеха и удовлетворения как творческим процессом, так и результатом.Это перекликается с предыдущими исследованиями, подчеркивающими инклюзивность музыкальных проектов сообщества как одну из особенностей, потенциально опосредующих их положительное влияние (Perkins et al., 2016). Проект предоставил безопасное пространство для индивидуального выбора, что дало свободу творчества и самовыражения, а также обеспечило необходимые ресурсы и поддержку наставничества. Это чувство свободы воли и владение окружающей средой, также очевидное в отчетах о предыдущих проектах на уровне сообщества (Ascenso et al., 2018), имеет ключевое значение для личностного роста (Ryff, 1989; Keyes, 2002).

    Этот опыт достижений также тесно связан с проактивным поведением (Тема 2). Сильное владение художественным результатом, привитое моделью проекта, может помочь объяснить возросшую уверенность, которая, в свою очередь, по-видимому, усилила самостоятельное, автономное поведение, вращающееся вокруг музыкальных инициатив и/или инициатив в отношениях (подчиненные темы 2.1 и 2.2). Здесь также, по-видимому, наблюдается чувство личностного роста с признаками расширения и открытости к новому опыту в обеих группах.

    Особенно обнадеживает постоянная отчетность о расширении свободы воли. Личный застой, низкая производительность и снижение уровня повседневной активности обычно упоминаются как факторы риска психических заболеваний как в тюрьмах (Haney, 2012), так и в сообществах мигрантов (Murray et al., 2008). В частности, британская тюрьма, несмотря на пользу от широкого спектра образовательных инициатив, была отмечена своей пассивностью и отсутствием плодотворного участия (Durcan, 2008).Свидетельство проактивности, вызванное проектом, включало в себя как индивидуальные, так и коллективные инициативы (например, демонстрация колыбельных на тюремном радио) и представляло собой отправную точку для чувства стратегического роста, которое, если его поддерживать, может привести к дальнейшее присоединение к образовательным проектам и деятельности, связанной с работой.

    Еще одна важная тема, возникшая из данных, — увеличение значения. Интересно, что были доказательства положительного воздействия на то, что было предложено в качестве трех аспектов значения (Martela and Steger, 2016): (1) цель через новые цели и чувство направленности; (2) согласованность с повышенной понятностью, примирение прошлого и настоящего нарративов, а также расширение взглядов на будущее; и (3) значимость через ощущение внутренней ценности истории своей жизни.

    Одним из отличительных элементов дизайна Lullaby Project является акцент на индивидуальности и автономии в процессе создания. И музыкой, и текстами движут участники, а осмысленное самовыражение личных рассказов лежит в основе процесса сочинения. В группе матерей сами песни были музыкально разнообразны и часто демонстрировали культуру их происхождения либо ритмически, либо мелодически, либо и то, и другое. Высокое уважение к своей индивидуальности и повествованию в художественном процессе является ключом к содействию желаемому позитивному согласованию между новым и старым контекстами бытия.Содействие способам поддержания как связи с новой страной, так и связи со страной происхождения было подчеркнуто как особенно важное для успешной адаптации в процессе переселения (Murray et al., 2008) и, по-видимому, особенно хорошо согласуется с этой моделью. .

    Как миграция, так и лишение свободы сопряжены с высоким риском возникновения чувства безнадежности и, как следствие, пассивности (Murray et al., 2008; Haney, 2012). Даже при участии в эффективных образовательных программах участники часто оказываются в положении получателей помощи, и к ним обращаются как к так называемым «целевым группам».Напротив, участие в такой художественной инициативе, ориентированной на человека, где участники выступают в качестве высокоактивных творческих агентов, усиливает решающее чувство личного вклада. Проект «Колыбельная» устраняет иерархию и поощряет творческое партнерство, как подчеркнул один участник, который упомянул, что впервые обратил внимание на то, что он может дать, а не на то, что ему нужна поддержка.

    Наши результаты перекликаются с предыдущими описаниями художественного участия как средства, способствующего построению новых нарративов о себе и своей истории, а также помогают развить чувство преемственности среди групп, переживших невзгоды (Frater-Mathieson, 2004).Личная колыбельная часто появлялась как мост между прошлым и настоящим (например, вызывая установление утраченных связей с членами семьи; интегрируя элементы родной культуры, такие как местные музыкальные особенности, наряду с лирикой, сосредоточенной на обнадеживающем будущем в Соединенное Королевство и др.).

    В дополнение к чувству выполненного долга и усилению смысла участники также были единодушны в отношении роли Колыбельной проекта в выявлении положительных эмоций и связанности.Эти два элемента часто упоминались вместе. Оба аспекта были ожидаемыми, учитывая их широкое распространение в отчетах о музыкальных проектах, основанных на сообществах, особенно когда речь идет о тесном сотрудничестве (Perkins et al., 2016; Ascenso et al., 2018). Важно отметить, что отчеты использовали ключевые элементы, предложенные в модели процветания Киза (2002): положительный аффект, положительные отношения, социальная интеграция и социальное признание. Благодаря сильному совместному конструированию опыт, казалось, убрал переменные, способные отдалить людей друг от друга, такие как культурное происхождение, личная история, язык, статус и положение.Это позволило продемонстрировать некоторые из лучших общих человеческих качеств, таких как эмпатия, сострадание и понимание, вызывая связанность, через то, что один из музыкантов назвал «очень сырыми эмоциями» после одной из сессий. Чувство сопричастности, поддерживаемое реляционной динамикой проекта, также было выделено в качестве ключевого компонента значимой интеграции мигрантов (Marsh, 2012) и обещает справиться с социальным отчуждением, отчуждением и недоверием, характерными для тюремного контекста (Haney, 2012).Кроме того, не только имелись доказательства прочных родственных связей внутри проектной группы, но и отчеты об усилении реляционной инициативы, распространенной на другие контексты (второстепенная тема 2.2.).

    Наконец, помимо воспринимаемых изменений в самочувствии, наряду с повышенной активностью, участники отметили рефлексивность (тема 3) в качестве основной темы, характеризующей их опыт проекта «Колыбельная» . Самой сильной нитью в этой теме было восприятие перспективы, обозначающее более глубокое понимание своей истории, позитивное принятие прошлого и связь со смыслом (подчиненная тема 1.1.), через чувство когерентности. Проект также позволил участникам обращаться к трудным мыслям безопасным и конструктивным способом в соответствии с предыдущими отчетами (Hughes et al., 2005).

    Можно утверждать, что и проактивное поведение (Тема 2), и усиленное отражение (Тема 3) могут одновременно выступать в качестве воспринимаемых результатов и потенциальных посредников положительного влияния создания музыки на индивидуальное процветание. Тай и др. (2018) недавно подчеркнули необходимость систематического изучения потенциальных механизмов, с помощью которых участие в искусстве и гуманитарных науках может привести к процветанию.Механизмы в этом контексте определяются как «реакции или психологические переживания, возникающие в результате способов вовлечения и деятельности в области искусства и гуманитарных наук» (Tay et al., 2018, стр. 218). Авторы предлагают четыре механизма в качестве возможной основы для дальнейшего понимания этой динамики: погружение, погруженность, социализация и рефлексия.

    Погружение относится к «непосредственности, которая часто сопутствует занятиям искусством и гуманитарными науками (…) внимание захватывается, что приводит к переживанию различных уровней сенсорных и эмоциональных состояний и познаний первого порядка, что часто приводит к ощущению бытия» увлекся» (Tay et al., 2018, с.217). Рассказ одной матери о том, как она забыла о том, что она беженка во время сеансов, является примером того, как явно упоминалось это чувство положительной поглощенности. Механизм укорененности относится к социокогнитивным процессам, лежащим в основе обучения и практики, другими словами, которые «лежащи в основе развития определенных взглядов, привычек или навыков» (Tay et al., 2018, стр. 218). ). В этом исследовании это было очевидно прежде всего в смысле достижения и мастерства, о котором сообщали все участники.Социализация, третий механизм, определяется как «степень, в которой люди берут на себя различные роли и идентичности в сообществах и культурах». Авторы подчеркивают, как участие в новых видах деятельности помогает создавать новые сети и расширять и развивать социальные роли, что может привести к формированию новой идентичности и просоциального поведения. Проект Lullaby Project предоставил возможности для богатой динамики отношений за короткий период времени. Из рассказов участников были свидетельства усиленной социализации со сверстниками, с коллективом и со своим ребенком (в случае группы матерей).Участники рассказали, как полученный опыт привел к новым связям и укреплению существующих. Это также способствовало появлению новых ролей как во время проекта, так и в перспективе. Это было очевидно, например, в случае с мужской группой, когда некоторые участники становились сотрудниками радио в тюрьме и потенциальными студентами-музыкантами, или в женской группе, когда они присоединялись к другим матерям и пели свои песни детям друг друга и надеясь однажды повторить тот же проект в другом месте, чтобы заплатить вперед.Важно отметить, что для всех участников колыбельная также послужила связующим звеном между их родными семьями. Например, один отец поделился тем, что теперь у него есть что предложить своему сыну, когда тот приезжает в гости, в то время как некоторые матери подчеркнули радость от того, что поделились своей колыбельной со своей семьей за границей.

    Наконец, в контексте концептуальной основы Tay et al. (2018, стр. 218) рефлексивность относится к «преднамеренному когнитивно-эмоциональному процессу развития, закрепления или отказа от своих привычек, характера, ценностей или мировоззрения». .Авторы предполагают, что занятия искусством и гуманитарными науками могут вызвать понимание аспектов личности, потенциальное желание измениться или даже способствовать этому изменению. Это может привести к усилению критического мышления и взглядам. Проект «Колыбельная» был реализован участниками как средство для более глубокого взгляда на свою жизнь и своих детей. Процесс был упомянут, например, как источник понимания их собственного чувства устойчивости и преодоления трудностей, вызывающий благодарность и укрепляющий надежду и оптимизм в отношении планов на будущее.

    Тай и др. (2018) идут дальше, предполагая, что разные способы взаимодействия с искусством могут естественным образом приводить к разным уровням рефлексии. Мы утверждаем, что уровень личного вклада, необходимый для создания отдельной песни, движимой реляционной темой (отношения человека с ребенком) и в контексте невзгод, может быть особенно подходящим для поощрения рефлексии. По мере развития исследований музыки и процветания будет полезно глубже понять, как переживаются различные способы вовлечения.Интерес представляет также специфика дизайна проекта и особые потребности вовлеченного населения в связи с возможными механизмами процветания.

    Отличительные черты проекта

    «Колыбельная»

    Несколько уникальных особенностей дизайна проекта выделяются как возможные вклады в обнадеживающие отчеты об изменениях, возникающих из данных. Они особенно актуальны с учетом конкретных потребностей вовлеченных сообществ и заслуживают внимания в дальнейших проектах.Во-первых, Lullaby Project имеет очень короткий промежуток времени, что обеспечивает быструю обратную связь. Его продолжительность была ключевой для поддержания высокой мотивации, и, что важно, была достаточно продолжительной, чтобы позволить построить доверие и связанность. Краткосрочные вмешательства особенно актуальны в этих двух контекстах, учитывая типичную нестабильность посещаемости. Заключенные часто переезжают в разные тюрьмы, в тюрьму и из тюрьмы или имеют противоречивые назначения, что затрудняет реализацию более традиционных, непрерывных программ.Точно так же группа беженцев имеет типичные материально-технические ограничения (например, постоянные изменения условий проживания, трудности с обеспечением транспорта для участия в занятиях, потребность в уходе за детьми).

    Во-вторых, центральное место в проекте отводится индивидуальности, при этом сильно полагаясь на взаимность. Уделяя приоритетное внимание чувству сопричастности, он прокладывает путь к развитию более сильной свободы воли. Мало того, что процесс очень творческий, он полностью поощряет выражение уникальности человека.Это проявляется как отличительная черта по сравнению с аналогичными проектами (например, Baker and Mackinlay, 2006), в которых обычно используются заранее написанные песни.

    Проект также ориентирован на сильный результат, ощутимую и высококачественную запись компакт-диска, очень личную и продолжительную. Это способствует постоянному воздействию, позволяя опыту пережить продолжительность проекта.

    Существуют также логистические особенности проекта, которые способствуют его эффективности. Во-первых, он относительно портативный и легко встраивается в уже существующие структуры каждого из партнеров.Его органическая интеграция была особенно заметна в женском проекте, где существовала ранее созданная группа матерей и при необходимости обеспечивался уход за детьми. Еще одним ключевым аспектом было пространство для гибкости и адаптации к конкретным вызовам, присущим каждому конкретному контексту (например, языковые барьеры и изменение количества участников в ходе проекта). Наконец, для исполнения не требуется большого количества инструментов или музыкального оборудования.

    Ограничения и предложения по дальнейшим исследованиям

    Несмотря на однозначные положительные результаты текущего исследования, они представляют собой лишь первый шаг к пониманию потенциального воздействия модели проекта «Колыбельная».Во-первых, выборка была небольшой, что, хотя и желательно для углубленного исследования, ограничивает любые выводы об обобщении результатов. Исследование также не включало контрольный или сравнительный элемент. Они являются первыми предложениями для дальнейших исследований.

    Еще одно ограничение, на которое стоит обратить внимание в будущих исследованиях, касается потенциальных языковых барьеров при сборе данных. Текущее исследование обеспечило возможность перевода при необходимости. Будущие исследования в идеале должны предусматривать возможность проведения интервью с носителем родного языка участников.

    Кроме того, будет очень важно оценить влияние проекта в долгосрочной перспективе, проверяя устойчивость и переносимость изменений. Поэтому рекомендуется последующая оценка. В соответствии с этим исследование различной продолжительности проекта и частоты участия и их потенциального влияния на процветание также имеет значение.

    Конкретный вклад высокоиндивидуализированной композиции как средства создания и выражения смысла также заслуживает более тщательного исследования, в частности процесс создания музыки для своего ребенка.Судя по рассказам участников этого исследования, у личной колыбельной есть некоторая особенность, которая из-за своей идиосинкразии, возможно, представляет собой более сильный результат, чем то, что обычно предлагают традиционные музыкальные проекты сообщества.

    Особый интерес представляет также разъяснение конкретных путей, связывающих создание музыки в этом формате с процветающими результатами, наряду с потенциальными модераторами на индивидуальном уровне, такими как личность, художественные предпочтения и навыки.Предложение Tay et al., 2018 является ценной основой для этого исследования.

    Сосредоточение внимания на детях также кажется естественным следующим шагом к лучшему пониманию потенциала этого проекта, в частности, учитывая известное влияние социальной уязвимости на языковое развитие младенцев (Hart and Risley, 2003) и привязанность (Miller, 2016) и роль, которую музыка может играть в потенцировании обоих (Brandt et al., 2012; Vlismas et al., 2013).

    Наконец, конкретные исследованные контексты требуют дальнейшего понимания потенциала проекта «Колыбельная» как стимулятора устойчивости.Этот конструкт выступает и как процесс, и как результат позитивной адаптации к невзгодам (Masten et al., 1990). Это касается способности испытывать здоровый уровень психологического и физического функционирования, несмотря на крайне разрушительные события (Bonanno, 2004). Устойчивость подразумевает как восстановление (восстановление прежних уровней функционирования, которые были нарушены), так и устойчивость с течением времени. Было доказано, что несколько факторов усиливают устойчивость, такие как положительные эмоции, самоэффективность, самооценка, активное преодоление трудностей (включая проактивность и планирование), оптимизм, социальная поддержка, смысл и цель в жизни [см. Kent et al.(2013) для обзора]. Учитывая продолжающиеся невзгоды, с которыми сталкиваются как мигранты, так и заключенные, а также потенциал этого проекта для выявления ключевых элементов для успешной адаптации, будет полезно интегрировать преднамеренную оценку устойчивости. В частности, будет очень актуально исследовать связь между конкретными невзгодами и способами музыкальной вовлеченности.

    Таким образом, пилотная реализация проекта «Колыбельная» оказалась очень успешной в содействии процветанию и представляет собой уместную модель музыкальных мероприятий на уровне сообщества для контекста Великобритании, в частности для работы с мигрантами и заключенными, а также для матерей и отцов. одинаковыйМало того, что проект был воспринят как лично значимый и стимулирующий процветание для всех участников, он также показал актуальность в отношении уникальных потребностей вовлеченных групп. Результаты подтверждают необходимость широкого использования этой модели в музыкальных командах по взаимодействию с сообществом.

    Заявление о доступности данных

    Наборы данных, созданные для этого исследования, не будут обнародованы в соответствии с этическими принципами проекта.Запросы на доступ к наборам данных следует направлять автору.

    Заявление об этике

    Это исследование было рассмотрено и одобрено комитетом по этике Национальной службы управления правонарушителями (NOMS). Участники дали письменное информированное согласие на участие в этом исследовании.

    Вклад авторов

    Автор провел все этапы исследования и написал рукопись.

    Финансирование

    Это исследование финансировалось Советом по делам искусств Англии.

    Конфликт интересов

    Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

    Примечание издателя

    Все претензии, изложенные в этой статье, принадлежат исключительно авторам и не обязательно представляют претензии их дочерних организаций или издателя, редакторов и рецензентов. Любой продукт, который может быть оценен в этой статье, или претензии, которые могут быть сделаны его производителем, не гарантируются и не поддерживаются издателем.

    Благодарности

    Выражаем особую благодарность The Irene Taylor Trust, Саре Ли, Джейку Тайли, всем участникам Praxis Community Projects, тюрьме Вандсворт и музыкантам Эмме Гардинер и сотрудникам Praxis, HMP Wandsworth, Лизе Родио и команде Resound Королевского филармонического оркестра. . Институциональный неопубликованный отчет об исследовании, представленном в этой статье, доступен по адресу: https://irenetaylortrust.files.wordpress.com.

    Дополнительный материал

    Дополнительный материал к этой статье можно найти в Интернете по адресу: https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2021.588905/full#supplementary-material

    Ссылки

    Эйнсворт, доктор медицины (1973). «Развитие привязанности младенца к матери», в Review of Child Development Research. Том. 3 . ред. Б. Кардуэлл и Х. Риччиути (Чикаго: University of Chicago Press), 1–94.

    Академия Google

    Андемикаэль, А. (2011). Положительная энергия: обзор роли художественной деятельности в кампусе беженцев . Швейцария: Верховный комиссар ООН по делам беженцев.

    Академия Google

    Асенсо, С., Перкинс, Р., Аткинс, Л., Фанкорт, Д., и Уильямон, А. (2018). Содействие благополучию посредством групповой игры на барабанах с пользователями психиатрических услуг и их опекунами. Междунар. Дж. Квал. Стад. Здоровье Благополучие 13:1484219. дои: 10.1080/17482631.2018.1484219

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Бейкер Ф. и Макинлей Э. (2006). Пой, успокаивай, спи: образовательная программа колыбельных для начинающих матерей. Бр. J. Музыкальное образование. 23, 147–160. дои: 10.1017/S0265051706006899

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Билби, К., Колфилд, Л., и Ридли, Л. (2013). Переосмысление будущего: исследование художественных вмешательств и процесс отказа . Соединенное Королевство: Альянс искусств.

    Академия Google

    Бонанно, Джорджия (2004). Потеря, травма и человеческая устойчивость: недооценили ли мы человеческую способность процветать после чрезвычайно неприятных событий? утра.Психол. 59, 20–28. doi: 10.1037/0003-066X.59.1.20

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Боулби, Дж. (1969). Приложение. Привязанность и потеря. Том. 1 . Нью-Йорк: Основные книги.

    Академия Google

    Брэдберн, Нью-Мексико (1969). Структура психологического благополучия . Чикаго: Альдин.

    Академия Google

    Брэдби, Х., Хамфрис, Р., Ньюолл, Д., и Филлимор, Дж. (2015). Аспекты общественного здравоохранения в отношении здоровья мигрантов: обзор фактических данных о состоянии здоровья беженцев и лиц, ищущих убежища, в Европейском регионе. Копенгаген: Рег. ВОЗ. Выключенный. Евро. Синтез данных сети медицинских данных. Рем. 44.

    Реферат PubMed | Академия Google

    Брюстер, Л. (2014). Влияние программ тюремного искусства на отношение и поведение заключенных: количественная оценка. Политика правосудия J. 11:2

    Реферат PubMed | Академия Google

    Броки, Дж., и Верден, А. (2006). Критическая оценка использования интерпретативного феноменологического анализа (IPA) в психологии здоровья. Психология. Здоровье 21, 87–108. дои: 10.1080/14768320500230185

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Камиллери, В. (2002). Создание сообщества через игру на барабанах. Искусство Психотера. 29, 261–264. doi: 10.1016/S0197-4556(02)00158-2

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Коэн, Г.Д., Перлштейн, С., Чаплайн, Дж., Келли, Дж., Ферт, К.М., и Симменс, С. (2006). Влияние профессионально проводимых культурных программ на физическое здоровье, психическое здоровье и социальное функционирование пожилых людей. Геронтол. 46, 726–734. doi: 10.1093/geront/46.6.726

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Корриган, П. В. (2004). Как стигма мешает охране психического здоровья. утра. Психол. 59, 614–625. doi: 10.1037/0003-066X.59.7.614

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Кокс, А., и Гелсторп, Л. (2008). Beats and Bars, Музыка в тюрьмах: оценка . Лондон: Фонд Ирэн Тейлор.

    Академия Google

    Крич, А., Халлам, С., Варваригу, М., МакКуин, Х., и Гонт, Х. (2013). Активное музицирование: путь к улучшению субъективного благополучия пожилых людей. Перспектива. Общественное здравоохранение 133, 36–43. дои: 10.1177/1757913
    6950

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Дэвидсон, Дж. (2011). Исследование группового пения с людьми с деменцией и их опекунами: проблемы и положительные перспективы. Музыка. науч. 15, 402–422. дои: 10.1177/1029864

    0954

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Доус, В.(1999). Юлий Цезарь: оценка полномасштабной постановки шекспировского «Юлия Цезаря» с оригинальной музыкой в ​​HMP Bullingdon . Лондон: Фонд Ирэн Тейлор.

    Академия Google

    де Карвалью, Дж. С., Перейра, Н. С., Пинто, А. М., и Мароко, Дж. (2016). Психометрические свойства континуума психического здоровья — краткая форма: исследование португалоязычных детей / молодежи. Дж. Чайлд Сем. Стад. 25, 2141–2154. doi: 10.1007/s10826-016-0396-7

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Динер, Э., Су М., Лукас Р. и Смит Х. (1999). Субъективное благополучие: три десятилетия прогресса. Психология. Бык. 125, 276–302. дои: 10.1037/0033-2909.125.2.276

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Дуркан, Г. (2008). Изнутри: опыт тюремной психиатрической помощи . Лондон: Центр психического здоровья Сейнсбери.

    Академия Google

    Итоу, В., и Смит, Дж. А. (2008). «Интерпретативный феноменологический анализ», в Справочнике по качественной психологии .ред. К. Уиллиг и У. Стейнтон Роджерс (Лондон: Sage), 179–194.

    Академия Google

    Fancourt, D., Perkins, R., Ascenso, S., Carvalho, L.A., Steptoe, A., и Williamon, A. (2016). Влияние групповой игры на барабанах на тревожность, депрессию, социальную устойчивость и воспалительный иммунный ответ среди пользователей психиатрических услуг. PLoS One 11:e0151136. doi: 10.1371/journal.pone.0151136

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Фазель, С., Hayes, A.J., Bartellas, K., Clerici, M., and Trestman, R. (2016). Психическое здоровье заключенных: распространенность, неблагоприятные исходы и вмешательства. Lancet Psychiatry 3, 871–881. дои: 10.1016/S2215-0366(16)30142-0

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Фратер-Мэтисон, К. (2004). «Травма, потеря и горе беженцев: последствия для вмешательства», в Образовательные вмешательства для детей-беженцев: теоретические перспективы и передовая практика .ред. Р. Гамильтон и Д. Мур (Лондон, Великобритания: RoutledgeFalmer), 12–34.

    Академия Google

    Хейни, К. (2012). Тюремные эффекты в эпоху массового лишения свободы. Тюрьма J. 1–24. doi: 10.1177/0032885512448604 [Epub перед печатью]

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Харрис, Д. А. (2007). Подходы танцевально-двигательной терапии к повышению устойчивости и выздоровлению африканских подростков, переживших пытки. Пытки 17, 134–155.

    Реферат PubMed | Академия Google

    Харс, М., Herrmann, F.R., Gold, G., Rizzoli, R., and Trombetti, A. (2014). Влияние многозадачной тренировки на основе музыки на познание и настроение пожилых людей. Возраст Старение 43, 196–200. doi: 10.1093/старение/заднее163

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Харт, Б., и Рисли, Т. Р. (2003). Ранняя катастрофа: разрыв в 30 миллионов слов к 3 годам. Am. Образовательный 27, 4–9.

    Академия Google

    Хидай, В. А., и Рэй, Б. (2017). «Психические заболевания и система уголовного правосудия», в Справочник по изучению психического здоровья: социальные контексты, теории и системы .ред. Т. Л. Шейд и Э. Р. Райт (Соединенное Королевство: издательство Кембриджского университета).

    Академия Google

    Джонс, К., Бейкер, Ф., и Дэй, Т. (2004). От лечебных ритуалов к музыкальной терапии: преодоление культурного разрыва между терапевтом и молодыми суданскими беженцами. Искусство Психотера. 31, 89–100. doi: 10.1016/j.aip.2004.02.002

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Кент, М., Дэвис, М. К., и Райх, Дж. В. (ред.) (2013) Справочник по устойчивости: подходы к стрессу и травме .Рутледж: Хоув.

    Академия Google

    Киз, К.Л.М., и Аннас, Дж. (2009). Хорошее самочувствие и хорошее функционирование: отличительные понятия древней философии и современной науки. Дж. Поз. Психол. 4, 197–201. дои: 10.1080/17439760
    4228

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Киз, К.Л.М., Шмоткин, Д., и Рифф, К.Д. (2002). Оптимизация благополучия: эмпирическая встреча двух традиций. Дж. Перс. соц. Психол. 82, 1007–1022.дои: 10.1037/0022-3514.82.6.1007

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Keyes, C.L.M., Wissing, M., Potgieter, J.P., Temane, M., Kruger, A., и Rooy, S.van. (2008). Оценка континуума психического здоровья – краткая форма (MHC–SF) южноафриканцев, говорящих на сетсване. клин. Психол. Психотер. 15, 181–192. doi: 10.1002/cpp.572

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Кога, М., и Тиммс, Ф. (2001).Музыкально-оздоровительный проект. утра. Музыка. Учить. 10, 18–22.

    Академия Google

    Lamers, S.M.A., Westerhof, GJ, Bohlmeijer, E.T., ten Klooster, P.M., and Keyes, CLM (2011). Оценка психометрических свойств краткой формы континуума психического здоровья (MHC-SF). Дж. Клин. Психол. 67, 99–110. doi: 10.1002/jclp.20741

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Ледерах, Дж. П., и Ледерах, А.Дж. (2010). Когда взывают кровь и кости: путешествие по звуковому ландшафту исцеления и примирения . Сент-Люсия, Австралия: University of Queensland Press.

    Академия Google

    Линч, С. М., Дехарт, Д. Д., и Белкнап, Дж. Э. (2014). Многоцентровое исследование распространенности серьезных психических заболеваний, посттравматического стрессового расстройства и расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, среди женщин в тюрьмах. Психиатр. Серв. 65, 670–674. doi: 10.1176/appi.ps.201300172

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Марш, К.(2012). Бит заставит вас быть смелым: Роль музыкальной программы средней школы в поддержке молодых беженцев и недавно прибывших иммигрантов в Австралии. Рез. Стад. Музыкальное образование. 34, 93–111. дои: 10.1177/1321103X12466138

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Мартела Ф. и Стегер М. Ф. (2016). Три значения смысла жизни: различающая согласованность, цель и значимость. Дж. Поз. Психол. 11, 531–545. дои: 10.1080/17439760.2015.1137623

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Мастен, А.С., Бест, К.М., и Гармези, Н. (1990). Устойчивость и развитие: вклад в изучение детей, которые преодолевают невзгоды. Дев. Психопат. 2, 425–444. дои: 10.1017/S0954579400005812

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Миллер, П. (2016). Теории психологии развития. 6-е изд. . США: Обучение Макмиллана.

    Академия Google

    Монтгомери, Э.(2011). Травма и устойчивость у молодых беженцев: 9-летнее последующее исследование. Дев. Психопат. 22, 477–489. дои: 10.1017/S0954579410000180

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Мюррей, К., Дэвидсон, Г., и Швейцер, Р. (2008). Психологическое благополучие беженцев, переселяющихся в Австралию . Австралия: Австралийское психологическое общество.

    Академия Google

    Пикер, А., и Винсент, Дж. (1990). Искусство в тюрьме: к чувству достижения .Англия: Центр исследований социальной политики, Университет Лафборо.

    Академия Google

    Перкинс, Р., Асенсо, С., Аткинс, Л., Фанкорт, Д., и Уильямон, А. (2016). Создание музыки для психического здоровья: как групповая игра на барабанах способствует выздоровлению. Психология. Хорошее самочувствие 6:11. doi: 10.1186/s13612-016-0048-0

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Перкинс, Р., и Уильямон, А. (2014). Учимся сочинять музыку в пожилом возрасте: исследование влияния смешанных методов на благополучие. Психология. Музыка 42, 550–567. дои: 10.1177/0305735613483668

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Персико Г., Антолини Л., Вергани П., Костантини В., Нарди М. Т. и Беллотти Л. (2017). Материнское пение колыбельных во время беременности и после рождения: влияние на связь между матерью и младенцем и на поведение новорожденных. Параллельное когортное исследование. Женские роды J. Aus. Сб. Акушерки 30, e214–e220. doi: 10.1016/j.wombi.2017.01.007

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Песек, А.(2009). «Война на территории бывшей Югославии. Интеграция детей-беженцев в школьную систему и музыкальную деятельность как важный фактор преодоления военной травмы», в «Музыка в движении: разнообразие и диалог в Европе ». ред. Б. Клаузен, У. Хеметек и Э. Сетер (Билефельд, Германия: Transcript Verlag), 359–370.

    Академия Google

    Рейд К., Флауэрс П. и Ларкин М. (2005). Изучение жизненного опыта. Психология 18, 20–23.

    Академия Google

    Райан, Р.М., Хута В. и Дечи Э. Л. (2008). Жить хорошо: взгляд теории самоопределения на эвдемонию. Жеребец Дж. Счастья. 9, 139–170. doi: 10.1007/s10902-006-9023-4

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Ryff, CD (1989). Счастье — это все или нет? Исследования значения психологического благополучия. Дж. Перс. соц. Психол. 57, 1069–1081.

    Академия Google

    Ryff, CD, and Singer, BH (2008). Познай себя и стань тем, кто ты есть: эвдемонический подход к психологическому благополучию. Жеребец Дж. Счастья. 9, 13–39. doi: 10.1007/s10902-006-9019-0

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Саэтер, Э. (2008). Когда меньшинства составляют большинство: голоса из проекта учителя/исследователя в мультикультурной школе в Швеции. Рез. Стад. Музыкальное образование. 30, 25–42. дои: 10.1177/1321103X08089888

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Синглтон, Н., Мельцер, Х., и Гатвард, Р. (1998). Психиатрическая заболеваемость среди заключенных : Краткий отчет .Лондон: Канцелярия.

    Академия Google

    Смит, Дж. А., Флауэрс, П., и Ларкин, М., (2009). Интерпретативный феноменологический анализ: теория, метод и исследования . Лос-Анджелес: SAGE.

    Академия Google

    Таг, Д. Б. (2012). . Флорида: Электронная диссертация, трактаты и диссертации Университета штата Флорида.

    Академия Google

    Тай, Л., Павелски, Дж. О., и Кит, М. Г. (2018). Роль искусства и гуманитарных наук в человеческом процветании: концептуальная модель. Дж. Поз. Психол. 13, 215–225. дои: 10.1080/17439760.2017.1279207

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    van Willenswaard, K.C., Lynn, F., McNeill, J., McQueen, K., Dennis, C.L., Lobel, M., et al. (2017). Музыкальные вмешательства для снижения стресса и беспокойства во время беременности: систематический обзор и метаанализ. BMC Психиатрия 17:271. doi: 10.1186/s12888-017-1432-x

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Влисмас, В., Маллок, С., и Бернхэм, Д. (2013). Влияние музыки и движения на взаимодействие матери и ребенка. Ранний ребенок Dev. Уход 183, 1669–1688. дои: 10.1080/03004430.2012.746968

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Уотерман, А.С. (1993). Две концепции счастья: контрасты личной выразительности (эвдемония) и гедонистического наслаждения. Дж. Перс. соц. Психол. 64, 678–691. дои: 10.1037/0022-3514.64.4.678

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Уотсон, Д., Кларк, Л. А., и Теллеген, А. (1988). Разработка и валидация кратких показателей положительного и отрицательного влияния: шкалы PANAS. Дж. Перс. соц. Психол. 47, 1063–1070.

    Академия Google

    Вестерхоф, Г.Дж., и Киз, К.Л.М. (2010). Психическое заболевание и психическое здоровье: модель двух континуумов на протяжении всей жизни. J. Взрослый Dev. 17, 110–119. doi: 10.1007/s10804-009-9082-y

    Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

    Вуд Л., Айвери П., Донован Р. и Ламбин Э. (2013). «Под удар другого барабана»: улучшение социального и психического благополучия молодых людей из групп риска с помощью игры на барабанах. Дж. Общественное мнение. Здоровье 12, 70–79. doi: 10.1108/JPMH-09-2012-0002

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

    Напишите колыбельную страха

    Стоит ли пытаться сказать себе
    Я собираюсь покинуть тебя
    Если страх, который вы несете
    Склонен тебе верить
    Когда призраки старых историй
    Перевернуть и обмануть вас
    Подожди

    Когда мили слишком тяжелы
    И дороги слишком длинные
    Если мое лицо в твоей голове
    Незаконченная песня
    А ты уверен, что правильно
    все идет не так…
    Держись
    Держись

    Ты не напишешь страху колыбельную
    Напомни ей, что плакать — это нормально
    И найди меня в складках своего желания
    Расскажи о заботах на своем пути
    Повторить попытку в другой день
    Заткнись и люби меня, пока все они не истечет
    Потому что я еще не закончил с тобой
    И этот груз на моей шее
    Это всего лишь притворное прощание
    Так напиши страху колыбельную

    Если тени в твоей памяти сломят тебя
    Если грани правды стираются и ускользают от вас
    Когда уголки будущего пытаются продырявить тебя насквозь
    Держись
    Держись

    Ты не напишешь страху колыбельную
    Напомни ей, что плакать — это нормально
    И найди меня в складках своего желания
    Расскажи о заботах на своем пути
    Повторить попытку в другой день
    Заткнись и люби меня, пока они все не уйдут на пенсию
    Потому что я еще не закончил с тобой
    И этот груз на моей шее
    Это всего лишь притворное прощание
    Так напиши страху колыбельную.

    Расскажи ей сказку, я спою ей песенку
    Как будто слова могли залечить раны
    Я расскажу ей сказку, ты споешь ей мелодию
    Как будто слова могли залечить раны
    Как будто слова могли залечить раны

    И мы напишем страху колыбельную
    Напомни ей, что плакать — это нормально
    И найди меня в складках своего желания
    Расскажи о заботах на своем пути
    Повторить попытку в другой день
    Заткнись и люби меня, пока все не устанут
    Потому что я еще не закончил с тобой
    И этот груз на моей шее
    Это всего лишь притворное прощание
    Так напиши страху колыбельную

    из «Как будто слова могут исцелить раны», выпущен 4 сентября 2020 г.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.