Можно ли ездить беременным на кладбище: «Можно беременным на кладбище?» — Яндекс.Кью

Содержание

Ходить ли на кладбище? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 50 мин.

Первое время после смерти дорогого и любимого человека мы не можем поверить в реальность разлуки. Кладбище становится местом встречи, воспоминаний, разделенной с близкими скорби со дня похорон.

Перед посещением кладбища мы заходим в храм, но бывает трудно понять то, что именно там происходит и почему, а тем более разобраться в церковном календаре и соотнести его со своими возможностями и обстоятельствами. Даже самое глубокое переживание утраты не избавляет нас от ежедневных бытовых, семейных и рабочих обязательств.

Мы опросили священников помочь вам найти ответы на самые распространенные вопросы о посещении кладбища: когда и как можно приходить на кладбище, а в какие дни этого не стоит делать.

Обязательно ли ходить на кладбище?

Иерей Иоанн Захаров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы при Российской детской клинической больнице, г.

Москва

Конечно, нужно ходить на кладбище. Есть заповедь “почитай отца и мать”. Не сказано же, почитай живого отца и живую мать. Значит, нужно ходить на кладбище, поддерживать могилки в порядке, отдавать дань памяти своим родителям, воспитывать таким образом своих детей, общаться со своими усопшими родственниками. С детьми очень хорошо на кладбище ездить — они там могут воздухом подышать. Конечно, не надолго, потому что детям всегда сложно долго сосредоточенными быть. Но таким образом, постепенно они смогут впитывать отношение своих родителей к предкам.

Каждый сам решает, как часто стоит приходить на кладбище: кто-то из Америки прилетает раз в 25 лет на могилу своей матери, а кто-то ходит несколько раз в год. Конечно, есть традиционные дни поминовения усопших: во вторник второй недели после Пасхи (Радоница), Троицкая родительская суббота и другие родительские субботы, установленные Церковью, когда мы стараемся выехать на могилки своих родных.

Дни, когда нужно ходить на кладбище

Протоиерей Андрей Ромашко, клирик храма Казанской иконы Богородицы п. Краснообск, руководитель православного подросткового клуба «Ковчег», отец 8 детей, Новосибирская область

Если нам дороги люди, ушедшие раньше нас из этого мира, мы не можем и не должны просто так вычеркивать их из своей жизни: был человек, и нет человека. Поэтому, есть в нашей культуре такое понятие как родительские дни (субботы), когда мы ради любви к усопшим друзьям и родственникам приходим на кладбище, приводим в порядок могилы, а самое главное – молимся о душах дорогих нам людей, чтобы простились им вольные и невольные грехи, и души их упокоились в Царствии Небесном, в Раю.

Родительские дни – дни особенного, сугубого поминовения усопших установлены ради общей, соборной молитвы о них. В православных храмах в эти дни проходят особые заупокойные службы, а потом тысячи людей едут на кладбища, чтобы и там почтить память усопших. В церковном календаре эти дни, как правило, не привязаны к определенным числам и «плавают» из года в год по календарю. Общецерковные поминальные дни это вторая, третья, четвертая субботы Великого поста, Радоница – во вторник, на 9-й день после Пасхи, Троицкая – последняя суббота перед праздником Троицы.

В Русской церкви со времен Куликова поля добавилась еще Димитровская суббота, когда поминаются усопшие воины (последняя суббота перед днем памяти Димитрия Солунского, то есть перед 8 ноября по новому стилю). В некоторых областях есть еще покровская родительская суббота – перед праздником Покрова. Новейшая история дала нашей стране еще два заупокойных дня – 22 июня и 9 мая, когда поминаются, в том числе и в Церкви, погибшие воины, узники концлагерей, усопшие ветераны.

Но, у каждого человека есть свои личные заупокойные дни, связанные с его близкими родственниками. В эти дни, помолившись в храме, также можно съездить на кладбище. Это девятый и сороковой день, годовщина смерти. Но можно использовать и любой другой повод помолиться за любимого человека. Ну, например, день рождения и день ангела усопшего, разве не повод? Ну а кто осудит вдову, пришедшую на могилу своего мужа в день их давнишней свадьбы, или в тот день, когда полвека назад сделал он ей предложение?

Главное, чтобы посещение кладбища не было поводом для безудержной, безнадежной скорби, или наоборот разгульного веселья (бывает и такое, особенно там где «поминают» крепкими напитками вместо молитвы). Кладбище – место священное, где покоятся тела, носившие когда-то души, созданные по образу и подобию Бога. Вот ради этой божественной печати, пусть даже затертой и замутненной человеческими грехам, мы почитаем усопших, и то место, где тела их смешиваются с земным прахом до Всеобщего Воскресения.

Ходят ли на кладбище на 9 дней?

Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г. Москва

Да, традиционно на 9 дней ходят на кладбище, служат заупокойную службу — это так называемая панихида, после которой обычно священник освящает кутию в кладбищенской часовне или просто в храме. На кладбище ходят не проверить или “проведать” усопшего, а для своего собственного успокоения. Ведь не просто так в древнем мире, в разных религиозных верованиях, даже в той же римской культуре кладбище было неприкосновенным местом. Это было место покоя, который нельзя было тревожить. Удивительно, что после смерти человека нам нужен покой, нужно некоторое отвлечение от той катастрофы,  которая произошла в его жизни. Мы потеряли близкого, который ушел. Но не должны были терять, поскольку смерть нам не свойственна. Но именно это происходит и нужно некоторое излечение.

На 9 дней человек приходит на кладбище “побеседовать” с усопшим. Мы называем это молитвой. Очень важно, чтобы Церковь именно в этот момент страданий и переживания человеческого горя нашла и предложила страждущему человеку правильные слова, которые он мог бы сказать. Не просто с немым горем прийти на кладбище и сидеть там, обхватив голову руками. Не просто скорбеть, а помолиться — произнести те слова, которые исцеляет сердце, душу человека, потерявшего своих близких.

Ходят ли на кладбище на 40 дней?

Священник Филипп Ильяшенко, проректор по социальной и миссионерской работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета  (ПСТГУ), кандидат исторических наук, г. Москва

Наша традиция, идущая из устава православной Церкви, предполагает особое почитание 40го дня. Обычно в этот день мы стараемся прийти в храм и посетить могилу усопшего.

Это небезынтересный момент в христианской традиции — тело умершего почитается, не сжигается и не выбрасывается. а хоронится. В Ветхом завете вырубилась пещеры, поскольку места там каменистые и земли нет. В нашей европейской христианской традиции — погребение в землю. таким образом мы проявляем уважение и к телу умершего, и к смерти, и к месту упокоения. Потому что кладбища как места упокоения усопших очень почитаются. По-человечески это совершенно понятно: это то, что нам здесь, на земле, помогает сохранять и укреплять связь с усопшим, поскольку та связь, которая соединяла живых людей, теперь изменилась. Она не невозможна, она именно изменилась. стала иной. Что соединяет людей? Любовь! Бог есть Любовь. Бог сильнее смерти, Он победил смерть. И любя своих близких, конечно, мы сохраняем с ними связь.

Но также, как и при разлуке с близким и дорогим человеком, мы вспоминаем его, глядя на фотографии. Нам легче представить себе его, видя перед собой его образ. А чтобы представить человека, который убыл не по какой-то необходимости географически и надолго, а именно умер, мы слушаем записи его голоса, видео, перебираем его вещи. Мы приходим на могилу и нам помогает это в нашей собственной подготовке к такому же путешествию, в которое мы рано или поздно отправимся сами — в вечность. Если мы сохраним любовь, то найдем среди миллиардов умерших людей тех, кого мы любим. Что нам поможет найти в вечности в бесконечном числе людей дорого нам человека? Любовь нас к нему приведет.

Поэтому ходить на кладбище на 40 дней и в другие в особые дни памяти усопших хорошо, чтобы там именно молиться о них. Не стакан с водкой ставить и кусочек хлеба, поминать и закусывать, и прочие языческие и суеверные обычаи исполнять, которые не имеют ничего общего с христианским отношением к миру.

Мы приходим на кладбище на 40 дней, чтобы вспомнить о душе бессмертной, чтобы молиться Богу о прощении ее грехов, чтобы в свое время встретиться у Бога.

Отметим, что церковный устав оговаривает, что есть особые периоды, когда на кладбище ходить не надо. Например, пасхальный период — первые 7 дней после Пасхи считаются одним церковным днем. В этот церковный день, когда мы торжествуем воскресшего Христа, победу его над смертью, идти на кладбище совершенно неправильно. Ходить на кладбище на Пасху — это следствие не только нашей малой грамотности, но и утраты религиозной традиции, разрушенной богоборческой советской властью. Церковь специально устанавливает особый день поминовения усопших, который называется Радоница, то есть день радости. Мы торжествовали бессилие смерти над Христом весь первый церковный день Пасхи (то есть 7 астрономических дней), и через день после этого мы отмечаем Радоницу, то есть радуемся вместе с усопшими, потому что и они теперь получили жизнь вечную.

Поэтому на 40-й день можно прийти на кладбище, если он не попадает на светлую седмицу, то есть особый пасхальный период. Если же он и попадает на этот период, то можно отложить посещение кладбища до Радоницы. И все то, что невозможно было делать в пасхальные дни, на Радоницу вполне можно сделать: убрать, посадить травку, поправить памятники и почистить могилу.

В любом случае, начать 40-й день лучше с молитвы соборной, в храме на литургии, затем послужить панихиду об усопших и поехать на кладбище.

Можно ли ходить на кладбище в среду?

Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва

Даже не знаю, что может быть причиной запрета и тем более церковного ходить на кладбище в среду? Конечно же, можно идти на кладбище в удобный для вас день недели, тем более если это памятный для вашей семьи или этого человека день.

В Церкви среда практически всегда однодневный пост в память предательства спасителя Иудой в Гефсиманском саду. Особенно это событие вспоминается в Великую среду, на Страстной седмице, неделе. Среда накануне Страстной — день смерти Лазаря, друга Спасителя. Но не могу понять, как это может быть связано с ограничением на посещение кладбища в любую другую среду года.

Что такое поругание святого дня? Если вы вспомните роман Михаила Булгакова “Мастер и Маргарита”, то все события, происходящие там, приходятся на Страстную седмицу. Театрально-цирковое действо со всякими эффектами и фокусами было устроено в Великий четверг: вместо того, чтобы люди молились на вечерней службе, когда читаются 12 отрывков из Евангелия, повествующих о страданиях Христа, они собрались в этом шапито, предполагая в том числе и обогатиться, а разошлись оттуда полуголые. Вот это — поругание.

Есть некоторые важные для верующего сердца дни, когда при всех трудностях и обстоятельствах, сделаешь все, чтобы в первую очередь попасть в храм (в первую очередь — дни Страстной недели, также — Двунадесятые праздники…). Но если вам очень нужно быть в этот день на кладбище, то лучше всего съездить на кладбище после богослужения в храме или посоветоваться со священником, которому вы доверяете, обо всех обстоятельствах.

Можно ли ходить  на кладбище в пятницу?

Протоиерей Геннадий Урсов, настоятель храма Архангела Михаила с. Ширингуши Краснослободской епархии Мордовской митрополии  

Запрета для того, чтобы ходить в пятницу на кладбище, для христиан нет. Поэтому, думаю, что если возникла необходимость, то и в пятницу можно сходить на кладбище.

Существуют дни, когда идти на кладбище можно, и даже нужно:

1. В день похорон;

2. На 3-й, 9-й и 40-й день после смерти;

3. годовщина — каждый год в день ухода человека из жизни;

4. Радоница —  вторник второй недели после Пасхи;

5. Вселенская родительская суббота (Мясопустная суббота), предшествующая за неделю Великому посту;

6. Родительские — вторая, третья и четвертая субботы Великого поста;

7. Троицкая суббота – день перед праздником Святой Троицы;

8. Дмитровская суббота – суббота перед днем памяти святого великомученика Димитрия Солунского, который отмечается 8 ноября.

Также есть дни, когда не стоит ходить на кладбище вне зависимости от того, пятница это или нет:

1. Православные люди обычно не посещают могилы родных на Пасху и Светлую неделю до Пасхи, другие большие праздники, поскольку в эти дни они приходят в первую очередь в храм, навещают родных и близких, посещают больницы и тех, кто нуждается в помощи.

2. Троица (всегда — воскресный день) на кладбище тоже не отмечается. Вселенская Троицкая родительская суббота — этот тот день, когда мы утром молимся в храме о наших усопших, а затем идем на кладбище.

Подчеркну, что эти церковные установления являются ориентиром для православного христианина. У каждого из нас могут быть свои личные обстоятельства. И если вас что-то смущает и совесть не спокойна, или же вы боитесь нарушить заповедь, всегда можно прийти в храм и спросить совета священника. В наше время по милости Божьей многие храмы снова открыты, другие — восстанавливаются. И при желании всегда можно найти возможность побеседовать со священником.

Можно ли ходить  на кладбище в воскресенье?

Иерей Михаил Сенин, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы с. Поливаново, г. Москва.

Приходить на кладбище в воскресный день можно. Но стоит понимать, что любое воскресенье для христиан — это малая Пасха.  А что значит праздник Пасхи для верующего? Пасха — праздников праздник и торжество из торжеств! Пасха — Воскресение из мертвых Христа Спасителя!

Каждое воскресенье мы вспоминаем об этом. Воскресный день — это день нашего общего участия в главном богослужении православной Церкви Божественной Литургии, за которой, в том числе, совершаются молитвословия за усопших. Только после молитвы в храме можно отправляться к могилам родственников или друзей, если такое посещение кладбища планируется, но никак не вместо.

Если рядом с кладбищем нет храма, то можно договориться со священником и отслужить панихиду на могиле. Либо помолиться самим — мирским чином. Прочитать молитвы литии.

Если родственники не имеют возможности присутствовать на воскресном богослужении по состоянию здоровья или отсутствия веры, то они могут, предварительно договорившись со священником, подождать его после службы либо прийти к назначенному времени на кладбище.

Можно ли беременным ходить на кладбище?  

Протоиерей Геннадий Урсов, настоятель храма Архангела Михаила с. Ширингуши Краснослободской епархии Мордовской митрополии   

Церковного запрета приходить беременным на кладбище нет. Я бы не всем беременным советовал во время беременности посещать могилы. Из-за возможных чрезмерных переживаний. Но это личный выбор каждой женщины. В любом случае, если у женщины в положении есть хоть какие-то сомнения в том, стоит или нет идти на кладбище, то лучше не ходить. Но если появилось непреодолимое желание посетить могилу близкого человека, то прийти туда и помолиться не будет грехом. Нигде в Библии мы не найдем ни слова о том, что беременным нельзя ходить на кладбище. Но по опыту знаем, что некоторые женщины весьма эмоциональны и только поэтому посещение кладбища может вредно сказываться на здоровье малыша.

Можно ли некрещеным ходить на кладбище?

Иеромонах Димитрий (Першин), заместитель председателя Братства Православных Следопытов, главный редактор телекомпании «Сретение», клирик Крутицкого Патриаршего подворья г. Москвы

Безусловно. Потому что любовь сильнее смерти. Ушедшие люди нуждаются в нашей заботе и поминовении. А Господь слышит каждую молитву, в том числе и некрещеных. Если близкие идут к месту упокоения своих родных, стараются сделать что-либо для них, как умеют, насколько у них получается, возможно, это соприкосновение с вечностью, с опытом христианской молитвы приведет их впоследствии ко крещению.

Ничто не препятствует и крещеным, и некрещеным зайти в храм, поставить свечи на канон, подать записку о поминовении усопшего православного христианина на Литургии, на панихиде или литии, попросить священника прийти на могилу помолиться. Некрещеные могут читать Псалтирь, ежедневно по кафизме (это одна двадцатая часть всех псалмов, на которые разделена Псалтирь), прося об упокоении дорогих им людей, читать особые молитвы об упокоении в молитвослове, подавать милостыню или как-то иначе помогать нуждающимся в память об ушедших, наконец, и это, думаю, главное – читать Евангелие. Только, по возможности, начать лучше с третьего Евангелия от Луки. В нем меньше ссылок на Ветхий Завет и в то же время подробно излагаются все события – от Рождества до Вознесения. И в этом Евангелии мы прочтем о том, как по просьбе некрещеного Иаира Христос воскресил его умершую двенадцатилетнюю дочь. Иаир был начальником синагоги. Дочь его тяжело болела и была уже в агонии, когда он попросил Спасителя прийти к нему в дом. Пока Господь шел, девочка скончалась. Когда об этом стало известно, несчастного отца стали упрекать: дескать, что ты утруждаешь Учителя, надежды больше нет. О том, что было дальше, евангелист Лука пишет так: «Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем» (Евангелие от Луки, 8 глава, стихи 50-56). Здесь поразительно не только дерзновение веры некрещеного, но и внимание Спасителя к нуждам возвращенного к жизни ребенка; Он напоминает, чтобы в этой радостной суете ее не забыли покормить. Когда мы просим Его благословить светлой вечностью наших родных и близких, переступивших черту времени, Он также слышит нас и откликается на нашу мольбу, даже если она доносится из уст некрещеного.

Можно ли кормящим ходить на кладбище?

Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г. Москва

Этот вопрос никак не регулируется церковными правилами. Я полагаю, что это вопрос чисто психологический. Если посещение кладбища не вызывает чрезмерных эмоций — то в этом не будет ничего плохого. Если же для кормящей женщины приход на кладбище будет стрессом и она рискует потерять молоко, недостаток которого будет сказываться на грудничке, то, наверное, не стоит приходить на кладбище в это время. Вполне можно прийти в церковь и помолиться. Или даже остаться дома, если тяжело в эти дни именно в связи с потерей близкого человека, поскольку все, что напоминает об этой потере, может быть стрессом для кормящей мамы. Лучше это все раздвинуть и расставить приоритеты.

В писании сказано: “Я Бог живых, а не бог мертвых”. И это прозвучало еще и в Евангелии: “Оставьте мертвым погребать своих мертвецов”. Можно применить слова к живым: вот у тебя ребенок, и он сейчас твой приоритет. Об усопших можно дома помолиться: почитать то, что предлагает Церковь (псалтирь, молитвы об усопших). Домашняя молитва тоже действенна, не только общехрамовая. И при этом ребенок останется с молоком матери.

Думаю, что усопшему, который тоже жив, важна человеческая радость, а не слезы. В жизни так много скорби и так мало радости. И поэтому люди, перешагнувшие грань жизни и смерти — мы их называем умершие, усопшие —  знают цену жизни. Они были бы рады.

Можно ли детям ходить на кладбище?

Иерей Иоанн Захаров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы при Российской детской клинической больнице (РДКБ), г. Москва

Можно и нужно, конечно же, приходить на кладбище с детьми. ГЛавное объяснить им смысл происходящего перед этим. Смерть — это естественная составляющая человеческого бытия. Я бы не ставил никаких ограничений. Можно и с младенцем приехать на кладбище помолиться. Если дети в возрасте активном, то можно приехать ненадолго, послужить литию, приложиться ко кресту и уйти. Наверное, надолго приезжать на кладбище ребенку неправильно. Я помню, когда был маленький, меня привезли на кладбище и долго там чем-то занимались, копали, сажали цветы. Мне это было непонятно, я как-то неадекватно это все воспринимал. И мне потом было стыдно за это. До сих пор стыдно.

Дети не могут долго ничего делать: ни молиться, ни на кладбище быть, ни за столом сидеть, даже на долгие мультики их не хватает, надо перерыв делать. Конечно, смотря какие дети.

Но им запомнится это на всю жизнь, поможет и поддержит в трудные минуты — ваше отношение к своим предкам.

Ходить ли на кладбище в день рождения усопшего?

Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва

Конечно. В день рождения усопшего уместно сходить сначала в храм, помолиться об усопшем, а затем отправиться на кладбище. Это памятная дата для родного и дорогого нам человека, когда мы приходим на кладбище — место, где покоятся его мощи. Это не значит, что он душой там находится, но кладбище для нас, живых, важно, как место памятное, связующее нас с теми, кто ушел в иной мир. Но нет ничего страшного, если не получается собраться именно “день в день”.

Есть несколько памятных дней, в которые принято ходить сначала в храм, а затем на кладбище. Третий, девятый и сороковой дни. Третий день — день воскресения Христа. Согласно преданию Церкви, с третьего дня по девятый душе человека показывают райские обители. С девятого по сороковой душа претерпевает мытарства, видит ад и затем происходит частный суд Божий над этой душой, на сороковой день. Как говорит Господь и притче о богаче и Лазаре, после смерти и суда над душой перейти из ада в рай или обратно возможности нет. Следующий и окончательный суд будет во время второго пришествия Спасителя.

Но точно знать, что происходит в это время с душой и как течет для нее время, никто не может. Это для нас, оставшихся на Земле, важны ближайшие дни после смерти для молитвы.

Мы можем помочь душе усопшего своими молитвами и добрыми делами, церковной жизнью. День рождения усопшего может быть поводом для таких дел милосердия. Человек, который умер, уже не может сам помочь себе, поэтому мы любя его молимся о нем и помним его.

Можно ли ходить на кладбище вечером?  

Иерей Борис Осипов, клирик храма Троицы Живоначальной при НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского г. Москвы

Не имеет значения, в какое время ты приходишь на кладбище. Можно посещать кладбище как утром, так и вечером. У городских кладбищ есть режим работы, у деревенских нет – приходи, когда хочешь.

Можно ли ходить на кладбище после 12 часов дня?

Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы

На кладбище можно ходить в любое время. Мы туда приходим для того, чтобы вспомнить наших близких, мысленно к ним обратиться, помолиться Богу о них. Обычно мы приходим для этого и, конечно, следим за могилами, убираем их. В любой день и в любое время (городские кладбища в отличие от сельских могут иметь часы работы, то время, когда ворота открыты), можно туда пойти, если есть такая необходимость.

Можно ли ходить на кладбище с месячными?  

Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы

В “критические” дни можно приходить на кладбище, здесь нет и не может быть никаких церковных ограничений.

Можно ли ходить на кладбище каждый день?  

Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия

Если вы чувствуете потребность ежедневно посещать кладбище, то это можно делать. Кто-то ходит на девятый и сороковой день, а кому-то частое посещение могилы близкого помогает пережить утрату.

К сожалению, существует масса суеверий, связанных с кладбищем. Не стоит думать, что регулярность посещения могилы позволяет “помочь” душе умершего в вечности. Главное, что мы можем сделать для усопшего, — это молитва об упокоении души и добрые дела в его память. Конечно, родные и друзья соберутся в годовщину со дня смерти дорогого им человека, можно прийти и в день его рождения, который со временем становится уже днем памяти. Если семья и друзья решат собраться для общий молитвы и в какой-то  другой день, ничего страшного или неправильного в этом нет. Единственное, в чем нуждается душа после смерти, это наши молитвы об ее упокоении.

Существуют особые дни в течение церковного года, когда мы все вместе собираемся на молитву о наших усопших сродниках. Эти дни мы называем родительскими субботами.  В 2021 году это такие даты:

Вселенская родительская суббота – 6 марта

Суббота 2-й седмицы Великого поста –   27 марта

Суббота 3-й седмицы Великого поста – 3 апреля

Суббота 4-й седмицы Великого поста –  10  апреля

Радоница – 11  мая

Поминовение усопших воинов – 9 мая

Троицкая родительская суббота –  19 июня

Димитриевская родительская суббота  – 2 ноября

В какие дни можно ходить на кладбище?  

Иерей Борис Осипов, клирик храма Троицы Живоначальной при НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского г. Москвы

Приходить на кладбище можно в любой день.  В этом греха нет. Если же мы придерживаемся христианской традиции, то стоит учитывать, что на Пасху и следующую за ней Светлую неделю не принято ходить на кладбище. Это единственное ограничение.  Мы приходим поминать усопших на Радоницу 9вторник второй недели после Пасхи).
К сожалению, еще с советского времени сохранилась привычка приходить именно на Пасху, и на Вербное воскресенье (за неделю до пасхи) на кладбище. Но в то время люди не могли молиться в храме в эти дни, они были закрыты или недоступны.  Тогда люди отмечали Пасху именно так – поездкой на кладбище. Когда я был маленький, меня водили в храм на Пасху именно на кладбище. Я был от горшка два вершка и помню, как шел за руку. Такая укоренившаяся советская традиция.

Можно ли ходить на кладбище в Троицу?

Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г. Москва

В советское время была одна интересная идея, которая нашла свое воплощение: чтобы люди не ходили на большие праздники (например, на Пасху) в Церковь, в эти дни специально давали бесплатные автобусы, чтобы люди ездили на кладбище. Вместо того, чтобы пойти в Церковь помолиться об усопшем вместе со всеми верующими, люди ехали на кладбище. И это происходило на Пасху и Троицу. Троицкая родительская суббота — это один день перед самим праздником Троицы, когда поминают усопших. Не на сам праздник Троицы мы ходим на кладбище.

Важнее на Троицу прийти в церковь, чем на кладбище, потому что в этот день мы вспоминаем, как Святой дух сошел на людей, дал им те силы, которые позволили говорить о Христе не с философской точки зрения, а о Христе Живом, показать Его через собственную жизнь. Если мы называем себя христианами, мы обязаны показать Христа через свою жизнь. Но как мы Его покажем в нашем немощном теле, когда мы постоянно и ежесекундно делаем какие-то грехи? Мы смотрим на других людей, осуждаем их, замечаем грех, который въелся в нашу плоть и кровь. Есть надежда, что если мы придем в храм, то Господь освятит наше тело и душу. А для усопших есть Троицкая родительская суббота, за день до самого праздника. Это суббота — тоже выходной день, когда можно прийти на кладбище, убраться там, подготовить могилу усопшего, чтобы у него тоже был праздник.

Можно ли ходить на кладбище на Благовещение?  

Иерей Михаил Сенин, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы с. Поливаново, г. Москва.

Можно приходить на кладбище почти всегда. Исключения составляют те года, когда праздник Благовещения попадает на Страстную седмицу. На кладбище можно ходить в любое время, верующие не посещают его в Светлое Христово Воскресенье и всю Светлую седмицу.  И не потому, что в радости мы “забываем” о своих усопших.

Пасха — праздников праздник и торжество из торжеств! Пасха — Воскресение из мертвых Христа Спасителя! И эти светлые дни мы проводим с пасхальной радостью в храме, а никак не на кладбище с печалью об усопших. В первую очередь это вопрос приоритетов.

Действительно удобно, когда для посещения кладбища выделяют бесплатные автобусы. Но! Такая организация “доступного комфорта” была введена в богоборческие советские годы и, к сожалению, укоренилась. Она вводит простой народ в заблуждение и искажает праздник Пасхи.

Не смотря на пасхальные дни, Церковь продолжает молитвы за усопших — только на проскомидии. Поэтому в эти дни (как и в любые другие, когда не получается прийти на кладбище) достаточно подать записку об упокоении на литургию.

Можно ли ходить на кладбище в Вербное Воскресенье?

Иеромонах Димитрий (Першин), заместитель председателя Братства Православных Следопытов, главный редактор телекомпании «Сретение», клирик Крутицкого Патриаршего подворья г. Москвы

На кладбище можно ходить в любое время, но Страстная седмица (неделя перед Пасхой) и Светлая седмица (неделя после Пасхи) – это дни, когда все наше внимание уделено Христу, Его пути на Голгофу. В эти седмицы мы переживаем, вспоминаем Его страдания и радуемся Его победе над смертью. Поэтому Православная Церковь переносит  заупокойные богослужения на время после Радоницы (девятого дня после Светлого Христова Воскресения). В Вербное воскресение, в первую очередь, надо было в храме на литургии. И, как правило, накануне Страстной недели времени и сил на посещение кладбища нет. Но, если у вас есть какой-то особый повод — ничего плохого в этом не будет (после богослужения).

В целом, приходить на кладбище можно в любой день, в том числе и на этих седмицах, ничего плохого в этом нет. Более того, именно на Пасху многие из нас еще детьми ходили на кладбище вместе с бабушкой. Да и сейчас такой обычай имеет место. Связан он с той народной религиозностью, которую не смогли вытравить большевики. Память о Пасхе передавалась из поколения в поколение. Храмы были закрыты. И людям не оставалось ничего иного как пойти туда, где кресты возвещают о Крестной любви Бога к нам. Но вот уже несколько десятилетий у нас есть возможности посещать кладбище после личной встречи со Христом в Таинстве Причащения. После того, как мы придем в храм, сами приобщимся Тела и Крови Спасителя, уже здесь дарующим нам вечную жизнь. После того, как, причастившись, мы помолимся вместе со всей Церковью Христовой о близком человеке. В этом случае этот обычай посещать тела умерших, по крайней мере, не пойдет вразрез с тем, чем живет в эти дни Церковь. Можно, конечно, навещая усопших, помолиться о них в часовне. Но не будем все же забывать, что до Радоницы все внимание Церкви сосредоточено на Распятии Христа, воскресшего нашего ради спасения.

Можно ли ходить на кладбище на Пасху?

Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва

На Пасху на кладбище согласно церковной традиции не ходят.

Церковь нам открывает смысл нашего прихода на кладбище, к месту, где похоронены наши родные: мы приходим туда, чтобы чтобы помянуть их молитвой.

Как апостол Павел сказал, “ищите прежде Царства небесного и правды его”, “если Господь не воскрес, то наша вера тщетна”. Поэтому воскресение Христово все затмевает, все в нашей жизни обращено именно к этому событию. В этот день приходят в храм, чтобы прославить воскресшего Христа. Поэтому на Пасху не отпевают и не ходят на кладбище.

Даже если традиционный для похорон третий день приходится на Пасху, на Воскресение Христово, то отпевание совершают или в Великую субботу, накануне Пасхи, или в Светлый понедельник, то есть переносят на следующий день. Всю Светлую седмицу, неделю после Пасхи, отпевания служат особым чином: поют пасхальный тропарь, Евангелие читают о воскресшем Христе, а не традиционный заупокойный отрывок. В этот период многое изменяется в обычном ритме жизни, именно этим объясняется то, что в самый день Пасхи верующие не ходят на кладбище.

Традиция посещения кладбища именно в день Воскресения Христова возникла в советское время. Даже автобусы стали пускать. Такая была зацепка для богоборческой власти, чтобы людей отвадить от Церкви, чтобы они не могли прославить воскресшего Христа. Вспомните то время: в храм на Пасху было невозможно попасть — стояло милицейское оцепление. Сейчас это можно сравнить с тем, что переживают люди на Святой земле, ожидающие в храме Гроба Господня схождения благодатного огня: нужно прийти и остаться ждать практически сутки. Так и в советское время сидели в храме с утра, не выходя даже в туалет, чтобы не оказаться за оцеплением. Зато власти давали бесплатный транспорт до кладбища, только чтобы людей подальше от храма отвезти. Интересно, что на русском севере, где все засыпано снегом на Пасху, придумали давать бесплатные автобусы до кладбища на Троицу. А цель советской власти, собственно, оставалась той же. И тем не менее даже в советское богоборческое время не смогли переименовать воскресение в седмичник или еще как-то.

Только на Радоницу (второй вторник после Пасхи) совершается первое поминовение усопших обычным чином и верующие идут на кладбище.

Можно ли в этот промежуток от Пасхи до Радоницы ходить на кладбище? Можно. Обычные молитвы мы не читаем, но можно пропеть тропарь пасхальный, канон светлой Пасхи, пасхальные Часы, прибрать могилку, если до этого времени не было возможности. Зачем мы приходим на кладбище в это время? Чтобы поделиться пасхальной радостью с усопшими. Но панихиды в этот период мы не служим. Тем не менее поминовение в алтаре всегда совершается: каждую божественную литургию служат на пяти просфорах, одна из которых — за упокой. В некоторых храмах, к сожалению, не принимают в эти дни записки об упокоении ( не на панихиду, а именно на литургию). Но это может быть ошибкой священнослужителей, земной церкви, а не Церкви Небесной.

Можно ли ходить на кладбище в Успение?

Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия

Ограничений на посещение могил усопших на Успение  нет. Приходить ли на кладбище на Успение или нет зависит от желания каждого человека. Но если перед вами стоит выбор между посещением кладбища или храма, то лучше прийти и помолиться вместе со всеми. Что же касается великого церковного праздника Успения Пресвятой Богородицы,  то в этот день для христиан важнее всего быть на литургии.

Стоит понимать, что время (в том числе и значимые даты) существуют только для нас, живых. Ушедшие из этого мира сродники пребывают в вечности, где нет времени. Им важны и дороги наши молитвы об упокоении их душ. А где лучше всего молиться, как не в храме Божием, не на литургии, когда мы причащаемся Святых Христовых Таин?

Можно ли ходить на кладбище на Преображение?    

Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва

Впервые слышу столь удивительное предположение, совершенно непонятное изобретение. Конечно же, можно ходить на кладбище на Преображение. А если это еще и день памяти усопшего — день рождения, годовщина, 9й или 40й день, то не только можно, но и нужно прийти помолиться о нем в храме, а затем отправиться на кладбище. Кроме духовного понимания и канонов о невозможности отпевания в пасхальный день, изменений в чине отпевания на пасхальной седмице, никаких ограничений, связанных с молитвенным поминанием усопших, в Церкви не существует.

Можно ли ходить на кладбище на Страстную?

Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы

На Страстную седмицу можно ходить на кладбище — это не грех. Но люди воцерковленные в эти дни стараются быть в храме, и у них уже на посещение кладбища времени не остается. Люди мало церковные ходят на кладбище часто в Лазареву субботу, в Вербное воскресенье, на Пасху. Это происходит от того, что в советское время в церковь в эти дни попасть было трудно, и люди шли на кладбище, чтобы хотя бы там помолиться Богу. Теперь такой проблемы нет. Мы ходим в храм, молимся там все вместе в эти святые дни, участвуем в особых службах. А посещение кладбища оставляем уже на время после Пасхи, после Светлой недели, на Радоницу — пасхальное поминовение усопших. Или в какой-то другой удобный день.

Если же есть необходимость сходить на кладбище именно на Страстной неделе, то это можно сделать.

Можно ли ходить на кладбище в пост?

Протоиерей Геннадий Урсов, настоятель храма Архангела Михаила с. Ширингуши Краснослободской епархии Мордовской митрополии

Можно. И лучше будет выбрать для посещения кладбища особые дни. Если мы заглянем в православный календарь, то увидим в течение Великого поста несколько  родительских суббот, когда происходит всеобщее поминовение усопших. Эти дни мы стараемся начинать в храме с молитвы о наших умерших родных, а затем уже идем на кладбище. Можно договориться со священником заранее и после службы в храме  вместе помолиться на могилах родных и близких.

В другие же дни Великого поста мы приходим на кладбище по особой необходимости, если, например, в этот день похороны или 40 дней со дня смерти. Посещать кладбище можно в удобное для вас время. Главное, чтобы это не становилось альтернативой молитвы за усопшего в храме. К сожалению, многие делают акцент на посещение кладбища и поминках (иногда прямо на могиле), в то время как наших умершим родным больше всего нужны наши молитвы и добрые дела в память о них.

Можно ли ходить на кладбище до года со дня смерти?

Протоиерей Александр Доколин, настоятель храмов подворья Патриарха Московского и всея Руси, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского при ЦКБ святителя Алексия, г. Москва

Если отвечать кратко, то можно и нужно. Что такое кладбище? Это не просто место, где захоронили всего лишь останки. Церковь воспринимает тело человека как мощи, вне зависимости от того, какую он жизнь прожил. Поэтому место захоронения, связанное с памятью этого человека на земле, особое, и приходим мы туда не для того, чтобы распить напитки, а чтобы помянуть, сохранить нашу связь, существующую в духовном мире. Поэтому мы могилку облагораживаем, украшаем цветами — символами радости и жизни.

Година, как и любая другая памятная дата, не должна быть препятствием на этом пути. Безусловно, можно приходить на кладбище до года со дня смерти. С христианской точки зрения годовщина — это повод молитвенно вспомнить человека, помянуть его добрые дела. Но важно понимать, что 365й день со дня смерти ничем не отличается от 366го, поэтому прийти на кладбище можно в любой удобный для вас день. Если день памяти выпадает на среду или любой другой рабочий день, то нет ничего страшного в том, чтобы сходить в выходные до или после этой даты, когда всем удобно.

Когда можно и нельзя ходить на кладбище?

Протоиерей Сергий Васин, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Бобяково Новоусманского района Воронежской области

Строгих запретов нет. Просто не рекомендуется ходить на кладбище на великие двунадесятые праздники, особенно на Пасху, праздник радости и торжества над смертью. Странная традиция посещать усопших именно на Пасху и на Вербное воскресенье была принята в советские времена, когда люди не могли пойти в храм, но понимали, что душа требует чего-то неземного. И они шли  на кладбище, где есть хоть какое-то соприкосновение с иным миром, где есть кресты, можно подумать о Боге, помолиться. Но это было в свое время.

Когда сейчас мы уже знаем, как надо поступать, когда безбожное время ушло, в дни приготовления к Святой пасхе или в последующие дни Светлой седмицы, конечно, нежелательно ходить на кладбище.

Еще раз повторю — нежелательно, это не запрет. А так, конечно, можно ходить тогда, когда требует душа.

Есть и такое, что нельзя беременным женщинам или детям до определенного возраста приходить на похороны людей. Эти суеверия не имеют ничего общего с верой во Христа.

Когда после похорон надо ходить на кладбище?

Иеромонах Димитрий (Першин), заместитель председателя Братства Православных Следопытов, главный редактор телекомпании «Сретение», клирик Крутицкого Патриаршего подворья г. Москвы

В любой день и в любое время, если этого требует душа. Но чтобы наша молитвенная помощь была действенной, хорошо бы, чтобы этот путь пролегал через храм, в котором мы могли бы причаститься «врачевству бессмертия», как священномученик Игнатий Богоносец называл Святые Дары, совершить панихиду по усопшем, чтобы Бог прославил его в лике Небесной Церкви. Мы ведь так Его об этом и просим: «Со святыми упокой, Господи, душу раба Твоего!» В церковном календаре есть особый день, когда мы сугубо поминаем усопших. Это – суббота. Суббота Покоя, как еще ее называют на языке богословия. Ибо в этот день Тело Спасителя нашло после Крестной смерти пристанище и упокоении в пещере, пожертвованной Иосифом Аримафейским. А Его душа сошла во ад. О том, что происходило там в эти часы между Голгофой и Воскресением, апостол Петр пишет так: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (Первое послание Петра, 3 глава, 18-20 стихи). Поэтому в субботу в православных храмах всегда совершается сугубое поминовение усопших. Некоторые из этих суббот носят наименование «Родительских суббот». Литургическое поминовение сочетается в эти субботы с особым заупокойным богослужением.

Когда ходят на кладбище после Пасхи?

Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г. Москва

После Пасхи на кладбище ходят на девятый день. В празднике Пасхи нет места печали, скорби, грустным глазам… Есть только радость от встречи с воскресшим Христом. Первая неделя после Пасхи называется светлой, на ней люди не постятся. Об этом можно посмотреть в официальных документах нашей Церкви и даже в канонах церковных: если кто постится на Светлой неделе, то он отлучается от Церкви.

Традиционно на 9й день, когда самый апогей радости уже позади, целую неделю люди праздновали, время отдается усопшим, которых тоже нужно помянуть. По особому пасхальному чину они поминаются, в котором нет намека на скорбь: постоянно поется “Христос воскресе”, другие радостные песнопения. Пожалуй, это самая моя любимая заупокойная служба, потому что она дает радость, которой нам не хватает в принципе. На страницах Библии Бог говорит: “Я не бог мертвых, я Бог живых”. Можно молиться частной молитвой за усопших, ставить свечи за упокой в храме и в пасхальные дни тоже. Но мы не молимся общей молитвой в храме мы не молимся об усопших в это время особой радости. Время светлой недели — это время сугубой радости, большей, чем в остальные дни.

Если на этот период выпадает день памяти, то он переносится как несовместимые вещи: печаль и радость. Но если в эти пасхальные дни Светлой недели человек умирает, тогда его отпевают по пасхальному чину. Как отпевали трех убитых в пасхальную ночь насельников Оптиной пустыни. Это была жуткая скорбь, но отпевали их по пасхальному радостному чину.

Когда ходят на кладбище в 2019 году?

Священник Филипп Ильяшенко, проректор по социальной и миссионерской работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета  (ПСТГУ), кандидат исторических наук, г. Москва

Церковью установлены особые дни — родительские субботы, когда мы призваны молиться о близких в храме и посещать кладбища. В 2019 году это следующие дни:

Вселенская родительская суббота – 4 марта

Суббота 2-й седмицы Великого поста –   23 марта

Суббота 3-й седмицы Великого поста – 30 марта

Суббота 4-й седмицы Великого поста –  6 апреля

Радоница – 7 мая

Поминовение усопших воинов – 9 мая

Троицкая родительская суббота  –  15 июня

Димитриевская родительская суббота  – 2 ноября

Что делать, если попасть в установленные Церковью дни в храм очень сложно, а на Пасху или Вербное воскресенье идет бесплатный автобус до кладбища?

Современные средства коммуникации и транспорта позволяют практически везде добраться до богослужения. И в такой ситуации в большинстве случаев было бы странно в пасхальный день поехать вместо храма на кладбище. Противоестественно даже. В этом смысле не каждый день можно ходить на могилку. Хотя в целом, конечно же, когда есть потребность, душа лежит, лучше пойти на кладбище.

Мистики дня поминовения усопших, конечно же, нет в Церкви. Однажды Церковь договорилась, что мы будем особо поминать усопших вот в этот день и все вместе, всей церковной полнотой. Поэтому важно понимать, что в любой день ты можешь прийти в храм или поехать на кладбище один, а в день вселенского поминовения усопших, то есть всеобщего, когда вся Церковь земная и небесная молится об усопших, конечно, лучше молиться вместе со всеми. Это как про молитву домашнюю и церковную. Важно ли молиться дома? Обязательно! Но и общецерковная молитва необходима.

Но как быть, когда нет возможности поехать на могилу родных, а календарь немым укором напоминает о родительской субботе?

Христианство — это свобода. Но христианство — это и отсутствие компромисса. Если человек будет искать компромисс, то быстро окажется в самых страшных пороках и грехах, найдя им оправдание. Если мы чего-то не исполняем, то скорее всего (не обязательно, но часто!) мы сами поленились. И это не хорошо. Когда человек понимает, что лениться нехорошо, глядя на церковный календарь, то будет уже очень неплохо.

Можно ли ходить на кладбище, когда месячные?

Иерей Иоанн Коханов, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, г. Москва

Сегодня большая доля прихожанок православных храмов ведут активный образ церковной жизни: многие из них сотрудницы храмов, певчие, миссионеры, социальные и молодежный работники, преподаватели Воскресных школ, просто прихожане. Наверное, поэтому так часто мы сталкиваемся с вопросами, касающимися периода т.н. «женских дней».

Если ответить кратко, то посещение кладбища в такие периоды не возбраняется, и ничем не отличается от обычных дней в календаре каждой христианки.

Однако для ясности вопроса позволим некоторое углубление в эту тему.

Очень часто, когда мы говорим о роли женщины в Церкви, мы сталкиваемся с понятием «ритуальной нечистоты». Это понятие сформировалось еще в Ветхом Завете и регулировало то, в какой степени женщина могла принимать участие в богослужении и молитве в периоды месячных.

Самые ранние библейские свидетельства о ритуальных ограничениях для женщин во время менструации мы находим в Ветхом Завете (Левит 15:19-33). Согласно книге Левит, не только менструирующая женщина была нечистой – любой человек, коснувшийся ее, также становился нечистым (Левит 15:24), приобретая некоторого рода нечистоту через прикосновение. В последующих главах Левита (17-26, Закон Святости), близость мужа с женой в это время были строго воспрещены. Считалось, что подобно этому, и деторождение также сообщает нечистоту, и на родившую женщину налагались похожие ограничения (Левит 12).

Похожее наблюдалось и в языческих культах: они включали запреты, связанные с заботой о “ритуальной чистоте”: считалось, что менструация оскверняет и делает языческих жриц неспособными осуществлять свои культовые обязанности в храмах, жрецам следовало избегать таких женщин любой ценой под страхом осквернения, считалось, что рождение ребенка также оскверняет.

Однако в Новом Завете проповедь Иисуса Христа радикально переосмысляет эту тему. Сам Христос — наш Истинный Бог, становится Человеком, Воплощается, как учит Церковь, чтобы избавить Своей Крестной смертью и последующим Воскресением весь род людской от греха, проклятия и вечной смерти. Он своим Воскресением возрождает человеческую природу, очищает от греха и тления все естество человеческое.

В том, как Христос обращается с теми людьми, который Ветхозаветный Закон относит к категории «нечистых» (женщина, страдающая кровотечением, женщина-самарянка, прокаженные и т.д.) мы уже видим новое отношение к человеку: каждый любим Богом, и очищенный Благодатью Крещения и общением с Господом (сегодня – через соединение со Ним в Таинстве Евхаристии/Причастия) не имеет в себе никакой древней «нечистоты». Так, Христос говорит о том, что оскверняет человека не внешние проявления его физической природы, или физиологических особенностей других людей, а греховные поступки, которые совершаются самим человеком по его собственной воле: «Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека.» (Мф. 15, 16-20).

Другими словами, понятие «нечистоты», переходит из понятия чисто телесного, связанного с естественными процессами (в т.ч. различными выделениями нашего естества) в духовно-нравственную, этическую плоскость.

«Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» — говорит Бог апостолу Петру перед тем, как отправить его проповедовать в дом Корнилия сотника, фактически отменяя иудейский запрет входить правоверному в дом к язычникам (Деян. 10, 15).

Апостол Павел пишет еще более прямо: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим 14:14). Он же: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим 4:4).

Итак, по мысли апостола Павла, можно видеть что и в человеке, как «венце творения» все хорошо, и естественные процессы нашего организма не могут отлучить нас от Бога и Его Благодати.

В сегодняшней практике посещения православными женщинами храма и участия в Таинствах мы видим две тенденции: одна практика предполагает, что в периоды месячных женщина может посещать храм, прикладываться к кресту и иконам, принимать просфору и святую воду, однако должна воздержаться от Причастия. Другая тенденция также допускает молитву дома и в храме, однако предполагает не прикасаться с святыням (кресту, иконам, мощам), не вкушать святую воду с просфорой, и, также, не рекомендует причащаться.

Важно отметить, что в данном вопросе все же желательно следовать рекомендации своего духовника (или приходского священника): священник, поставленный  Церковью для руководства народа Божьего в Таинствах, лучше всех поможет прихожанке выработать правильный подход в данном вопросе.

Праздники, когда ходят на кладбище

Протоиерей Геннадий Урсов, настоятель храма Архангела Михаила с. Ширингуши Краснослободской епархии Мордовской митрополии

Если речь идет про церковные праздники, то православные люди в большие праздники на кладбище не ходят. Конечно, речь не идет о ситуациях, когда в этот день похороны человека или иная необходимость.

Существуют дни, когда идти на кладбище можно, и даже нужно. Это похороны, третий, девятый и сороковой день после смерти, годовщина смерти. Есть и общие для всех верующих дни, возможно, именно их вы называете праздниками: Радоница, Родительские субботы, (за неделю до начала Великого поста, Родительские — вторая, третья и четвертая субботы Великого поста, Троицкая суббота (день перед праздником Святой Троицы), Дмитровская суббота (первая суббота ноября).

В наше время многим, к сожалению, кажется, что в интернете можно найти ответы на все вопросы, Но Церковь — это не набор правил и установлений, она — живая. Поэтому гораздо лучше прийти в ближайший храм, если вы живете в сельской местности, как у нас, и спросить священника обо всем, что вас интересует. В больших городах есть много разных храмов и монастырей, и можно даже выбрать тот, который вам больше нравится, найти возможность спросить обо всем лично.

Когда ходить на кладбище, чтобы поминать?

Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия

Первое время после похорон мы чувствуем настолько невосполнимую утрату от потери близкого, что готовы приходить на кладбище очень часто. Но со временем эмоции утихают, однако Церковь призывает не забывать своих близких, молиться об их  упокоении.

Перед тем, как пойти на кладбище, стоит как минимум зайти в храм, поставить свечку, про себя прочитать молитву. А лучше всего подготовиться к исповеди и причастию в этот день, а затем уже отправляться на кладбище. Церковь призывает нас навещать могилу усопшего на третий (обычно совпадает с днем похорон), девятый, сороковой день со дня смерти. Если у вас нет возможности доехать до кладбища, то в наше время всегда можно найти ближайший храм, помолиться там, подать записку об упокоении. Мы стараемся поминать дорогих нам крещеных людей как в дни их памяти (день рождения, день Ангела, день смерти), так и в любое другое время, когда приходим в храм и можем подать записку. Но если мы хотим помянуть усопших должным образом, то лучше начать этот день с посещения храма, исповедаться и причаститься, а затем уже отправляться на кладбище и устраивать поминки. Приоритет нужно отдавать молитве.

Церковь учит нас поминать родных и близких не от случая к случаю, а регулярно. В годовом кругу богослужений установены особые дни — родительские субботы, когда мы призваны молиться о близких и посещать кладбища. В 2019 году это следующие дни:

Вселенская родительская суббота – 4 марта

Суббота 2-й седмицы Великого поста –   23 марта

Суббота 3-й седмицы Великого поста – 30 марта

Суббота 4-й седмицы Великого поста –  6 апреля

Радоница – 7 мая

Поминовение усопших воинов – 9 мая

Троицкая родительская суббота –  15 июня

Димитриевская родительская суббота  – 2 ноября

Ходят ли на кладбище после обеда?

Иерей Иоанн Коханов, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, г. Москва

Мнение, что на кладбище нельзя ходить после обеда, мы относим к разряду суеверий. Это похоже на массу других суеверий, связанных с похоронами: занавешивание зеркал, переворачиванием табуреток, рюмка водки с куском хлеба перед фотографией усопшего. Все это, конечно, имеет некоторое объяснение, но чаще уходит корнями в язычество, то есть с христианством никак не связано. Соблюдение подобных правил, как и отказ от посещения кладбища после обеда, не имеет никакого отношения к вере во Христа, к нашей молитве за усопшего. На кладбище можно ходить и после обеда, и до обеда, и даже перед ужином — в то время, когда кладбище открыто и доступно для посещения. Зачем мы идем на кладбище? В первую очередь, чтобы помолиться о наших умерших родственниках или знакомых. А для молитвы время есть всегда: и утром, и вечером, и днем.

Не представляется уместным устраивать поминальные столы прямо на кладбище — лучше собраться в специально отведенном для трапезы месте: дома, в трапезной храма или в кафе. Все-таки, поминовение умерших связано больше всего с молитвой. Трапеза же устраивается больше для тех, кто пришел на молитву, чтобы люди могли спокойно посидеть за столом, поговорить о близком им усопшем, вспомнить о его жизни, утешиться общением за поминальным столом, подкрепить свои силы. «Поминание» умерших крепкими спиртными напитками или вином — пережиток славянских языческих верований, и ничего общего с христианством не имеет. Вино может присутствовать на столе как один из напитков, составляющих  поминальный обед, но не является каким-то магическим способом «помянуть усопшего».

Как часто можно ходить на кладбище?

Протоиерей Сергий Васин, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Бобяково Новоусманского района Воронежской области

Никакой “нормы” для посещения кладбища нет. Все зависит от благочестия человеческого. Есть люди, которые страдают маловерием или в великой скорби об умершем ходят каждый день,чтобы хоть как-то облегчить свое страдание.

Желательно посещать кладбище в дни поминовения усопших — родительские субботы, радоницу. Посещать, чтобы хранить в чистоте могилы родных, чтобы они не зарастали травой. Но на это надо смотреть из соображений целесообразности, потому что некоторые так устраивают могилы своих близких, что там и убирать нечего, все плиточкой выложено, даже траву дергать не надо.

Приглашать ли священника на кладбище или самим помолиться — это зависит от нашего благого устроения. Если мы хотим, чтобы батюшка послужил на могиле нашего родственника, конечно, можно пригласить священника. Для этого нужно предварительно договориться с ним, привезти его, чтобы он на могиле отслужил панихиду или краткую литию. Но в общем и целом это нужно, скорее, для нас. Для усопшего это совершенно необязательно. Достаточно того, что мы придем в церковь, закажем панихиду или обедню, в храме помолимся, а потом уже можем посетить кладбище, если у нас есть на то желание.

Как ходить на кладбище после похорон?

Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия

Слишком часто и тем более ежедневно посещать кладбище не нужно. Но случается, что близкие настолько страдают от потери, что не могут не быть рядом с ушедшим. Лучше направить эту потребность в общении в нужное русло — в молитву о его душе. Можно зайти в храм, поставить свечку, про себя помолиться об упокоении новопреставленного. Церковная традиция учит нас навещать могилу усопшего на третий (обычно это день похорон), девятый, сороковой день со дня смерти. Если у вас нет такой возможности, то в наше время всегда можно найти ближайший храм, помолиться там, подать записку об упокоении его души и самим участвовать в литургии.

Когда мы приходим на кладбище, будем помнить, что здесь не просто закопаны в землю тела людей. Мы знаем, что усопшие вместе с живыми, с нами, ждут воскресения из мертвых. Поэтому могилы родных стараются содержать в порядке и чистоте. Крест для нас является знамением победы Спасителя над смертью. Поэтому именно его обычно ставят (или изображают на памятнике), следят, чтобы он не покосился со временем.

С годами боль утраты утихает, но забывать ушедших не стоит. Наши предки старались приходить на кладбище, держать могилы сродников в опрятности, мы в свою очередь учим этому детей.  Церковь призывает нас молиться об усопших и посещать кладбища в родительские субботы. В 2019 году это будут следующие дни:

Вселенская родительская суббота – 4 марта

Суббота 2-й седмицы Великого поста –   23 марта

Суббота 3-й седмицы Великого поста – 30 марта

Суббота 4-й седмицы Великого поста –  6 апреля

Радоница – 7 мая

Поминовение усопших воинов – 9 мая

Троицкая родительская суббота –  15 июня

Димитриевская родительская суббота  – 2 ноября

Как ходить на кладбище на Радоницу?

Протоиерей Александр Чикиров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богордицы села Мордовский Пимбур Зубово-Полянского района, Республика Мордовия

Радоница — это девятый день после Пасхи. Мы приходим на кладбище, чтобы принести нашим сродникам пасхальную радость о воскресшем Спасителе. Конечно, лучше начать этот день с общецерковной молитвы в храме. Но не у всех есть такая возможность — в любой год Радоница выпадает на вторник. Не только на Радоницу, но и в другой день поминовения усопших желательно после литургии отслужить литию (краткая молитва об упокоении души), пригласив для этого священника (или дьякона). Можно помолиться самим — прочитать или спеть молитвы, прочитав их из молитвослова.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (святой IV века), Радоницу отмечали на христианских кладбищах уже в древности. Победа над смертью, одержанная воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными. Обычно накануне Радоницы (церковный день начинается с вечера) после вечернего богослужения или после Литургии в день Радоницы совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения.

Каждый раз приходя на могилы близких мы стараемся навести порядок,  украсить их по возможности. Конечно, православные люди не пьют водку на могиле. Кушать на кладбище и оставлять еду — тоже языческая традиция. Мы можем сотворить милостыню, сделать доброе дело, например, накормить бездомных, голодных, перевести деньги в благотворительный фонд или пожертвовать  нуждающимся лично и просить их молитв об упокоении души усопшего.

Подчеркну, что не существует четкой инструкции, как правильно приходить на Радоницу на кладбище. Чтобы понять, как лучше поступить в ваших обстоятельствах, стоит поговорить со священником лично. В наше время многие ищут ответы в интернете, тогда как гораздо эффективнее личный контакт.

Как ходить на кладбище на Пасху?

Иерей Иоанн Коханов, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, г. Москва

Пасха — праздник светлого Христова Воскресения — это событие особого порядка. Мы встречаем праздник воскресения Христа, Который после страданий и смерти на Кресте, после Своего трехдневного пребывания во гробе, воскресает и возрождает все человеческое естество. Конечно, радость о воскресшем Христе мы передаем друг другу в храме через приветственные слова “Христос воскресе — воистину воскресе!” Желание  обменяться пасхальным приветствием друг с другом естественно перетекает в стремление сообщить эту радость усопшим. Мы знаем, что наш Господь — Бог не только мертвых, но и живых. У Бога все живы. поэтому наши умершие близкие такие же члены Церкви, как и мы: они продолжают свое бытие в Церкви даже после своей земной кончины. Поэтому. чтобы поделиться с ними пасхальной радостью, мы можем посетить место их погребения, кладбище.

По церковной традиции на Пасху кладбище не посещают. Однако если есть особая необходимость, то делается это, как и обычно: люди приезжают на кладбище, подходят к могилке, молятся о своих усопших родственниках. Единственное отличие заключается в том, что на Пасху не совершается никаких особых заупокойных молебствий: не служат панихиды или заупокойные литии. Вместо положенных заупокойных песнопений мы поем тропарь и кондак Пасхи, стихиры Пасхи, и, если есть священник, то он произносит заупокойную ектению (особые молитвенные прошения, которые чередуются пением «Господи, помилуй»). При этом, как отмечает в своей книге “Поминовение усопших по уставу православной Церкви” святитель Афанасий (Сахаров), “Господи, помилуй” на этой ектение мы поем по-праздничному, а не по обычному заупокойному мотиву.

Итак, люди могут посещать кладбище на Пасху, читать молитвы, которые общеупотребительны для всех христиан, не читать молитвы священника. Если есть возможность пригласить священника и вам удастся найти такого, кто согласится на Пасху поехать с вами на кладбище (после насыщенных службами последних дней Великого поста и во время первой недели Светлой Пасхи большинство священников заняты значительно больше, чем в другое время церковного года), то он прочитает все положенные молитвы.

Нужно обратить внимание, что первый день, когда возможно полноценное пасхальное поминовение усопших на кладбище и в храме, это день Радоницы, который приходится на вторник второй седмицы после Пасхи. По уставу Церкви в этот день можно совершать чин полной панихиды по усопшим.

Как ходить на кладбище на красную горку?

Иерей Иоанн Коханов, клирик храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве, г. Москва

Красной горкой называется первое воскресенье после Пасхи, т.н. Неделя Антипасхи или Фомино воскресенье. Обычно с этого дня разрешается совершать по церковному уставу таинство венчания. Этот день считается находящимся напротив праздника Пасхи, 8й день после нее, «анти» — значит «вместо, напротив» поэтому – «Антипасха», т.е. «день, находящийся напротив Пасхи». В этот день православные люди могут, конечно, пойти на кладбище, чтобы почтить память своих усопших, но только нужно учитывать, что в это время еще не совершаются заупокойные службы и молитвы. Со священником или без него можно пропеть тропарь и кондак Пасхи, стихиры Пасхи, похристосоваться друг с другом.

Первым днем, когда возможно полноценное пасхальное поминовение усопших на кладбище и в храме  — это день Радоницы, вторник второй седмицы после Пасхи. По уставу Церкви в этот день можно совершать чин полной панихиды по усопшим, то есть не краткого пасхального молебствия, а чин полной панихиды. Выделение такого, особого дня для поминовения усопших объясняется еще и древней языческой традицией поминать предков весной особой тризной: Православная Церковь не отменила полностью эту традицию, а «воцерковила» ее, когда вторник второй седмицы после Пасхи выделился в день воспоминания всех, «от века усопших православных христиан» с которыми мы молитвенно делимся радостью («радощами») о Воскресшем Спасителе. Поэтому этот день и получил именование «Радоница» или в простонародье «Радуница».

Подробнее о традициях посещения кладбищ в разные дни церковного года можно узнать в книге святителя Афанасия (Сахарова) “Поминовение усопших по уставу православной Церкви”. Этот труд является по сути современным справочником. Владыка Афанасий писал эту книгу в течение двадцати лет и завершил ее уже в конце 1950х годов. И, хотя по своему стилю она близка к семинарскому учебнику, в ней можно найти много разных интересных подробностей, связанных с христианской традицией молитвы за усопших.

Как нельзя ходить на кладбище?

Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы

Нельзя и не нужно ходить на кладбище в нетрезвом виде. С какими-то магическими целями, экспериментами не нужно ходить. Наверное, это единственные ограничения. Чтобы узнать более подробно о том, как можно и как нельзя ходить на кладбище, стоит поговорить со священником лично. Сложно понять, что именно имеет ввиду человек, задающий этот вопрос, не видя его, не зная обстоятельств его жизни. Тем, кто в храм приходит редко, может казаться, что священник находится в каком-то своем мире, занят более важными делами, его трудно найти. Но это не так. Если есть желание действительно разобраться в важном вопросе, то, как сказано в Евангелии,  “стучите и откроют вам”.

Задать вопрос

Задать вопрос священнику

Вы хотите задать вопрос священнику? Для начала рекомендуем проверить, нет ли уже опубликованного ответа на аналогичный вопрос. Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, задайте его через форму ниже. Обратите внимание: не все ответы публикуются на сайте. Если вы точно хотите получить ответ на свой вопрос, укажите е-mail — ответ придет вам на почту.

P.S. Священник, отвечающий вам в письме, может дать только общие рекомендации. Если вы хотите получить более подробный ответ по вашей личной ситуации, необходима личная встреча со священником.

Время ожидания ответа может быть различным в зависимости от сложности вопроса и загрузки отвечающих священников. Также в праздничные дни, дни особенной занятости священнослужителей (начало Великого поста, Страстная неделя, двунадесятые праздники и т.д.) ожидание ответа может занять более продолжительное время, чем обычно.

Δ

Загрузка… Поделиться:

2

4

4

3

5

2

Похороны в условиях пандемии коронавируса: прощание запрещено? | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

Ограничения общественной жизни, которые власти разных стран ввели в условиях пандемии коронавируса SARS-CoV-2, касаются и церемоний прощания с умершими. Так, 8 апреля Минздрав Украины опубликовал новые правила проведения ритуальных обрядов. Согласно им, при похоронах, в частности, в помещении не должно присутствовать более 10 человек, устанавливается безопасная дистанция между присутствующими — 1,5 метра, запрещается целовать тело умершего. 

В тот же день Горисполком Минска запретил проводить «в объектах общественного питания» заказные мероприятия. Таким образом, под запретом оказались как свадьбы, юбилеи, так и поминки.

В России министерство здравоохранения еще в конце марта рекомендовало всем регионам страны хоронить умерших от коронавируса граждан в закрытых гробах. Кроме того, на эти случаи распространяется и общий запрет для граждан покидать свои дома без экстренной необходимости. Это значит, что не у всех и не всегда есть возможность проводить человека в последний путь.

Мобильный телефон на крышке гроба

В странах Западной Европы похожая ситуация. «Я знаю многих людей, которые не смогли попрощаться со своими умершими отцом или матерью», — признался епископ итальянского города Бергамо Франческо Бески в недавнем интервью газете Die Zeit.

В конце марта Бески произнес на кладбище Бергамо молитву за более 1800 умерших в городе от последствий коронавируса, а также их родственников, которые не смогли с ними проститься. «Мы не должны оставлять наедине со своей болью людей, которые видят, как их любимые уходят в никуда», — убежден епископ.

Уличная доска объявлений в Бергамо. На ней сообщения о смерти и портреты горожан, умерших от коронавируса

И все же происходит именно это. Траур во время коронавируса требует от умирающих и их родственников просто невообразимого: они не могут попрощаться друг с другом. Об этом гласят предписания во многих больницах и домах престарелых. Поэтому последний вздох часто регистрируют лишь приборы; никто не может подержать за руку человека, покидающего этот мир.

Репортаж итальянской журналистки Франчески Борри, которая 25 марта посетила в белом защитном костюме отделение интенсивной терапии клиники Сан-Пьетро, заставляет содрогаться от ужаса: «В Бергамо умирают в одиночестве. На церемонии погребения не присутствует никто. Лишь священник произносит молитву у гроба, на котором лежит мобильный телефон, чтобы семья могла слышать», — пишет Борри в газете Il Fatto quotidiano.

Но не только в Италии во время пандемии  родственники не могут посещать пациентов палат интенсивной терапии. Почти во всех затронутых коронавирусом странах присутствие на похоронах разрешается только в абсолютно исключительных случаях — в том числе и в Германии. В каждой федеральной земле действуют свои правила, но все они практически одинаково строгие.

Как проходят похороны во время пандемии в ФРГ

С начала эпидемии не разрешены и молебны в капеллах на кладбищах. Траурные церемонии возможны только под открытым небом, с участием от 5 до 20 человек, включая сотрудника похоронного бюро, священника и людей, несущих гроб. На сайте федерального объединения похоронных бюро приведены различные правила, действующие в каждой земле.

Траурная церемония на испанском кладбище

Для людей, которые не могли попрощаться со своими близкими во время их болезни, это еще один удар. 86-летний музыкант из Гамбурга не смог присутствовать на похоронах своего брата, умершего от рака. Теперь мужчину мучает чувство вины. «Я каждый день думаю, что все-таки должен был поехать, даже хотя я и сам в группе риска», — говорит он DW.

Не только родственники надеются на то, что строгие правила будут пересмотрены. «Мы выступаем за ослабление запретов посещения для таких случаев», — поясняет DW Матильде Лангендорф (Mathilde Langendorf) из католической благотворительной организации Caritas Deutschland. Для католической церкви тема духовного окормления перед концом жизни особенно важна.

Нельзя проститься с умирающим   

В Немецком больничном обществе тоже признают, что «для многих пациентов и их родных положение сейчас, к сожалению, крайне гнетущее». «В настоящий момент большинство клиник очень сильно ограничивают возможности посещения, чтобы предотвратить занесение вируса в больницу», — констатирует представитель общества.

Из-за пандемии коронавируса многие не могут проститься с умирающими и присутствовать на церемонии их погребения

Единых правил посещения родственников в больницах или домах инвалидов и престарелых в Германии нет. Большинство медицинских учреждений ориентируются на рекомендации Института имени Роберта Коха (Robert Koch-Institut, RKI). Ходатайства об исключении в каждом конкретном случае следует подавать в отделы здравоохранения.

У многих запрет на проводы умершего родственника вызывает боль и чувство вины на всю жизнь. «Если кто-то не присутствует рядом с близким в его последние часы, в нашей культуре это считается нарушением семейных обязанностей», — говорит психолог Хавьер Барберо, член испанского Общества паллиативной медицины.

Онлайн-поддержка родственников умерших

«Без церемоний и ритуалов кажется, что ничего не происходит. Создается впечатление нереальности», — указывает он в интервью испанской газете El País. Вместе с 60 другими психологами и некоторыми мадридскими похоронными бюро он при помощи электронной почты оказывает поддержку тем, кто столкнулся с горем утраты близкого человека, отвечая на их вопросы, останавливаясь на их желаниях и страхах.

Церемония погребения в Мадриде в условиях эпидемии коронавируса

В Италии многие больницы присоединились к кампании «Право проститься». В рамках не бесспорной инициативы Демократической партии ее участники предоставляют планшеты, которые раздают умирающим в больницах, чтобы они хотя бы виртуально могли проститься с близкими.

Матильде Лангендорф из Caritas Deutschland призывает к тому, чтобы посетители больниц и прочих медицинских учреждений надевали бы защитную одежду, и тогда благодаря этому могли бы проститься с умирающими. Впрочем, она признает, что такое требование трудно осуществить, поскольку защитных костюмов не хватает даже для медперсонала. «Если бы было достаточно защитной одежды, вопрос с посещениями стоял бы совсем по-другому», — уверяет она.

«Надо оставаться человечными«

Некоторые из похоронных бюро, которые в Германии получили статус системно значимых организаций, стараются как можно более широко толковать строгие предписания. Так, применение специальных устройств при захоронении позволяет обходиться без помощи носильщиков, и таким образом на похороны может прийти на одного родственника больше.

«Можно на могиле установить микрофон, чтобы и на расстоянии 600 метров можно было следить за траурной церемонией», — поясняет сотрудник одной из погребальных контор, пожелавший, чтобы его имя не было названо. Он уточняет, что никто не может запретить кому-либо стоять где-то на кладбище, и подытоживает: «Надо оставаться человечными».

Смотрите также:

  • Последний путь: удивительные надгробия

    Вместе навсегда

    Изучив могильные камни на сотнях кладбищ Германии, Австрии и Швейцарии, немецкие ученые даже издали фотоальбом со снимками самых оригинальных надгробий. Одно из них — с лежащими на могиле домашними любимцами, вытесанными из камня. Очевидно, хозяин хотел бы остаться с ними и в вечности.

  • Последний путь: удивительные надгробия

    Рок-н-ролл до самого конца

    Настоящие поклонники группы Rolling Stones не расстаются с ее музыкой даже после смерти.

  • Последний путь: удивительные надгробия

    Абонент недоступен

    Надгробие на могиле этой женщины сделано в форме мобильного телефона. Не сложно догадаться, почему…

  • Последний путь: удивительные надгробия

    Бывших гитаристов не бывает

    В древности люди «брали» все самое ценное с собой в могилу, а в нашем веке главное хобби умершего порой отражается во внешнем виде памятника.

  • Последний путь: удивительные надгробия

    Татуировка при жизни, гравировка после смерти

    Что означает тигр на памятнике? Ассоциация с прозвищем умершей? Или, может быть, копия ее татуировки? Ответ на этот вопрос знают лишь родственники, заказавшие такое оформление плиты. Очевидно лишь, что оно напоминает им о покойной.

  • Последний путь: удивительные надгробия

    Любовь до гроба. И после…

    Философы говорят, что любовь смерти неподвластна. Памятники на некоторых могилах это подтверждают.

  • Последний путь: удивительные надгробия

    Бессмертные движения

    Во время концертов зрители редко видят лицо дирижера, угадывая его эмоции по движению рук и дирижерской палочки. Именно они и останутся в памяти близких этого человека.

    Автор: Александра Поблинкова


 

Cтранные законы Англии, которые можно ненароком нарушить

  • Бетани Белл
  • Отдел новостей Би-би-си

Подпись к фото,

Что общего между этими вещами? Все они фигурируют в разного рода странных законах

Дресс-код 800-летней давности, запрещающий женщинам снимать шляпы, наконец-то может быть отменен в английском графстве Норфолк.

На протяжении столетий женщины, находившиеся на официальном приеме в мэрии города Тэтфорд, должны были просить разрешения у мэра, если им вздумается снять шляпу.

И только когда в прошлом году мэром города стала Франческа Робинсон, посчитавшая такой закон унизительным, у местных дам появился шанс на отмену устаревшей рекомендации.

Давайте забудем про расхожие городские мифы — про то, например, что якобы на вполне законных основаниях можно убить жителя Уэльса, если ты делаешь это из длинного лука. Давайте посмотрим на до сих пор действующие законы, которые вы, вполне возможно, нарушаете, даже не подозревая об этом.

Нельзя нести доску, идя по тротуару

Согласно пункту 54 старинного указа лондонской полиции, нельзя нести доску, идя по тротуару в Лондоне, за исключением тех случаев, когда вы разгружаете доски из машины.

Подпись к фото,

Этого мужчину могли бы оштрафовать за ношение доски в неположенном месте

Запрет также распространяется на перенос бочек, лоханей, обручей, колес, лестниц, шестов и транспарантов.

Если вы думаете, что можно обойти закон, катя лохань за собой, вы ошибаетесь: это тоже запрещено.

Закон этот был принят, чтобы не доставлять неудобств прохожим и улучшить проходимость в общественных местах.

Также запрещается запускать воздушного змея, если это причинит неудобства прохожим, скользить по льду или по снегу, если это может нанести увечье другим людям, а также «ездить на машине, как сумасшедший, подвергая опасности жизни или конечности других людей».

Нельзя вывешивать белье на улице

Жители новых домов в местечке Беверли должны были подписать договор, согласно которому им запрещается вывешивать выстиранное белье на улице.

Договоры, запрещающие сушить белье в своем дворе, — достаточно распространенное явление. Но вот жителям Вествуд-парка также запрещается сушить белье на балконах, на террасах на крыше, в парке, доступ к которому имеют жильцы всего дома, и даже — потенциально — в своем собственном саду.

Автор фото, SCIENCE PHOTO LIBRARY

Подпись к фото,

И это тоже нельзя

Авторы подобных договоров исходили из того, что в престижном районе развевающаяся на ветру одежда может отвлечь от красоты архитектуры.

Среди других довольно распространенных запретов фигурируют:

  • Запрет на возведение забора в своем палисаднике;
  • Содержание дома животных, не подпадающих под описание «домашнего животного»;
  • Мытье машин на общей территории;
  • Скашивание травы.

Нельзя задерживаться на похоронах

Фрэнк Блэйдс не торопился покидать кладбище после похорон своей жены Виолетты в городе Уорксоп в графстве Ноттингемшир летом прошлого года.

Подпись к фото,

Фрэнк Блэйдс заплатил 100 фунтов штрафа за то, что задержался на кладбище

Он задержался на кладбище на 20 минут и был оштрафован за это на 160 фунтов (234 доллара).

Представитель бюро похоронных услуг объяснил этот штраф следующим образом: «Мы наложили штраф от имени районного совета города Бассетло в связи с тем, что сотрудники кладбища работали сверхурочно, потому что клиент после похорон решил посетить могилы других родственников».

Лиз Прайм из районного совета Бассетло удивилась тому, что эта сумма не была включена в расходы похоронного бюро.

«Районный совет никоим образом не хотел наказывать господина Блэйдса за то, что он провел больше времени у могилы своей жены», — сказала она.

«Я заплатил штраф. И я попытался забыть про это. Я рассказываю об этом только потому, что подобное может случиться и с другими людьми», — сказал Фрэнк Блэйдс.

Нельзя продавать форель при подозрительных обстоятельствах

Это правило звучит как какой-то древний закон, однако так написано в пункте 32 Закона о пресноводном рыболовстве и лососевых от 1986 года.

Подпись к фото,

В руках у него явно форель. Как-то подозрительно…

Закон нацелен не на людей, которые, скрываясь по закоулкам, пытаются продать лосося, а скорее на продажу рыбы, добытой незаконным путем.

В феврале 1986 года палата лордов потратила пять часов на обсуждение формулировки этого закона и постановила, что данная формулировка, несмотря на возможность широкого трактования, защитит неосведомленных людей от действовавшего в то время расширенного закона об «обладании форелью, которая была незаконно выловлена, убита или выгружена».

Нельзя ввозить польский картофель

Если вы хотите есть картошку-фри с вашей рыбой, выловленной при подозрительных обстоятельствах, убедитесь в том, что все в рамках закона.

Указ о польском картофеле от 2004 года гласит, что «импортировать в Англию картофель, если вы знаете или имеете подозрения, что это польский картофель», незаконно.

Исключение может быть сделано в случае, если вы не менее чем за два дня до предполагаемого ввоза товара в письменном виде сообщите инспектору следующие подробности:

  • Предполагаемые дату, время и способ ввоза
  • Предполагаемое место пересечения границы
  • Ваши намерения по использованию картофеля
  • Предполагаемый конечный пункт доставки картофеля
  • Сорт картофеля
  • Количество картофеля
  • Идентификационный номер производителя картофеля

Закон был введен в ответ на вспышку кольцевого бактериоза картофеля в Польше.

Нельзя болтать о погоде, младенцах, отпуске

В начале 2011 года городской совет Карлайла, административного центра графства Камбрия, запретил своим сотрудникам вести разговоры на работе на любые не относящиеся к работе темы.

Если сотрудники хотели поговорить о погоде, младенцах или отпуске (три категории, указанные в запрете), они должны были отметить на часах время ухода с работы, чтобы работодатель не платил им за праздные разговоры.

В электронном сообщении, разосланном начальством 31 сотруднику городского совета, говорилось, что они «должны осознавать, для чего они находятся здесь, а именно, для того, чтобы работать, а не использовать офис в качестве места отдыха».

После бурного возмущения работников горсовета и вовлечения в дело представителей профсоюза запрет был отменен.

Лишний пакет для собачьих экскрементов

Автор фото, GETTY IMAGES and BBC

Подпись к фото,

Не забудьте лишний пакет!

Городской совет Давентри в графстве Нортгемптоншир ввел правила для владельцев собак, согласно которым человек может быть оштрафован на 100 фунтов, если он выгуливает собаку, не имея при себе пластикового пакета для ее экскрементов.

Это означает, что если вас остановят после того, как вы уже выбросили пакет в ящик для мусора, вас могут оштрафовать.

Исходя из этой логики, люди, выгуливающие собак, должны всегда иметь в запасе дополнительный пластиковый пакет для экскрементов или ходить с целой пачкой пакетов.

«Перед свадьбой зайди на кладбище!» Свадебные поверья и традиции

Выкуп невесты. Почем продашь?

Свадебный бум в городе, как правило, наступает летом, а в деревне осенью. Однако, как выясняется, временные рамки — не единственное отличие городской свадьбы от сельской.

Во многих деревнях свадьбы и сегодня играются «по-дедовски», со сватами и выкупами. При этом деревенский выкуп происходит так: во дворе невесты свадебный кортеж встречают подростки (родственники и соседи невесты), вооруженные метлами, палками, ведрами. Они охраняют закрытые ворота, чтобы не пустить жениха к невесте без выкупа. Ворота открывают только после того, как дружка жениха даст выкуп. Затем он идет в дом, чтобы «выкупить» стол и косу невесты. Стол «продает» старшая дружка невесты: она долго торгуется, хотя сумма известна заранее. Косу «продает» мальчик — родственник невесты, он получает конфеты и пряники. На этом деревенский выкуп, как правило, заканчивается.

Иногда сторона невесты наряжает «подставную» невесту и сажает ее с цветами за дверь. От такой невесты жених должен «откупиться». Впрочем, этот обычай соблюдается и многими горожанами.

В некоторых деревнях Чувашии сохранилась традиция встречать жениха хлебом-солью, белым покрывалом, которое расстилают под ноги, и деньгами, которые бросают на землю. Чем крупнее купюра, тем ценнее будущий супруг. Обычай выкупа невесты на селе обязательно сопровождают обрядовые песни пожилых женщин. Жениху активно помогают друзья: чтобы лишний раз не раскошеливаться, перелезают через ворота, открывают отмычками нехитрые деревенские замки.

Современный городской выкуп на деревенский похож мало. Прибытие жениха к дому невесты сопровождается громкими автомобильными сигналами и по возможности игрой на музыкальном инструменте (баян, гитара). У подъезда свадебную делегацию встречают свидетельница и подруги невесты. Две подруги перегораживают с помощью атласной ленты вход в подъезд, а свидетельница держит в руках поднос, на котором находятся три шкатулки, в одной из которых ножницы. Каждая неудачная попытка разрезать ленту стоит жениху определенной суммы, выраженной, как правило, в долларовом эквиваленте.

После прохождения женихом первого свадебного испытания, свидетельница рассказывает о втором: «Поднимаясь по лестнице к квартире невесты, жених должен на каждой ступеньке давать обещания». Например, такие как дарить невесте каждую субботу цветы. В отдельных случаях жениху приходилось преодолевать по 9 этажей.

Заметим, что все вырученные от испытаний деньги свидетельницы оставляют себе. «Навар» будет тем больше, чем лучше проявят подружки смекалку и сообразительность.

Свадьба с местным колоритом

«Свадебный поезд» татар-мишарей к дому невесты всегда подъезжает с правой стороны. По традиции его встречают выстрелами. В некоторых селах сохранился обычай сажать невесте на колени маленького ребенка, чтобы у молодых было много детей. По одному из поверий, лучше сажать на колени маленького мальчика.

Выходя из машины, татарская невеста разбрасывает мелочь, которую подбирают дети. Жених и невеста под руки идут к дому жениха, иногда жених несет невесту на руках до дома, крыльца. В это время их осыпают конфетами, мелочью, чигелдеком (кусковым сахаром).

В Ульяновской области существует традиция вкладывать в подол платья невесты булавки и иголки «крестом». Согласно поверью, они оберегают невесту от сглаза. По другой примете, в день свадьбы невесте нельзя наступать на порог.

На Алтае перед самым началом свадебной церемонии будущей жене расплетают косы. Этот обряд символизирует собой прощание с девичьей жизнью. Кульминация алтайской свадьбы — выливание невестой масла в огонь очага. Если она промахнется или огонь по какой-то причине гаснет, то это означает, что духи семьи жениха не желают принимать невесту.

Любопытный обычай существовал у тункинских бурят. На свадьбу невеста ехала в мужской одежде, а в ее свадебный костюм наряжали парня-одногодка, который сопровождал невесту до того времени, пока не наступал момент переодевания ее в свадебный костюм. Во многих местах лицо невесты в пути закрывалось платком или покрывалом с прорезями для глаз. По поверьям, таким образом можно было обвести злых духов и уберечь невесту от их враждебных действий.

На Кубани одним из предсвадебных обычаев было посещение кладбища. Невеста, если у нее не было родителей, шла туда накануне свадьбы, иногда в день свадьбы или накануне, но в любом случае рано утром или даже ночью. На могиле отца или матери она причитала, просила у них благословения, а сопровождавшие ее подруги по дороге на кладбище пели.

На Дону в последние годы все чаще стали справлять свадьбы в казачьих традициях. Ожидая появления жениха и невесты, в станице выставляют казачий дозор. О приближении молодых оповещает пушечный залп — сигнал, зазывающий станичников на казачий круг, во время которого и решается судьба будущей пары. В середине круга жених и невеста произносят старинную казачью формулу верности: «Будь мне женой» и «Будь мне мужем». Возгласами «Любо!» казаки одобряют выбор молодых, и круг объявляет их супругами.

У чеченцев до сих пор распространены два основных варианта женитьбы: обычное сватовство и так называемое «похищение невесты».

Символ целомудрия

На Руси традиционное платье невесты было красным. Революцию цвета произвела Екатерина Великая — именно она первая надела белое платье, положив начало новой традиции.

Однако, как отмечает одно из изданий, истинным символом целомудрия невесты является не белое платье, а фата. Традицию обмена обручальными кольцами предположительно придумали египтяне. Круглая форма кольца — это символ вечности, бесконечного счастья и любви между супругами.

Римский каравай на русской свадьбе

Свадебный каравай пришел в Россию из Древнего Рима: в начале эры римские жених и невеста не признавались супругами до тех пор, пока одновременно не съедали по куску свадебной лепешки — far. Само бракосочетание называлась у римлян confarreatio.

В России традиция свадебного каравая существует и сегодня, правда в несколько измененном варианте: где-то каравай ломают, а где-то — откусывают. Кто отломил больший кусок, тому и быть хозяином в доме.

Звон бокалов и горшков

Ни одна современная свадьба не обходится сегодня без битья посуды. В городах молодожены разбивают на счастье первый бокал, а в деревнях — глиняный горшок. На Руси разбитый сосуд считался доказательством целомудренности невесты. Да и вообще считалось, что чем больше осколков, тем больше счастья.

Правило пяти

Чтобы брак был удачным, невеста, считается, должна надеть что-то старое, что-то новое, что-то голубое и взятое в долг. Под старым, как правило, подразумевался подарок от матери. Такая вещь символизирует мир и мудрость в замужестве. Новое — это новая семья девушки. Голубое — означает любовь, скромность, верность. Ну а в долг лучше всего брать у замужней женщины, счастливой в браке. Считается, что с такой вещицей передается благословение на хорошую семейную жизнь. Заметим, что данная «русская традиция» пришла к нам из Англии. Правда в английском варианте невеста должна положить еще и монетку в туфлю. Чтобы деньги водились.

К сведению

Согласно Толковому словарю живого великорусского языка В.Даля, слово свадьба происходит от «сводить, сватать», подразумевает обрученье, совершенье брака, женитьбу и замужество, повенчанье, со всеми брачными обрядами и пирушками.

Слово «свекровь» произошло от слов «своя кровь», а слово «невестка» — от слов «невесть кто».

Материал подготовлен интернет-редакцией www.rian.ru на основе информации Агентства РИА Новости и других источников

Приметы на кладбище: как не навлечь на себя беду?

Как правильно посещать кладбище? Вопрос, который беспокоит многих родственников умерших людей. Оказывается, в старину существовали поверья, которых придерживались еще наши прабабушки.

Традиционно, с кладбищами связано множество суеверий, которые, кстати, не беспочвенны. Приметы на погосте могут предупредить о надвигающейся опасности, поэтому захоронения нужно посещать с максимальной осторожностью. Да и к знакам, увиденным на местах упокоения, нужно относиться внимательно. В первую очередь нужно помнить — тревожить мертвых ни в коем случае нельзя, это повлечет за собой беду. Приходить с пустыми руками к ним тоже не стоит, принесите сладости, которые оставите на могиле. Чтобы не «забрать» с кладбища в дом несчастья и беды, экстрасенсы советуют придерживаться простых правил поведения.

Александр Жуков, экстрасенс: «Самое первое — на кладбище нужно правильно зайти, для того, чтобы не оставить там свою удачу, счастье, а главное на «понацеплять» различных болезней. На кладбище обязательно нужно заходить с открытыми руками, если вы несете сумку — нельзя зажимать ее в ладони. Необходимо перевесить через руку, чтобы все пальцы и кисти были открыты. Это делается для того, чтобы с собой ничего не занести, именно хорошего, что на сегодняшний день есть в вашей жизни».

При этом, не стоит забывать и о том, что можно, а что нельзя говорить на местах упокоения. С умершими родственниками можно делиться своими переживаниям, но не жаловаться, а именно делиться. Однако слова не должны вызывать зависть или чрезмерную жалость: и в одном, и в другом случае погибшие могут «забрать» вас к себе. Помните, что позволить себе быть открытым можно только с тем родственником, которому вы доверяли при жизни и с которым были близки.

Есть такая примета: О чем хорошем на могиле скажешь, то на ней и останется. Фраза вроде: «Мне так плохо, я хочу умереть» — может стать роковой. Духи кладбища могут расценить это как призыв к действию. Помимо этого не стоит забывать и о том, что разговаривать с умершими, как и приходить на кладбище, можно далеко не всем.

Александр Жуков, экстрасенс: «Сразу же скажу — беременным на кладбище нельзя! Ни на похороны, ни на родительский день. Вообще нельзя. И ни в коем случае нельзя приводить на кладбище детей до 12 лет. Это очень опасно для здоровья ребенка и его будущего. Можно полностью поменять судьбу ребенка»!

Нарушение хотя бы одного из правил, может повлечь за собой притяжение большого количества негативной информации, которая, словно гиря, будет тянуть вас к земле.

Фото: 2ch

Что можно и нельзя делать после похорон у мусульман: поминальные обычаи

Что можно и нельзя делать после похорон у мусульман: поминальные обычаи: Pixabay

Смерть человека сплачивает членов его семьи. В сложный момент друзья и знакомые приходят поддержать, помогают справиться с горем, берут на себя часть обязанностей по организации похорон. У мусульман существуют особые требования к поминальным обычаям, которые нужно чтить и соблюдать.

Правила поминания у мусульман

Чем правильнее и четче пройдут поминальные обряды в семье усопшего мусульманина, тем легче его душе пребывать в ожидании дня воскресения в барзахе. Каковы основные поминальные обряды после похорон, согласно с исламскими традициями?

У мусульман принято хоронить усопших в короткие сроки, желательно в день смерти до захода солнца, чтобы тело не изменило свой вид, как отмечает в книге «Китаб Аль-Джаназа Ва-ль-истифада Мин Хаза (Погребальный обряд в исламе)» А. Муслимов. Когда погребение совершено, готовятся к поминкам.

Организация поминок у мусульман

На какой день после смерти проводятся поминки у мусульман? Поминальная трапеза в доме умершего обычно проводится в день похорон. Как стоит вспоминать умершего согласно Корану? Умершего члена семьи принято вспоминать с теплотой либо не обсуждать вообще. Хорошо, если праведные дети усопшего будут читать за него дуа (личную молитву). На поминальную трапезу приглашают муллу, который читает Коран.

Поминки можно проводить в доме, в кафе или ресторане — решение о месте поминок принимает семья усопшего. В традиционных семьях мужчины и женщины сидят на поминках за отдельными столами либо по разным концам стола. Женщины — ближе к входной двери. Поминки можно заменить раздачей милостыни (хаир).

Правила поминания у мусульман : Pixabay

Какие есть правила поминания по шариату?

Шариат — это комплекс законов ислама, основанный на Коране и сунне пророка Мухаммеда. О нем пишет Али-Заде Айдын Ариф Оглы, автор книги «Исламский энциклопедический словарь». По правилам шариата не принято поминовение усопшего на третий, седьмой, сороковой и пятьдесят второй день. Считается, что поминание на седьмой и сороковой дни позаимствовано в других вероисповеданиях и не должно применяться в исламе.

В шариате сказано, что недопустимо делать после смерти человека что-то в знак скорби, чего не делали до того, например намеренно отпускать бороду.

Какие приняты угощения на мусульманских поминках?

На мусульманских поминках не употребляют алкоголь. Сама трапеза должна быть скромной, чтобы не обременять семью усопшего тратами. На стол подают такие традиционные блюда:

  • Суп из баранины или говядины с лапшой, плов — у татар.
  • Тары, талкан, жети нан, баурсаки — у казахов.

На поминальном обеде подают сладости, фрукты: хурму, изюм, печенье, традиционную домашнюю выпечку. Они символизируют сладость загробной жизни. Уходя с поминок, гости могут взять их с собой.

Особенности мусульманского траура

У мусульман существуют свои правила поминовения усопших. Они прописаны в Коране. Их нужно чтить, соблюдать и правильно трактовать, чтобы избегать во время похорон искажений и суеверий.

Особенности мусульманского траура: Pixabay

Как долго стоить выражать соболезнование родственникам умершего мусульманина?

У мусульман принято горевать по умершему три дня. Родня, друзья и знакомые люди выражают семье умершего соболезнования (тазия). В доме читают Коран, молятся, раздают всем приходящим в дом людям садаку. Садака — это благодарность за поддержку и дань в память усопшего. Она может быть в виде денег, сладостей или платков.

Все остальные традиции о поминовении усопшего в иные дни и более длительной скорби не прописаны в Коране.

Суеверия и запреты на похоронах и поминках

Есть определенные запреты, которые нужно соблюдать как в день похорон в доме и на кладбище, так и в дни траура. Мусульманские правила запрещают:

  • Делать могилу высокой, устанавливать на ней памятник, белить ее или делать надписи. Достаточно таблички с именем умершего.
  • Садиться на могилу.
  • Строить на ней мечеть.
  • Делать жертвоприношения, класть венки и цветы на могилу.
  • Выражать соболезнование более одного раза.
  • Оставаться на ночевку в доме, если там проводится тазия.
  • Громко плакать, вскрикивать, бурно выражать скорбь во время похорон.

Шариат напрямую не запрещает женщинам посещать похороны, тем не менее это считается нежелательным. Посещение кладбища беременным женщинам запрещено.

Можно ли мусульманам дома ставить в рамки фотографии умерших родственников? В отличие от православных традиций, по законам Корана не принято ставит фотографию умершего, а также приборы для него за поминальным столом. Зеркала в доме также не принято занавешивать. Это считается суеверием.

Сколько длится мусульманский траур?

Законы шариата гласят следующее: траур по усопшему соблюдают только три дня с момента его кончины. Жены могут дольше скорбеть об умершем супруге — 10 дней, 4 месяца.

Как вести себя во время траура мусульманам? Нужно проявлять смирение и с благодарностью принимать заботу, если люди хотят помочь семье умершего человека. Большим благом считается желание держать пост за усопшего, если он хотел, но не успел это сделать.

Часто родственники и друзья полностью берут на себя финансовые расходы по проведению поминок. У мусульман принято погашать долги умершего, чтобы они не держали душу на земле.

Поминальные обычаи у различных мусульманских народов

У народов, исповедующих ислам, существуют национальные правила и обычаи, связанные с проводами усопшего. Это происходит, потому что этносы впитывали традиции смежных культур, проходили свой путь развития и становления. Что общего и в чем разница поминок в разных мусульманских странах?

Поминальный хлеб татар: Pixabay

Какие поминальные обычаи у мусульман казахов?

Жаназа (джаназа) у казахов проходит по правилам ислама. На поминальную трапезу «кудайы ас беру» приходит не только родня, но и все, кто знал усопшего. Самыми главными аспектами поминальной трапезы считается:

  • Чтение Корана всеми присутствующими.
  • Произнесение дуа за усопшего с просьбой о прощении его грехов.
  • Финансовая помощь семье для проведения поминальных мероприятий.
  • Соблюдение традиций в одежде на поминках, особенно для женщин.
  • Предоставление права старшему аксакалу благословить присутствующих перед обедом.

Желательно, чтобы трапеза была скромной и ограниченной во времени, чтобы не обременять семью усопшего. У казахов издавна не принято проводить поминальный обед в доме (юрте) усопшего. Дастархан организовывали у соседей или родственников, сейчас — в учреждении общепита.

В дальнейшем умершего родственника поминают в дни, освященные мусульманской традицией (Ораза-айт и Курбан-айт).

Какие поминальные обычаи у мусульман татар?

Татары проводят умеренные поминки. Здесь не принято накрывать столы в ресторане, а суть поминания заключается в чтении молитв по умершему. Приветствуется всеобщая молитва, ведь чем больше людей вспоминают человека после смерти, тем больше у него шансов быть благословенным на том свете.

Тем, кто пришел на поминки, татары собирают садаку, дают питу. Не возбраняется забирать с собой еду со стола.

Поминальные обычаи у азербайджанцев и киргизов

Азербайджанцы готовят поминальную трапезу в день похорон. Приходят все, кто узнал о похоронах, без специального приглашения. Часто затраты на похороны превышают свадебную смету.

У киргизов поминальный обед состоит из множества блюд. Они щедро угощают всех пришедших проститься с покойным и поддержать его семью. Такая щедрость смягчает и успокаивает душу человека, покинувшего этот мир.

Поминальные обряды черкесов и карачаевцев

На поминки черкесов приходят эфенди из разных аулов и часть суммы, выделенной на ритуальные действия, забирают для бедняков. На сороковой день устраивают многолюдные поминки.

У карачаевцев перед захоронением проводят деур — обряд выкупа грехов для всех, кроме девочек до 14 лет и мальчиков до 16. На поминки режут кур, барана, но пищу в доме готовить нельзя, это делают на улице. Самые многолюдные поминки устраивают на пятьдесят второй день. Поминают усопшего в годовщину смерти.

Похороны и поминальные обычаи — это важная часть религиозных канонов. Их соблюдение позволяет отдать дань уважения умершему, поддержать его близких и достойно пройти сложное испытание.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/esoterics/signs/1940370-chto-mozhno-i-nelzya-delat-posle-pohoron-u-musulman-pominalnye-obychai/

Можно беременным ездить на кладбище. Почему же беременным нельзя ходить на кладбище? Можно ли беременным ходить на кладбище, что говорят священники

В головах людей до сих пор живут суеверия. Особенно большое количество предрассудков связано со смертью. Одно из таких поверий говорит о том, что беременным женщинам не полагается посещать кладбище. Узнаем, почему существует такое мнение и какова официальная позиция Русской православной церкви по этому вопросу.

Почему считается, что беременным нельзя ходить на кладбище

Во время вынашивания женщина несёт огромную ответственность за жизнь нерождённого ребёнка. Немаловажную роль играет психологический комфорт будущей мамы. Врачи и психологи рекомендуют испытывать больше положительных эмоций, ограничить просмотр криминальных фильмов, новостей, избегать различных стрессовых ситуаций.

Кладбище — это скорбное место, где будущая мама может переживать угнетающие чувства. Но наш мир так устроен, что в нём парадоксально существуют рядом жизнь и смерть. По возможности это нужно воспринимать спокойно. Существует несколько аспектов, в связи с которыми беременным женщинам запрещается посещение кладбища:

  • мистический;
  • психологический;
  • физиологический.

Мистика — это вера в существование сверхъестественных сил. Духовный мир имеет двоякую природу: положительную и отрицательную. Первая связана с верой в Бога, вторая — с отсутствием таковой. «Бабьи басни» поддерживаются слабой верой в Творца и, как следствие, различными страхами и тревогами. В связи с этим бытуют в народе различные «сказки» о том, что на кладбище обитают души усопших, а злые силы так и жаждут вселиться в нерождённого малыша, забрать его здоровье и даже жизнь или каким-то другим образом повредить маме и ребёнку. Такие убеждения не выдерживают критики здравого смысла и не имеют доказательной базы. На суевериях спекулируют и различные колдуны, экстрасенсы, маги и т. д., предлагая женщинам почистить ауру, сделать обереги и т. д. Разумеется, услуги предоставляются за деньги.

Психологический момент считается более объективным аспектом. Тип нервной системы у каждого человека особенный. На психику влияет наследственность, воспитание, социальное окружение и другие факторы. В связи с гормональными изменениями, беременные женщины становятся эмоционально нестабильными, слезливыми, с резкими перепадами настроения, очень уязвимыми для малейшего стресса. Если возникла ситуация, когда необходимо посетить места упокоения, будущей маме требуется трезво оценить своё психологическое состояние .

Если беременной женщине нравится тихая, спокойная обстановка кладбища, то нет никаких преград для его посещения

Физиологический момент связан с состоянием здоровья беременной женщины. Когда беременность протекает с осложнениями, женщина в первую очередь должна думать о сохранности ребёнка, а потом уже о долге христианки . Посетить могилы близких можно в более благополучное время.

Важно знать. За усопшего можно помолиться дома или в церкви, подать записку, заказать панихиду.

Официальная позиция Русской православной церкви

Мнение православной церкви по вопросу посещения беременными кладбища является чёткой и однозначной — запрета нет. Напротив, молитва, поминание усопших, уход за могилами близких считается обязанностью христианина и вменяются ему в добрые дела. А добрые дела необходимы верующему человеку для спасения бессмертной души. Вера в Бога и суеверия не способны ужиться друг с другом. Священнослужители призывают своих прихожан довериться промыслу Божью о человеке и отбросить все предрассудки.

По мнению православной церкви, обращение к гадалкам, колдунам, магам является тяжким грехом и смертельно вредит душе человека

Большинство людей, начинающих свой путь в православной церкви, продолжают верить в приметы. Но со временем приходит осознание, что суеверие — это мусор, который мешает полноценно жить с Богом. К тому же считается грехом. Если беременная женщина обладает истинной верой в Бога, то вопрос о посещении кладбища или похорон для неё будет связан только с собственным желанием и физическими возможностями.

Нет никакой связи между беременностью и посещением кладбища. Когда мы ходим на кладбище и поминаем своих усопших, то мы делаем доброе дело, а всякое доброе дело благо для нашей души, и значит, для Вашего будущего ребенка тоже. Кладбище — это не «ужасное и страшное место», а место покоя. За усопших нужно молиться. Умершие нам благодарны, когда мы за них молимся и посещаем их могилы. Вашему ребенку ничего плохого от этого не будет. Жизнь вашего ребенка зависит от Вас, от того, как Вы живете. Нужно регулярно ходить в церковь, исповедаться и причащаться — это благо для Вас и Вашего будущего ребенка.

иеромонах Викторин (Асеев)

http://www.zakonbozhiy.ru/question/?page=319

Видео: священник о посещении беременной женщиной кладбища

Большей частью запрет на посещение кладбища беременными женщинами связан с суеверием. Ходить или не ходить на могилы близких, будущая мама решает сама. Православная церковь не ограничивает женщин в желании повидать места упокоения близких, если есть достаточно эмоциональных и физических сил.

Существует распространенное мнение, что беременным нельзя появляться на кладбище. Будущие матери очень суеверны в большинстве вопросов, потому всегда следуют этой примете. Однако откуда пошло это табу и почему именно беременным не рекомендуется ходить на кладбище?

Народные суеверия о беременных и кладбище

Трудно найти любую другую сферу человеческой жизни, с которой бы существовало так много мифов и суеверий. Беременность ассоциируется с началом новой жизни, тогда как кладбище является местом, в котором завершается земной путь человека. Яркая противоположность двух понятий уже заставляет задуматься, нужно ли женщине присутствовать на похоронах или навещать могилы на праздники.

Несмотря на спокойствие, кладбище несет в себе отрицательную энергетику. Здесь превалируют так эмоции и чувства, как грусть, печаль, скорбь и страх перед загробным миром и самой смертью. Будучи беременной, воздержитесь от походов на кладбище и избавьте себя от неприятных ощущений, чувства бессилия, отчаяния и слабости.

По повериям, духи недавно почивших людей хотят вернуться в наш мир. Они используют для этого все возможные способы. Хотя ребенок, вынашиваемый матерью, находится под ее защитой, он все равно остается уязвимым. Он становится идеальным проводником для блуждающих душ. Если находясь на кладбище, вы чувствуете внезапный приступ тошноты, обязательно примите это во внимание. Если кто-то настойчиво старается убедить вас поехать туда — не ведитесь.

Приметы также запрещают женщине бывать на похоронах и иметь даже малейший контакт к умершим человеком. Говорят, в таком случае ребенок может родиться очень слабым и все время болеть.

На кладбище часто можно встретить недобрых людей, или как их раньше называли — колдунов. Они могут сглазить беременную женщину или пожелать ей зла.

Мнение церкви

Церковь и ее учения свидетельствуют о противоположном направлении мысли. Священнослужители уверены, что живые обязаны чтить память своих предков, появляться на кладбище, ухаживать за могилами умерших, быть участниками похорон и поминок. Они не выдвигают запретов ни для какой версты населения.

Беременные женщины должны помнить своих родственников и близких людей, тогда Господь будет к ним благосклонен и подарит крепкое здоровье и счастье растущему ребенку. Церковь считает, что в кладбище в частности и смерти в целом нет ничего негативного — человек просто покидает этот мир и воссоединяется с Богом.

Многие люди тоже не видят ничего плохого в посещении кладбища. Если вы чувствуете себя отлично, желаете почтить память любимых людей и прийти к могиле, то смело это делайте. Если что-то вас настораживает, вам неприятна атмосфера кладбища и пугает вид могил, отложите поездку на другое время (на следующий год).

Мнение врачей и психологов

Согласно профессиональному мнению гинекологов и прочих специалистов, единственное, что может угрожать будущей матери на кладбище — это стресс.

Если женщина испытывает сильный страх перед кладбищем и самим фактором смерти, тогда ей лучше воздержаться от похода туда. Врачи говорят, что даже детские страхи способны вызвать много проблем в сознательном возрасте.

Нельзя пытаться заставить беременную даму прийти на кладбище, потому что «надо» или «положено». Она должна испытывать максимум положительных эмоций и быть в спокойствии, потому последнее решение всегда за ней.
Врачи запрещают посещать церковь женщинам, у которых беременность проходит сложно из-за проблем со здоровьем.

Как обезопасить себя во время визита на кладбище

Как уже говорилось выше, присутствие женщина в положении на похоронах с давних времен считается чем-то противоестественным и неправильным. Однако возникают разные ситуации, когда неожиданно погибает близкий человек и отказаться от ритуала становится невозможным.

Если у вас погиб знакомый, с которым почти не общались, то можно смело воздержаться от похода на кладбище. Достаточно мысленно попрощаться с ним и по возможности в ближайшие дни поставить свечку за упокой души в церкви. В других случаях следуйте следующим правилам:

  • Перед походом к могиле оставьте дома все личные вещи, даже украшения лучше не надевать на себя в этот день. Оставьте на шее только крест, не больше.
  • Собираясь ан кладбище, прочитайте любую молитву и трижды перекреститесь.
  • Сходите в церковь за день до посещения кладбища. По возможности пообщайтесь с батюшкой.
  • Не смотрите в глаза другим людям во время похорон, старайтесь избегать общения. Если придется, отвечайте односложными предложениями. Таким образом вы не дадите себя загипнотизировать.
  • Заранее попробуйте соорудить себе оберег — это может быть повязка, браслет или кулон. Оденьте его в день посещения могилы.
  • Старайтесь держаться подальше от умершего, не смотрите на его лицо и поменьше общайтесь с его близкими.
  • Обращайте внимание на поведение животных на кладбище и по дороге туда. Если они будут вести себя странно и даже агрессивно, скорее возвращайтесь домой.
  • Постарайтесь провести на кладбище как можно меньше времени. При первой же удобной возможности покиньте его. Десяти минут будет более чем достаточно.
  • Поезжайте проведать могилы в утреннее время, не позднее обеда. Ни за что не нужно отправляться туда, когда солнце начинает заходить.
  • Не прикасайтесь к усопшему или его вещам.

Приметы о похоронах

Если у вас есть возможность не ходить на похороны — воспользуйтесь ею. Помните, что вам никто не будет осуждать за пропуск такого мероприятия. Если таковой возможности нет и погиб действительно близкий человек, тогда выбора нет и придется их посетить. Оказавшись на провожании усопшего, соблюдайте ряд рекомендаций.

Согласно приметам, нужно в этот день поменьше думать о погибшем человеке, и побольше — о своем будущем ребенке. Неоспорим тот факт, что сильные эмоции, горе и стресс могут привести к потере дитя.

Отправляйтесь на похоронную процессию только тогда, когда уверены, что хотите этого. Вы должны знать, что прощание принесет вам успокоение души и умиротворение, а не горесть и депрессию.
Старайтесь не смотреть на покойного. Наши предки верили, что умершие и не рожденные дети пребывают в одном измерении. Очень велика вероятность, что умерший человек может увести за собой дитя.

Погружаемый в почву гроб — не самое приятное и легкое зрелище. Женщину оно может спровоцировать к сильным чувствам.

Если вы собрались посетить похороны, правильно подберите время. Лучше всего будет почтить память либо когда его еще не вынесли из дома, либо после того, как гроб уже закопан в землю. Эти моменты считаются наименее стрессовыми и подходящими для беременной женщины. Люди вокруг также будут вести себя спокойнее и не передавать беспокойство.

Что касаемо поминок, ответ однозначен. Если похороны считаются изматывающим и крайне тяжелым мероприятием для беременной женщины, то поминки наоборот разрешаются для посещения.

Прийти на поминки обозначает поддержать своих родственников, отдать им дань памяти и почтить своим присутствием. Однако скопление большего количества людей вяжется вероятностью подцепить инфекцию или простудиться. Потому перед выходом обезопасьте себя, нанеся специальную мазь и приняв витамины.

Сегодня продолжаем тему «Правила поведения на кладбище», начатую в предыдущей статье. Время от времени мне приходят письма или сообщения «ВКонтакте» от беременных девушек, где они задают вопрос «Можно ли беременной ходить на кладбище?» и «Почему нельзя беременной ходить на кладбище?» С целью уберечь от возможных проблем наших беременяшек, а также с целью сэкономить свое личное время на индивидуальное объяснение каждой вопрошающей, решил дать подробный ответ этой статьей.

Можно ли беременной ходить на кладбище?

Мой ответ однозначный – нет, нельзя беременной ходить на кладбище! Лично я брал свою беременную жену с собой на кладбище, но я знаю правила и вполне способен защитить и ее, и ребенка. Если же у вас, уважаемые беременные, нет такого провожатого, то ходить на кладбище однозначно не рекомендую. Отвечу еще точнее:

  • Беременной ходить на кладбище нельзя с целью почтить память родных умерших людей.
  • Беременной ходить на кладбище нельзя с целью участия в похоронной процессии, даже когда хоронят очень близкого и горячо любимого вами человека, и вам очень хочется проводить его в последний путь.
  • Беременной ходить на кладбище нельзя ни на Пасху, ни в Троицу, ни в поминальный день, ни в какой другой большой церковный праздник – даже светлая энергетика больших праздников не убережет беременную женщину от ответственности за нарушение законов кладбища, имеющих силу в любой день и любое время.

А почему нельзя беременной ходить на кладбище, постараюсь убедить вас этой своей статьей. Дело совсем не в том, что это плохая примета или предрассудки, или убеждение на уровне «беременным на кладбище не место», а в том, что этому есть действительно разумные объяснения и причины. Какие именно — читайте дальше.

Почему нельзя беременной ходить на кладбище?

Прошу вас сначала прочесть первую мою статью >>о правилах поведения на кладбище

Теперь продолжим нашу тему. Чтобы обосновать вам, можно ли беременной ходить на кладбище, посмотрите на беременность моими глазами – глазами человека видящего и воспринимающего тонкие уровни нашего мироздания.

Итак, организм женщины, получив генетическую информацию от отца будущего ребенка, растит и формирует этого ребенка исключительно за счет собственных сил.

Ребенок формируется полностью благодаря резервам материнского организма, фактически питаясь им. Вследствие этого материнский организм ослабевает. Защитное энергетическое поле беременной женщины фактически разделяется надвое – для себя, своей защиты и для защиты формирующегося плода.

Таким образом, на энергетическом уровне в одной беременной женщине мы имеем два энергетических поля, одно из которых временно ослаблено, а другое еще не только формируется. Соответственно оба эти поля являются слабыми и легко уязвимыми. Любое негативное влияние на беременную будет иметь вследствие этого более разрушительное влияние, нежели на любого другого человека.

Кроме того, любой негатив мать разделяет со своим будущим ребенком условно пополам – достается и ей, и ему. Для ребенка это может привести к более серьезным, порой критическим последствиям за счет того, что он еще только формируется. Обязательно по этому поводу будет статья на «Маг о магии» — как защититься от любого рода негатива во время беременности и как защитить младенца.

Почему нельзя беременным ходить на кладбище, какие опасности подстерегают беременную на кладбище?

Напомню, что нарушение этих правил по незнанию или не желанию их выполнять или верить в них, не освободит вас от ответственности за свои ошибки. Ну нельзя отменить закон гравитации: вы в любом случае упадете вниз, если шагнете с балкона, даже если будете стопроцентно убеждены, что взлетите.

Кстати, есть люди (маги, йоги, иллюзионисты – называйте, как хотите), которые успешно практиковались в преодолении этого закона (посмотрите интересное видео в конце статьи об этом). Если вы один из них, то шагайте на здоровье:) или ходите беременными на кладбище (я уже говорил, что водил свою беременную жену, без последствий для нее и нашего ребенка).

Думаю, что о нарушении правил поведения на кладбище беременными женщинами, следует уточнить еще такой момент. Если переступить через могилу, наступить на нее или на венок (и т.п.), то в случае если так поступила беременная женщина на кладбище, последствия могут быть гораздо трагичнее, чем у любого другого человека. К примеру, если это привело к наложению мертвой энергетики, то может «аукнуться» тяжелыми родами или выкидышем.

Если вследствие такого проступка к беременной женщине привязался покойник, то это может обернуться подселением последнего к нерожденному малышу; как следствие, у ребенка будет присутствовать второе сознание, обычно психиатры расценивают это как шизофрению с ранним началом и тяжелым течением. Конечно, врачи помочь вашему ребенку впоследствии не смогут.

Для того, чтобы покойнику подселиться, ему нужно затратить на это определенный запас энергии. А если этого запаса у него нет (к примеру, это полностью деградировавший при жизни пьяница или наркоман, душа которого после смерти не упокоена и опустилась до уровня лярвы), то она может просто «присосаться» к еще не рожденному ребенку, как пиявка.

Порой для такой души это единственный шанс продлить свое существование, и она с удовольствием будет просто кушать нерожденного ребенка на энергетическом уровне. На физическом плане такая «пиявка» может выглядеть как болезнь (к примеру, опухоль), истощающая весь организм и приводящая к смерти.

Другой пример. Беременным на кладбище категорически не разрешается есть что-нибудь или даже пить. Пыль с кладбища, осевшая на еде, попадая внутрь организма беременной будет действовать уже изнутри. Обычный же человек (не беременный) может себе это позволить, а у беременных слишком ослаблена защита.

В заключение вспомнил еще один обходной вариант, к которому может прибегнуть человеческая логика. Можно ли ходить беременной на кладбище в церковь – все также нельзя! Если церковь одна ближайшая на всю округу, и та находится на территории кладбища, то не ходите в нее. Выберите другую церковь на период беременности, пусть дальше и непривычней, но все же безопасней.

В церкви на кладбище помимо кладбищенского колдовства осуществляется и церковное колдовство. А это великое множество магических приемов, которые могут иметь трагические последствия для вас и вашего нерожденного ребенка. (Обязательно будет статья о том, как сделать свой поход в церковь безопасным с точки зрения колдунов, работающих в ней; поэтому подписывайтесь на новости сайта, чтобы не пропустить ее.)

Также хочу упомянуть здесь такой важный момент, не имеющий отношения к вопросу, почему нельзя беременной ходить на кладбище. Я говорил о том, что беременные очень чувствительны к негативной энергетике вообще – будь то механизмы сглаза, порчи или проклятия. Но следует сказать и о том, что при беременности следует быть осторожной и в плане обращения за магическими услугами (приворот, энергетическая чистка или другое).

Далеко не каждый мастер может адекватно работать с беременными – вплоть до того, что можно «счистить» и беременность. Лично я далеко не всегда берусь предоставлять магическую помощь беременным (если, конечно, это не ждет – в плане помочь выносить при различных заболеваниях, удержать плод в матке при повторных выкидышах и т.п.), но далеко не всегда оказывается безопасным влиять на различные аспекты жизни беременной. Очень часто я прошу клиентку подождать до родов, а затем уже проводить работу. Имейте ввиду, что это не всегда безопасно для вас!

Завершая данную статью, думаю, что на вопрос «можно ли ходить беременной на кладбище», я ответил настолько убедительно, насколько мог. Помните, что кладбище – это храм мертвых, оно наполнено мертвой энергетикой, и хотя бы поэтому у вас не должно возникать вопроса «почему нельзя беременной ходить на кладбище». Берегите себя и вашего малыша, с уважением и наилучшими пожеланиями маг Азал, автор статей и хозяин сайта «Маг о магии ». PS — будущие мамочки, здоровеньких вам деток прочтите обязательно и >>это

Беременность для каждой женщины — одно из главных событий. Внутри нее зародилась и развивается жизнь. Это продолжение рода человеческого. И мамочке, вынашивающей плод, нужно быть предельно осторожной и внимательной ко всему. Ей необходимо следить за своим питанием, состоянием здоровья, эмоциями и переживаниями. Беременные верят в приметы и стараются четко выполнять все, что советует народная мудрость. Они не стригут волосы, боясь, что это как-то повлияет на еще не родившегося младенца. Стараются находиться подальше от неприятных людей, чтобы те не сглазили. А как же относиться к посещению беременной кладбища, похорон и поминок? Будем разбираться и анализировать.

Суеверия и запреты

То, что беременной запрещено ходить на кладбище и присутствовать на похоронах, одни считают простым суеверием и не предают этому никакого значения. Другие верят, что среди мертвых не место Есть и такие люди, которые утверждают, что во время беременности можно все, лишь бы психика позволила. Ведь все, что связано со смертью, очень тяжело переносится и вызывает переживания, которые женщине в положении противопоказаны. Так почему беременным нельзя ходить на кладбище?

Мнений много, но правильный ответ на этот вопрос знают не все. Церковнослужители, знахари и специалисты, занимающиеся магией, на этот вопрос отвечают одинаково. Беременной не место на кладбище и похоронах.

Мнения и аргументы

Чтобы ответить на вопрос о том, почему беременным нельзя ходить на кладбище, давайте рассуждать. Для начала предлагаем обсудить, как объясняют такой запрет служители Церкви и народные целители, маги и волшебники.

В народе говорят, что не сразу покидает свое земное тело и место жительства. Она какое-то время находится рядом с родственниками и, грубо говоря, ищет способ остаться. Те, кто увлекаются магией, уверены, что вылетевшая после смерти душа может переселиться в новое тело и продолжить свое пребывание в мире живых. Совершить свое переселение в родившегося человека она не может. А вот развивающаяся жизнь в утробе матери — то, что ей подойдет. Таким образом, можно предположить, почему беременным нельзя ходить на кладбище. В тело еще не родившегося ребенка может залететь другая (не его) душа.

Что касается посещения кладбища, то туда также не советуют маги ходить беременным. Там покоятся души умерших людей. А значит, опять-таки, какая-то из них захочет переселиться. Вторая причина также связана с колдовством и отвечает на вопрос о том, почему беременным нельзя ходить на кладбище. Женщина в положении очень чувствительна к сглазу, на нее легко Кладбище во все времена считалось самым сильным местом для проведения магических ритуалов. Сюда «сливают» весь негатив. И если каждого человека оберегает ангел-хранитель, то у младенца в утробе матери еще нет никакой защиты от людской злобы.

Церковники также отвечают отрицательно на вопрос о том, можно ли беременным на кладбище заходить. Их аргументы более правдоподобны и понятны. На кладбище особая атмосфера. Здесь льются слезы, люди горюют по своим ушедшим близким. А лишние негативные эмоции и переживания могут нехорошо сказаться на вына.

Беременность и поминки

Кладбище беременной лучше не посещать. А вот помянуть усопшего — деяние праведное. Не стоит даже думать о том, можно ли беременным ходить на поминки. Все зависит от самой женщины, носящей под сердцем младенца. Если она сможет вынести эту атмосферу, то нужно. Конечно, без употребления спиртного.

Короткие выводы

Из всего сказанного каждый человек сделает свои выводы. Верить или нет в приметы, связанные с похоронами и посещением беременной кладбища, сугубо индивидуальное решение. Ясно одно: жизнь и смерть имеют свою территорию. Где покоятся мертвые, не место живым и нерожденным. Даже не веря в магию и колдовство, может, не стоит рисковать? Вдруг народные поверья окажутся единственно верными? Разве можно подвергать своего малыша опасности еще до рождения?

Все тайное – страшное. Даже, несмотря на то, что смерть – это логическое завершение жизненного пути человека, вокруг нее до сих пор витает много загадок. Именно из-за них появляются предрассудки, неуверенность в том, можно ли беременным ходить на кладбище. Кстати, у разных людей, начиная от священников и заканчивая врачами, эзотериками, и психологами на этот счет разные мнения.

Страх перед неизведанным у человека заложен на генетическом уровне. Причем с возрастом он не проходит, а, наоборот, лишь усиливается, особенно если дело касается беременности. Всему виной – ее «уникальность». Судите сами: в отличие от своей предшественницы, современная женщина беременеет от силы 1 – 3 раза за всю свою жизнь. Вынашивание крохи, а затем его рождение – это для нее и ее семьи огромное событие. И хорошо, если протекает все без патологий, хотя на практике абсолютно здоровых беременностей практически не бывает.

Будущие роженицы стараются всячески защитить себя и своего малыша, обезопасить, даже если в ход идут суеверия, приметы, запрещающие посещать святые места или места, где погребены их родственники и близкие.

На вопрос о том, почему нельзя ходить к усопшим, суеверные и старики отвечают, что все дело в отсутствии ангела хранителя у крохи в утробе. Он появляется после крещения, следовательно, до того момента, функции защитника и покровителя выполняет ангел матери. Более того, сам малыш пока слишком слаб и не в состоянии противостоять темным силам, в результате чего при желании ему легко смогут навредить. Поход на кладбище к родственникам в таком случае рискует завершиться развитием патологии, проблемной беременностью.

У эзотериков на сей счет немножко другое мнение. Беременная женщина – не такая, как все. Это замечают окружающие, ведь, как правило, она вызывает умиление, почтение, восторг. Знаете почему? Оказывается, все дело в ее уникальной энергетике. Эту энергетику хорошо чувствуют не только другие, ведь она действует на них умиротворяюще, но и сама беременная. Ей в ее положении очень хорошо, спокойно.

Единственный недостаток беременного состояния – слабое энергетическое поле, которое будто магнит притягивает к себе все злые сущности, питающиеся жизненной энергией. Где обитают такие сущности? В первую очередь, в местах, связанных со смертью. Подселяясь в биополе, когда женщина пришла убираться на кладбище или проститься с кем-то из близких, они в итоге вызывают проблемы, патологии с беременностью или просто трудности, невзгоды в жизни.

Есть ряд примет, связанных с появлением на кладбище в момент вынашивания малыша. Они гласят, что:


И подобных суеверий на деле множество. Сотни веков их собирал народ, а затем передавал из уст в уста. С одной стороны это хорошо, житейская мудрость, все-таки, а с другой – не очень. У беременной женщины, в семье которой случилось горе, эти приметы не вызывают ничего кроме слез, когда ей хочется проститься с родными. Нужно ли таким приметам следовать? Давайте разбираться.

Мнения церкви и специалистов

Как ни странно, но от житейской мудрости мнение церкви отличается. Священнослужители считают, что это долг человека – время от времени посещать могилки близких людей, принимать участие в поминках, похоронах. Официальных запретов в святых писаниях на этот счет нет. На кладбище могут ходить абсолютно все, в том числе и беременные. Более того, служители церкви приводят примеры, когдаженщинам в интересном положении среди усопших становилось спокойно и легко.

И все потому, что Бог благосклонен к тем, кто помнит своих предков и чтит их память. Смерть же не несет в себе негативной энергетики, да и зарожденная жизнь защищена в материнской утробе. Никакой опасности в том, чтобы сходить на похороны или помянуть кого-то на кладбище, нет. Главное, делать это без принуждения, по собственной воле.

Другое дело, когда желания нет, а на его месте прочно поселился страх перед неизведанностью. На вопрос о том, можно ли будущей маме идти к усопшим в таком случае, ответ священника категоричен: «Нет!». Здесь гораздо важнее отложить посещение до более благоприятного времени. Наступит оно, когда женщина сама захочет отдать дань близким, возможно даже, когда родит.

Отказ от похода на кладбище в интересном положении никто не осудит. Тем более что попрощаться с кем-то можно и непосредственно перед выездом похоронной церемонии к месту захоронения.

У психологов свое мнение. Они считают, что в посещении кладбища будь то в родительский день или в день похорон, беременной нет ничего плохого, если та хорошо себя чувствует, а то и жаждет сходить к родным. Плохо – это когда кто-то или что-то вызывает сильные эмоциональные потрясения, переживания, стрессы, которые сейчас будущей маме совсем ни к чему.

О влиянии стрессовых ситуаций на ее здоровье и здоровье будущего малыша сказано уже немало. В первую очередь, его ощущают на себе люди мнительные, эмоциональные. Относитесь ли Вы к их числу, проверять не стоит. Если есть малейшая неуверенность в том, что все пройдет гладко и поход к усопшим не принесет проблем, его следует отложить.

Несколько раз взвесить все «за» и «против» нужно в случаях, когда в семье случилось горе и предстоит захоронение. Кладбище тогда становится местом прощания с человеком. Вполне естественно, что в этом случае здесь будет пролито немало слез. Остаться совершенно спокойным в такой ситуации крайне тяжело. В итоге, после прихода домой с похорон беременные и ощущают себя опустошенными, разбитыми, несчастными. Это сказывается на их состоянии здоровья и состоянии здоровья их будущих детей.

Медики в целом против посещения усопших в интересном положении даже в поминальный день. Свою точку зрения они объясняют следующим образом: беременность – не болезнь, но особое физиологическое состояние, которое характеризуется повышенными нагрузками на организм.

Даже у активных, энергичных женщин, которые не привыкли жаловаться другим на жизнь, в этом состоянии отмечаются:

  • скачки артериального давления или его повышение;
  • быстрая усталость;
  • отечность, вследствие которой невозможно долго стоять на ногах;
  • повышенная эмоциональная лабильность (эмоциональная неустойчивость, когда наблюдаются перепады настроения: слезы сменяют смех, чувство спокойствия и умиротворения – панику).

То, что о них не говорят, еще не значит, что их нет. Возможно, сильная представительница прекрасной стати о своих трудностях умалчивает, старается их не замечать, но в момент, когда все вокруг страдают, плачут, они наверняка дадут о себе знать. Здоровье пошатнется, возможно, даже беременность окажется под угрозой.

Антропология геометрической гробницы пересмотрена на JSTOR

Абстрактный

Недавнее повторное исследование кремированных останков в знаменитой гробнице «богатой афинской дамы» выявило наличие плода, недоношенного на четыре-восемь недель, и установило, что взрослая самка умерла во время беременности или преждевременных родов. Рассмотрена физическая антропология матери и ребенка и представлена ​​реконструкция лица умершей женщины.Обсуждаются и другие примеры беременности и смерти в греческом мире. Обнаружение плода вместе со взрослой женщиной коренным образом меняет интерпретацию этой гробницы и подчеркивает важность скелетных свидетельств в изучении демографии и социальной структуры.

Информация о журнале

Hesperia издается ежеквартально Американской школой классических исследований в Афинах. Основанная в 1932 году и посвященная в первую очередь своевременной публикации отчетов о проектах, спонсируемых Школой, Hesperia также приветствует материалы от всех ученых, работающих в области греческой археологии, искусства, эпиграфики, истории и литературы.Географические пределы соответствуют всему греческому миру, без хронологических ограничений. Представлены статьи, представляющие первичные исследования, междисциплинарные исследования, теоретические дискуссии и обобщения тем и проблем. Также включены исследования по истории и практике археологии и этнографии Средиземноморья. В настоящее время существует ограничение в 75 страниц для вкладов. Все представленные материалы рецензируются как минимум двумя внешними рецензентами в двойном слепом процессе. Статьи, принятые к публикации, появляются примерно через год с момента подачи.

Информация об издателе

Американская школа классических исследований в Афинах — это исследовательское и учебное заведение, занимающееся углубленным изучением археологии, искусства, истории, философии, языка и литературы Греции и греческого мира. Основанная в 1881 году консорциумом девяти американских университетов, школа в настоящее время обслуживает аспирантов и ученых из более чем 190 дочерних колледжей и университетов, выступая в качестве базы для исследований и обучения в Греции.Основные здания Школы и ее библиотека расположены в Афинах, а административные и издательские офисы — в Принстоне, штат Нью-Джерси. В рамках своей миссии Школа руководит текущими раскопками на Афинской Агоре и в Коринфе и спонсирует все другие раскопки и исследования на греческой земле под руководством американцев. Это официальная связь между американскими археологами и классиками и Археологической службой Министерства культуры Греции и, как таковая, посвящена мудрому управлению культурными ресурсами и распространению знаний об античном мире.

6 развенчанных суеверий о беременности — Блоги

Филиппинская культура всегда была полна суеверий. Почти для всего, что вы можете придумать, вероятно, есть pamahiin , связанное с этим. Беременные мамы часто слышат эти суеверия от благонамеренных близких. Хотя некоторые из суеверий могут показаться безобидными, они не должны заменять надлежащие консультации и уход акушера и гинеколога. Надлежащий дородовой уход, а не бабушкины сказки, сохранит здоровье вашего ребенка внутри живота и поможет в гладких родах.

Вот список развенчанных суеверий, связанных с беременностью:

1. Тяга беременной женщины влияет на внешний вид ребенка Особенности. Говорят, что шоколад или любая еда темного цвета придает ребенку более темный цвет лица, в то время как еда светлого цвета, такая как молоко, способствует более светлому цвету кожи. Эти суеверия распространяются не только на еду, но и на запахи и даже на виды, которыми беременная мама может быть одержима или противиться.

По правде говоря, еда (или любые пристрастия и навязчивые идеи) не влияет на внешний вид ребенка. Цвет кожи малыша будет зависеть от генов родителей. Лучший способ узнать, как будет выглядеть ваш ребенок, — это УЗИ 4D.

Несмотря на это, некоторые могут поощрять беременных мам удовлетворять свою тягу, поскольку считается, что это касается и ребенка. Лучше всего будет проконсультироваться с врачом о том, как управлять своим питанием, чтобы убедиться, что ребенок получает надлежащие питательные вещества.

2. Избегайте ношения ожерелий или обматывания полотенец вокруг шеи
Безвредные аксессуары, которые носят на шее, согласно этому суеверию, заставят пуповину обмотаться вокруг шеи ребенка. Это не имеет под собой фактической основы, но суеверие наживается на серьезном беспокойстве беременных матерей.

Пуповина может обвиться вокруг шеи ребенка, особенно во втором и третьем триместре. Это вызвано собственными движениями ребенка в утробе матери, а не внешними факторами.

Регулярные осмотры у врача перед родами могут дать вам больше информации и, возможно, развеять ваши страхи.

3. Беременным женщинам следует избегать присутствия на похоронах
Последствия этого суеверия различаются в зависимости от того, какую версию вы слышите. Некоторые говорят, что нахождение рядом со смертью может стать причиной мертворождения. Другая версия гласит, что младенца попытаются отобрать мстительные духи.

Похороны не приведут к таким вещам. Однако эмоциональный стресс, который приносит смерть, может быть причиной для беспокойства.Когда вы испытываете стресс, организм справляется с этим, высвобождая гормон стресса кортизол. К сожалению, плацента, окружающая ребенка, также может выделять этот гормон. Этот гормон поступает в амниотическую жидкость в небольших количествах, что может изменить метаболизм плода.

Если вы имеете дело с тяжелыми эмоциональными проблемами или если вы ожидаете стрессовых ситуаций во время беременности, ваш врач сможет посоветовать вам, как справиться с ними безопасным и здоровым образом.

4.Употребление в пищу бананов-близнецов может увеличить шансы на рождение близнецов
Другие версии этого суеверия включают «близнецовые» продукты, такие как яйца с двойными желтками. Некоторые люди рекомендуют беременным женщинам есть такие продукты, чтобы родить близнецов, в то время как другие советуют избегать их.

На самом деле близнецы рождаются двумя способами. Во-первых, когда один эмбрион делится на два после оплодотворения, в результате чего появляются однояйцевые близнецы. Во-вторых, две отдельные яйцеклетки оплодотворяются разными сперматозоидами, в результате чего появляются разнояйцевые близнецы.

Если вы хотите увеличить свои шансы на рождение близнецов, важно понимать, что большую роль играют генетика, семейный анамнез, фертильность и такие методы лечения, как ЭКО (экстракорпоральное оплодотворение).

Несмотря на то, что двойные бананы и яйца не имеют ничего общего с зачатием близнецов, бананы и яйца являются хорошими источниками питательных веществ для беременных матерей. Хороший дородовой уход может помочь определить, что вам нужно включить в рацион, чтобы сохранить здоровье мамы и ребенка.

5.Не сшивайте и не перешагивайте веревки, чтобы избежать трудностей при родах
Эти суеверия основаны на символике веревок и на том, что матерям, перенесшим кесарево сечение, потребуются швы. В противном случае они не имеют фактической основы.

Факторами, которые могут привести к трудностям во время родов, являются возраст, генетика, уровень стресса, имеющиеся заболевания и тому подобное. С помощью пренатальных консультаций вы можете решить эти проблемы и, возможно, найти способы обеспечить более легкие и безопасные роды.

6.Если у беременной женщины есть пятна или темные участки на теле, ребенок будет мальчиком.
Суеверие гласит, что темные пятна на затылке, шее, в паху, на лице и под мышками являются явными признаками того, что ребенок будет мальчиком. На противоположной стороне спектра, если женщина выглядит более свежей и «цветущей», у нее, вероятно, будет девочка.

Пол ребенка — это не то, что видно по внешнему виду. Единственный способ узнать пол ребенка – это УЗИ.

По сути, этими суевериями делятся с будущими мамами из соображений заботы или даже ради традиции. В то время как старшие скажут, что нет ничего плохого в том, чтобы верить и следовать суевериям о беременности, здоровье мамы и ребенка не должно зависеть от бабьих сказок или фольклора. Надлежащий дородовой уход может наилучшим образом удовлетворить потребности ребенка в утробе матери, заботясь при этом о здоровье матери.

Беременные матери могут воспользоваться льготными тарифами на стандартные дородовые анализы и процедуры в рамках пакета дородового ухода Медицинского центра Макати.Он включает в себя 14 процедур: общий анализ крови (CBC), анализ мочи, тест на краснуху, скрининг глюкозы, автоматический мазок Папаниколау, HB/SAG Anti HBS, тип крови ABO/RH, качественный VDRL/RPR, скрининг на ВИЧ, трансвагинальное или тазовое УЗИ и сканирование врожденных аномалий.

Свяжитесь со своим поставщиком медицинских услуг , чтобы вы могли получить уход, которого заслуживаете вы и ваш ребенок.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЖИЗНИ И ИСЛАМСКОЙ ЛИЧНОСТИ

Биоэтика. 2014 февраль; 28(2): 84–95.

Заявление о конфликте интересов: Конфликты не заявлены

Copyright © 2013 The Author.Биоэтика, опубликованная John Wiley & Sons Ltd.

Эта статья находится в открытом доступе в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии надлежащего цитирования оригинальной работы.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Эта статья посвящена признанию личности, когда смерть наступает в раннем возрасте. Основываясь на антропологических взглядах на личность в начале и конце жизни, в ней исследуются последствия конкурирующих религиозных и традиционных определений личности для небольшой выборки молодых британских пакистанских мусульманок, у которых случился выкидыш и мертворождение.Это предполагает, что опасения этих женщин по поводу непризнания личности их плода или ребенка представляют собой вызов традиционным обычаям, связанным с захоронением в качестве мусульманина. В статье предполагается, что эти женские опасения нельзя адекватно интерпретировать как столкновение исламской веры с западной медициной. Скорее, они представляют собой пересмотр исламского мнения и обычаев в более широком контексте изменений в медицинских и социальных нормах, связанных с невынашиванием беременности и детской смертностью в многонациональном британском обществе.

Ключевые слова: личность, невынашивание беременности, мертворождение, британские пакистанские мусульмане ‘ этой беременности. Она по понятным причинам беспокоилась из-за своей истории. Ее первый ребенок, мальчик, родился с помощью кесарева сечения в 36 недель после того, как ультразвуковое сканирование показало аномалии. Через три дня он умер.У ее второго ребенка, девочки, на пренатальном УЗИ были обнаружены такие же фатальные аномалии, но врачи отказались от хирургического родоразрешения из-за связанных с этим медицинских рисков. Она умерла внутриутробно и была вызвана мертворожденной в 40 недель. На этот раз Самина хотела остаться в больнице до конца беременности. Она также хотела раннее хирургическое родоразрешение, чтобы «вытащить ребенка пораньше, пока он еще дышит, чтобы я могла быть уверена, что мой отец будет рядом и даст азан на случай, если ребенок перестанет дышать». азан относится к словам калмы (мусульманского исповедания веры), сказанным в ухо новорожденному ребенку. Консультант Самины объяснил, что во время этой беременности не было никаких медицинских оснований для содержания Самины в больнице или для хирургического родоразрешения; все указывало на то, что беременность будет продолжаться нормально и приведут к нормальным родам. После того, как Самина выписалась из больницы, консультант-генетик, также присутствовавший на консультации, сказал мне, что желание Самины сделать раннее кесарево сечение было «вопросом религиозных убеждений против западной медицины».

Позже в тот же день я поймал себя на том, что размышляю над тем, как медсестра толкует инцидент как «религиозные верования против западной медицины». Я слышал подобные утверждения несколько раз, когда наблюдал за клиническими встречами между медицинскими работниками и пакистанскими пациентами-мусульманами. В одном случае пациент возразил, заявив, что его точка зрения была «личной, а не религиозной». Качественные исследования документируют эту тенденцию британских медицинских работников стереотипизировать ситуации пациентов, принадлежащих к этническим меньшинствам, с точки зрения религии и культуры, как если бы этническое наследие небританцев означает однородную, статичную сущность религии, культуры и традиции. 1 Такие стереотипы иногда могут отрицательно сказаться на доступе к здравоохранению. Данные национального конфиденциального расследования скрининга на бета-талассемию показывают, например, что практикующие врачи считают, что нет смысла предлагать пренатальную диагностику пациенткам-мусульманкам, поскольку ислам безоговорочно запрещает прерывание беременности. 2

Императивы политики по предоставлению «культурно компетентных» услуг направлены на устранение неравенства в доступе к медицинскому обслуживанию путем предоставления информации о культурном и религиозном происхождении пациентов. 3 Однако упрощенный перечень культурных и религиозных особенностей, связанных с определенными меньшинствами, может усилить тенденцию к стереотипизации. Более того, стремление к культурной компетентности также порождает неуверенность и беспомощность среди специалистов, стремящихся не оскорбить или не показаться дискриминационным, отвечая на потребности пациентов, чья этническая принадлежность отличается от их собственной. 4 В настоящее время звучат призывы отказаться от моделей культурной экспертизы и рассматривать пациентов как личностей, которые должны договариваться о культурных и социальных контекстах и ​​разнообразных религиозных и медицинских ресурсах, находящихся в их распоряжении. 5

В этой статье я предлагаю анализ ситуации Самины, который пытается продемонстрировать ограниченность приукрашивания ее как случая «религиозной веры против западной медицины». Я полагаю, что ключевым моментом в понимании ситуации Самины является признание личности в контексте меняющихся значений невынашивания беременности и младенческой смерти. Я начинаю свое обсуждение с краткого обзора антропологических подходов к личности в начале и в конце жизни.Далее я привожу краткое изложение современных медицинских определений и представлений о невынашивании беременности и младенческой смертности. Предоставив некоторые детали контекста и методологии исследования, на основе которых написана эта статья, я затем обсуждаю, как личность в начале жизни конструируется в привычном и религиозном понимании моих собеседников. Я показываю, как местные жители понимают это как недостаточное для определения социально признанной исламской личности в случаях выкидышей и мертворождений. Я предполагаю, что проблема, которую это предлагает, представляет собой не столько столкновение исламской веры с западной медициной, сколько обсуждение исламских мнений и традиционных практик в контексте недавних изменений в медицинских и социальных нормах, связанных с невынашиванием беременности и детской смертностью в британском обществе. .Таким образом, ситуация Самины в более широком смысле отражает социальный контекст, в котором потеря беременности и младенческая смерть переживаются и обсуждаются.

Социальное признание в начале и конце жизни

Когда начинается новая человеческая жизнь? В какой момент появляется новый человек? И когда они умирают? Существенная антропологическая литература показывает, что ответы на эти вопросы не являются постоянными или самоочевидными. Биологические события рождения и смерти не однозначно сопоставляются с их социальным признанием. 6

Биологическое рождение обычно знаменует собой переходную фазу, во время которой ребенка ритуально готовят с помощью таких процедур, как телесный осмотр, омовение, наречение именем, крещение и дарование прав наследования, к обретению социальной идентичности и признанию в качестве член определенной социальной общности. Ритуальные процессы, посредством которых даруется социальная личность, исторически и социально изменчивы, отражая верования, социальную структуру и ценности общества. 7 Индивидуальность может приобретаться постепенно на протяжении всей жизни, в детстве, в период полового созревания, в браке, в родительских правах и так далее. Полноценная личность в некоторых обществах недоступна для определенных категорий людей, таких как женщины и дети, и может быть полностью достигнута только после смерти. 8 Таким образом, концепция социального рождения «подчеркивает постепенный, податливый и спорный процесс, посредством которого часто приписывается личность» 9

«до рождения».Это период времени между зачатием и подтверждающими социальными ритуалами, придающими личность.

В какой-то момент континуума органического развития, до или после рождения, происходит значительная социально-моральная идентификация: то, что Марсель Мосс назвал «признанием» отдельного ребенка… «Признание» подразумевает прагматическое принятие, наделение эмбриона, плода или младенца, по крайней мере, временной «личностью» и расширение базовой физической заботы.Это не универсально или автоматически. Не вся ранняя человеческая жизнь социально «признана» в этом смысле, и отчасти из-за характера такого признания не все выживает. 10

Этот период до рождения отмечен неоднозначностью. Исторически сложилось так, что в Англии шевеления плода или «ускорение» признавались стандартом, по которому оценивалось право плода на жизнь в дебатах по поводу абортов, но его время было трудно определить. Более того, «временная личность» не является гарантией полной личности.Тем не менее ритуалы идентификации, защиты и воспитания ребенка и беременной матери обычно сопровождают «узнавание ребенка». Эти ритуалы могут вызвать сверхъестественную защиту или повлечь за собой церемониальные дарения или предоставление специальной пищи и других процедур. Такая подготовка не является неизбежной. Отчасти это является следствием того, как мать и близкие ей люди видят будущую социальность ребенка. Таким образом, потенциальная личность внебрачной беременности или женщины, предназначенной для искусственного аборта, может преуменьшаться, скрываться, а не прославляться.И, как уже отмечалось, признание ребенка после рождения не обязательно ведет к немедленному наделению его полноценной личностью. Могут потребоваться другие условия, такие как отсутствие инвалидности или смерти. Временные или нетрадиционные категории индивидуальности могут быть присвоены живым младенцам с инвалидностью, генитальной двусмысленностью или при высоком уровне младенческой смертности.

В то время как ритуалы рождения относительно «открыты, потенциально множественны и неопределенны», ритуалы смерти «ведут к закрытию». 11 Труп должен быть тщательно обработан и ритуально подготовлен во время лиминальной фразы после биологической смерти перед заключительной церемонией. 12 Утрата человека осуществляется с помощью таких ритуалов, как кремация и избавление от праха или захоронение и установка надгробий. Характер траура и степень ритуальной проработанности поминального обряда в целом являются показателем статуса умершего среди живых участников. Например, на Андаманских островах взрослых оплакивали как потерю для общества, а трупы маленьких детей и немощных пожилых людей избавлялись от них без особых церемоний. 13

Социальная смерть может предшествовать биологической смерти для лиц, физические тела которых живы, но которые перестали быть признанными в обществе. Это может принимать форму ранней подготовки к погребению, захоронения заживо или оставления умирающих людей умирать. 14 В современных обществах социальная смерть может все чаще предшествовать биологической смерти, когда очень старые, неизлечимо больные или страдающие деменцией люди больше не взаимодействуют с другими или не признаются другими как личности. 15 Процесс и сроки биологической смерти все чаще становятся результатом сложных переговоров между умирающими, их родственниками и врачами. 16 Биологическая смерть может протекать поэтапно, при этом «смерть мозга» происходит в то время, когда оборудование жизнеобеспечения поддерживает сердцебиение и дыхание.

Потеря беременности и младенческая смерть

Здесь меня интересует, что происходит, когда смерть вмешивается в неоднозначный период после признания «временного» ребенка. Каковы последствия «признания ребенка» в случае «потерянной» беременности? В современном медицинском дискурсе младенческая смерть — это смерть живорожденного ребенка, ранняя неонатальная смерть, наступающая в течение первых семи дней после рождения, и поздняя неонатальная смерть, наступающая между 7 и 28 днями.Потеря беременности обычно относится к выкидышам и мертворождениям, которые считаются потерями беременности «по естественным причинам» и, таким образом, отличаются от беременностей, «закончившихся» плановым или терапевтическим абортом.

Выкидыш, также известный как самопроизвольный аборт, представляет собой потерю эмбриона или плода и самый распространенный вид невынашивания беременности. В большинстве современных биомедицинских определений это происходит примерно до 24 недель. Мертворождение — это внутриутробная гибель плода с преждевременными спонтанными или индуцированными родами, которые происходят примерно через 20–24 недели.Можно утверждать, что беременность, прерванная искусственным абортом, т. е. селективным или терапевтическим, а не спонтанным ранним или поздним абортом, также считается «потерянной». Однако, как правило, в биомедицинском дискурсе различают выкидыш и мертворождение, медикаментозный аборт и младенческую смертность с довольно разными последствиями для управления потерей.

Это различие между выкидышем и мертворождением основано на концепции жизнеспособности, когда считается, что плод способен выжить самостоятельно.«Признание ребенка» условной личностью — «жизнеспособным плодом» — теперь происходит примерно на 24-й неделе беременности в современном медицинском контексте, где жизнеспособность является центральным организующим принципом в ведении беременности и родов. 17 На практике выкидыш бывает трудно отличить от мертворождения, и он имеет различные определения и последствия для родителей. В Англии, Уэльсе и Шотландии, а с 1995 г. в Ирландии родители должны регистрировать беременность, потерянную после 24 недель, как мертворождение, в то время как в Австралии это относится к беременности, потерянной после 20 недель.Выкидыш в этих контекстах не является потерей человека, как мертворождение. Тем не менее, в большинстве групп поддержки при невынашивании беременности они рассматриваются вместе. 18

При минимальном пренатальном скрининге или его отсутствии плод может быть признан личностью только на поздних сроках или неоднозначно во время беременности, обычно примерно в то время, когда ощущаются движения плода. 19 Соответственно, выкидыш и даже мертворождение могут не распознаваться. 20 В сельской местности на севере Индии, например, младенческую смерть оплакивают лишь недолго, а потерянная беременность ритуально незначительна.Ранний выкидыш не является потерей ребенка, потому что ребенок «укореняется» в матке только через три месяца после беременности, поэтому любое вагинальное кровотечение до этого срока рассматривается как задержка менструального цикла, а не как потеря беременности. 21

Вопрос о том, приводит ли отсутствие общественного признания невынашивания беременности к невыраженной и неразрешенной скорби, остается открытым. Сельские женщины северной Индии без эмоций говорили о выкидышах и мертворождениях, но с огорчением вспоминали смерть малышей и детей. 22 Но отсутствие выраженных эмоций не обязательно указывает на отсутствие дистресса. Если выкидыш или мертворождение не считаются младенцем или человеком, а его потеря не отмечается ритуально, женщины лишены возможности «открыто или долго оплакивать свою потерю» 23 , но тем не менее они могут испытывать горе. Пожилые северные ирландки помнили эмоциональную боль выкидыша в начале 20 века, время высоких, но снижающихся показателей рождаемости, перинатальной и материнской смертности.В то время их потери не были признаны обществом; «до 1960-х годов некрещеных детей обычно не хоронили на освященной земле кладбищ, потому что католическая церковь не считала их частью своей общины». исследования прекрасно осознавали, что значение и лечение выкидыша и мертворождения резко изменились за время их жизни. Некоторые из их недоношенных детей могли бы выжить, если бы были доступны современные технологии жизнеобеспечения.Расширение репертуара пренатальных технологий, в свою очередь, тесно связано с изменениями в восприятии состояния плода. 25

До недавнего времени для британских больниц было стандартной практикой утилизировать тела выкидышей и мертворожденных детей как медицинские отходы, а не предоставлять места в мемориальных садах. «Живое» рождение было необходимо для того, чтобы утрата была признана обществом. Во многом благодаря усилиям движения в поддержку невынашивания беременности, 26 , в настоящее время признано, что выкидыш и мертворождение могут принести родителям глубокое и продолжительное горе, горе, которое можно уменьшить, признав потерю в обществе.Движение за потерю беременности «действительно создает обряды разлуки для осиротевших родителей». Там, где в прошлом останки были спрятаны и утилизированы больницей, многие группы поддержки при невынашивании беременности поощряют родителей проводить время с ребенком, брать его на руки, купать, одевать и активно участвовать в похоронах». Теперь родителям предлагается профессиональная эмоциональная поддержка, и им предлагается сделать свою потерю «реальной» с помощью таких предметов, как фотографии и другие памятные вещи. 28 Британская благотворительная организация по мертворождению и смерти новорожденных (SANDS), основанная в 1981 году, в настоящее время насчитывает 51 мемориальный сад для младенцев в Англии. Некоторые из этих садов носят такие названия, как «Детский сад с бутонами розы» и «Детский сад с незабудками», но существуют всего около десяти лет.

Именно в контексте этих меняющихся значений и методов лечения выкидыша и мертворождения я возвращаюсь к моему анализу просьбы Самины о раннем кесаревом сечении во время ее третьей беременности.Свидетельства, представленные в этой статье, позволяют предположить, что остаются поразительные различия в том, как люди различного социального происхождения в западных обществах интерпретируют невынашивание беременности и младенческую смертность, особенно когда статус беременности или условного лица неясен, оспаривается или определяется двусмысленно. .

Условия исследования и методология

Пакистанские мусульмане составляют второе по величине этническое меньшинство выходцев из Южной Азии в Великобритании и крупнейшее этническое подразделение британских мусульман.Жилищно они сосредоточены в Мидлендсе и на Севере, в таких городах, как Брэдфорд и Бирмингем. Их заселение в Великобританию началось после Второй мировой войны как трудовая миграция преимущественно мужчин. Жены и дети присоединились к мужчинам в Великобритании с 1970-х годов. Последующая новая пакистанская иммиграция в основном происходила через организованные транснациональные браки, когда супруги присоединяются к потомкам во втором и третьем поколении мигрантов в первом поколении. Большинство британских пакистанцев имеют наследственные и постоянные социально-экономические связи в северном Пенджабе и районе Мирпур в Азад Кашмире.

Уровень младенческой смертности варьируется в зависимости от этнической группы в Великобритании и является самым высоким среди детей пакистанского происхождения. 29 Врожденная аномалия является основной причиной младенческой смертности и заболеваемости среди британских пакистанцев и в этой популяции связана с практикой кровнородственных браков, которая сопряжена с повышенным риском рецессивно наследуемых генетических состояний. 30 Вопросы, связанные со значением и лечением детской смерти для британских пакистанских мусульман, поэтому имеют особое значение в этом контексте повышенного риска.

Случаи, представленные в этой статье, взяты из полевого исследования, в ходе которого в течение четырех лет, используя методы включенного наблюдения и интервью, я обсуждал генетический риск и его управление с 66 пакистанскими мусульманскими парами, направленными в службу генетического консультирования в Хай Викомб, Англия. 31 Эти направления были сделаны после диагностики генетического заболевания у беременных или детей или в свете семейного анамнеза генетического заболевания. Тринадцать из 66 пар получили пренатальный или постнатальный диагноз фатального рецессивного состояния, затрагивающего их плод или ребенка, и между ними произошло 19 потерь беременности: два медицинских прерывания, четыре мертворождения и тринадцать неонатальных смертей младенцев.

В этой статье я опираюсь на рассказы и размышления шести женщин из этой подвыборки из 13 пар, используя вымышленные имена для сохранения конфиденциальности информантов. Все эти шесть женщин были в возрасте от 21 до 27 лет, родом из Мирпури и были замужем за двоюродными братьями и сестрами. Четверо из них родились и получили образование в Великобритании, а две женщины родились и выросли в Пакистане и приехали в Великобританию после замужества. Интервью проводились на английском или на урду, на котором я владею разговорной речью.

Далее я обсуждаю конструкции личности, которые сформировали у этих женщин переживания невынашивания беременности и младенческой смерти. В частности, мертворождение и его общественное признание стали центральной проблемой в рассказах трех молодых женщин британского происхождения. Я предполагаю, что эти женские проблемы представляют собой вызов поколений и современной культуры традиционным практикам, связанным с невынашиванием беременности. Эту проблему необходимо понимать на более широком фоне недавнего движения против невынашивания беременности.Я начну с описания некоторых подробностей обычаев и верований, связанных с рождением и смертью, которые описали мои информанты. «Обыкновенная практика», в понимании моих информантов, не является статичной и сочетает в себе элементы исламского шариата, исламскую практику, понимаемую на местном уровне, и культуру пенджаби и мирпури. Отделение религии от обычаев или разграничение текстуальной интерпретации от контекста, в котором она обычно осуществляется, не является моей задачей здесь. Скорее, я надеюсь продемонстрировать, как элементы обычной практики могут подвергаться сомнению и неявно или явно пересматриваться по мере изменения социального контекста, в котором она реализуется.

Защита беременности, маркировка личности, сохранение новой жизни

Для моих информантов шевеления плода во время беременности были самым явным признаком новой жизни. Мне сказали, что это признак того, что ангел вдохнул в младенца рух (жизнь). Это согласуется с толкованием стихов Корана и хадисов (высказываний Пророка), указывающих на то, что превращение плода в живого человека происходит на 120-й день от зачатия (17 недель), когда ангел выдыхает рух (дух). в плод.

Защита этой новой жизни была главной заботой женщин, переживших невынашивание беременности или имевших выявленный риск аномалий во время беременности. Я узнал о различных desi (обычных) и религиозных обрядах, способствующих здоровой беременности, которые можно было бы использовать до зачатия, а также как средство от бесплодия, и после установления беременности. Когда я впервые брал интервью у Самины в доме ее матери, там также присутствовал двоюродный двоюродный брат Самины, родившийся в Пакистане — отцы этих женщин — братья, а их матери — сестры.Рубина приехала в Великобританию после того, как вышла замуж за брата Самины. Обе женщины потеряли две беременности и еще не были беременны снова. Первый ребенок Рубины, девочка, родившаяся в 40 недель с хорошим весом, умерла через шесть дней. Во время второй беременности Рубина в начале седьмого месяца почувствовала, что ребенок больше не двигается, и ее отправили на сканирование, которое показало, что мальчик мертв. В свете этой истории родители Самины рассматривали возможность отправки обеих женщин в Пакистан на «отдых». Они ожидали, что это будет включать лечение в виде травяных и гомеопатических средств, а также массаж, проводимый традиционной акушеркой ( dāi ). dāi также порекомендует специальные продукты для стимуляции и защиты беременности. Старшая сестра Самины и мать Самины, которые присоединились к интервью в середине, также говорили о ценности молитвы, особенно молитвы у могил пиров (святых или праведников) в Пакистане.

Здесь я должен объяснить, что вера в способность pir излечивать целый ряд болезней обычно ассоциируется с южноазиатскими мусульманами традиции барелви.Такие верования характерны для многих пакистанских семей из Азад Кашмир, живущих в Хай-Уикоме и в других британских городах, таких как Бирмингем и Брэдфорд, хотя другие, более ортодоксальные мусульмане также решительно оспаривают их как «обычные». И доступ к пирс не обязательно требует выезда за границу. Самина не была в Мирпуре со дня свадьбы, но во время второй беременности она носила защитный тавиз , изготовленный для нее пиром в Пакистане и присланный ей свекровью.Рубина вернулась к своим родителям в Пакистан во время второй беременности, и этот визит включал в себя молитву у могилы зиарат (гробница) пира в районе деревни ее родителей в Мирпуре.

Когда Самина снова забеременела, вскоре после нашего первого интервью, ее семья отказалась от поездки в Пакистан, посчитав, что для Самины безопаснее избегать международных поездок и проходить полное медицинское наблюдение за этой беременностью в местной больнице. В качестве компромисса мать Самины отвела Самину и Рубину к бангладешскому пиру в Бирмингеме, который предоставил им обоим тавиз (амулеты), содержащие слова Корана.Самина показала мне три тканевых амулета, которые она носила: один на шее, один на животе и один на верхней части голени, чуть ниже колена. Мать Самины также хотела, чтобы ее дочь имела полный доступ к биомедицинской экспертизе, и не могла понять, почему, учитывая репродуктивный анамнез, врачи Самины не держат ее в больнице на протяжении всей беременности. Тем не менее, семья также считала, что все лекарства, включая западную медицину, имеют свои ограничения, и считала Бога высшим арбитром успешного или неудачного размножения.Как сказала старшая сестра Самины, говоря о поездке Рубины в Пакистан во время ее второй беременности: «Вы можете пойти в зиарат . Она пошла на зиарат , но это все равно произошло. Это ее удача. А наука, наука не может контролировать все. Они [врачи-биомедики] не боги. В конце концов, мы говорим, что это в руках Божьих».

После рождения ребенка первым и, как обсуждается ниже, возможно, самым важным признаком исламской личности является азан .На этом этапе ребенку могут дать имя, но окончательное решение об имени может быть принято позже, когда родственники в Пакистане выскажут свои предложения. Мои собеседники упомянули еще несколько неонатальных ритуалов, проводимых в раннем послеродовом периоде для защиты уязвимого новорожденного ребенка от болезней, злых духов и даже злобных взглядов завистливых соседей. musalmāni (обрезание) является важным признаком мужественности мусульманина. Для новорожденных обоих полов бритье головы является очищающим пенджабским ритуалом, волосы новорожденных становятся nāpāk (нечистыми) в результате того, что они находились в утробе матери, в контакте с кровью матери.Родители или другие родственники также могут получить tāvi для младенцев и маленьких детей, нуждающихся в сверхъестественной защите.

Ритуалы смерти

Точно так же, как Бог решает, родится ли ребенок живым и здоровым, Он решает момент смерти; по словам моих собеседников, «жизнь и смерть в руках Бога». Мусульманская практика заключается в том, чтобы хоронить, а не кремировать мертвых. Действительно, говорят мои собеседники, в период между смертью и погребением тело и душа особенно уязвимы, и любая телесная травма в это время гораздо болезненнее, чем при жизни.Таким образом, вскрытие не согласовывается, если только это не требуется по закону, и в этом случае в Великобритании больница будет стремиться вернуть труп семье для захоронения как можно скорее. По той же причине мусульманские захоронения должны совершаться как можно скорее после смерти, в идеале в земле, где умирает человек.

Подготовка к мусульманскому погребению включает ритуальное омовение тела близкими родственниками усопшего или мусульманские погребальные службы. Мужчины моют мужской труп, а женщины – женский.Затем тело заворачивают в белую несшитую ткань, чтобы родственники и друзья отдали последние почести перед похоронами. Затем тело забирают для джаназа , совместной погребальной молитвы, и кладут в землю лицом к Каабе в Мекке. Женщины могут участвовать в молитвах джаназа , если они читаются дома или в мечети, но только мужчины сопровождают тело к месту захоронения. После этого в дом покойного обычно приходят посетители, чтобы выразить соболезнования семье покойного.Похороны обычно посещает широкий круг людей, которые путешествуют из ближнего и дальнего зарубежья, чтобы признать потерю одного из членов своей общины.

Несмотря на исламскую рекомендацию о том, что человек должен быть похоронен сразу после смерти, с первых лет пакистанского поселения в Великобритании было принято возвращать тела умерших взрослых в Пакистан. Там тела обычно хоронят рядом с могилами других членов их бирадари (родственной группы) на кладбищах, расположенных на окраинах деревень происхождения мигрантов.Мигранты в первом поколении обычно утверждают, что родственникам в Пакистане важно увидеть умершего человека и отдать ему последние почести перед похоронами. Более того, считается, что молитвы родственников за умершего начисляют сааб (благословение) на счет умершего перед Богом, который будет взвешен в Судный день. Считается, что родственники чаще помнят усопшего и молятся за него, если рядом находится его могила. Таким образом, идеальное место захоронения находится рядом с социальным телом сообщества, в месте, которое будут посещать родственники.

Все больше британских пакистанских мусульман хоронят в Великобритании на кладбищах или участках кладбищ, отведенных для мусульман после переговоров с местными советами. 32 Некоторые взрослые, родившиеся в Пакистане, выражают желание быть похороненными там, где живут их взрослые дети, а не в Пакистане. Иногда взрослые дети мигрантов-пионеров решают не возвращать тела своих родителей в Пакистан, чтобы им было легче посещать могилы родителей. 33 Однако тела пакистанских детей-мусульман почти всегда хоронят в Великобритании, а не в Пакистане.В мусульманской части кладбища в Хай-Уикоме мусульманские могилы отличаются тем, что все надгробные плиты обращены в одном направлении аккуратными рядами. Также поразительно, что существует примерно одинаковое количество взрослых и детских могил, что отражает эту историю погребальной практики. Некоторые из этих могил представляют собой немаркированные травяные насыпи земли, что не обязательно указывает на заброшенность, потому что в ортодоксальном исламе могила считается неукрашенной, просто отмеченной насыпью. У других, однако, есть искусно вырезанные надгробия, некоторые из которых были приобретены у специалистов-резчиков по камню в Мирпуре, и на них есть надписи, которые дают представление об аспектах миграции и истории поселений этого сообщества.

Когда смерть вмешивается в начале жизни

Теперь я исследую последствия этих традиционных представлений и практик, связанных с началом и концом жизни, когда смерть вмешивается во время неоднозначной фазы «условной личности». или вдыхание рух в ребенка, было критическим моментом в распознавании женщинами потенциального ребенка. Это знание жизни ребенка подкрепляло опасения родителей по поводу допустимости облегчения смерти при рассмотрении вопроса о медикаментозном аборте по поводу аномалии плода и когда требовалось их согласие на прекращение жизнеобеспечения младенцев с фатальными аномалиями.Однако, как я покажу ниже, этого определения жизни было недостаточно, чтобы гарантировать признание мусульманской личности выкидышей и мертворожденных детей.

Уроженка Пакистана София подробно рассказала о собственном опыте выкидыша. При первой беременности Софии на 20-й неделе УЗИ врачи обнаружили фатальные аномалии, связанные с известным рецессивным состоянием, и предложили медикаментозный аборт. Пара решила продолжить беременность. У Софии были хирургические роды на 38-й неделе от мальчика, который умер через несколько дней.Его назвали и похоронили на мусульманском кладбище. Следующие две беременности Софии закончились выкидышем в 10 и 12 недель.

Софья рассказала мне, что первый выкидыш она тогда не признала выкидышем: «Это было похоже на тяжелые месячные, хотя что-то твердое в том, что вышло, было. Я смыл его в унитаз. Я не знала тогда, что врачам захочется на это посмотреть». София имела в виду факт, который для нее поначалу был неожиданным: врачи отправили простую кровь или ткань на генетический анализ.При следующей беременности, когда у нее начался второй выкидыш, София сразу же обратилась к врачу и попала в больницу.

Говоря на урду об этих переживаниях, София сказала, что в каждом случае она «теряла» беременность до того, как чувствовала шевеление ребенка. Она выразила эту потерю идиомой на языке урду: « hamyla zāya hogayā », что буквально означает, что беременность «пропала впустую». Она также использовала английское слово «выкидыш» в альтернативной формулировке: «выкидыш hogayā », что означает «выкидыш».Эта формулировка свидетельствует о том, что София считала это потерянными беременностями, а не потерянными детьми, выкидышами, а не мертворождением.

Идиома урду для обозначения позднего выкидыша или мертворождения звучит так: « bachchā gyr gayā », что буквально означает «ребенок упал». Bachchā на урду/панджаби означает младенец или ребенок. Беременность, потерянная после того, как ощущаются движения плода, поэтому признается потерей ребенка, тогда как ранний выкидыш остается потерянной беременностью, потерей крови или ткани.Такое понимание развития плода в целом соответствует исламской вере в то, что «жизнь» начинается, когда в ребенка вдыхают ruh (дух). Достоверный хадис описывает плод как «сперму» через 40 дней после зачатия, «сгусток крови» через 80 дней и «кусок плоти» через 120 дней, когда Бог посылает ангела вдохнуть рух в ребенка. 34

Существует также важное различие между выкидышем и медикаментозным абортом в местных идиомах урду и пенджаби.Ранние или поздние выкидыши — это события, которые происходят с матерью, а не события, которые мать или другой человек «вызывают» к возникновению. Переводы выражений на урду заключаются в том, что беременность «становится» напрасной или «ребенок падает». Напротив, медицинские аборты — это события, в которых участвует человек. Буквальное значение предложений « ws ne hāmyla zāya kar diy » и « ws ne bachchā zāya kar diyā » таково, соответственно, «Она [или он] вызвала беременность [или ребенка] впустую». ‘ и «Она [или он] заставила младенца [или ребенка] погибнуть».

Посредничество и содействие смерти

Это различие в выражении также отражает основное моральное различие между спонтанной потерей беременности и медикаментозным абортом. Мои собеседники выражали значительное беспокойство по поводу идеи медикаментозного аборта, даже если смертельная аномалия плода была подтверждена ультразвуковым сканированием или генетическими тестами. Преобладающее мнение заключалось в том, что аборт в таких случаях является убийством, за которое Бог накажет убийцу, если не будет уверенности в том, что мать умрет.София вспомнила возможность аборта во время своей первой беременности как приглашение «пропустить» беременность, что, по ее словам, «наша религия не позволяет». Позже, при четвертой беременности Софии, аналогичные фатальные аномалии были подтверждены после прекращения беременности для аборта. Врачи Софии предложили аборетицид [путем инъекции] и индуцированные роды, но София ясно дала понять, что «я не хотела убивать [ребенка]».

Следствием господствующего мнения о том, что прерывание беременности по медицинским показаниям является грехом, является то, что при проведении аборта может потребоваться его сокрытие от некоторых членов семьи.Пара может просто сказать родственникам, что они «потеряли» ребенка, сказав «ребенок упал» ( bachchā gyr gayā ), используя идиому для обозначения выкидыша. Иногда женщины, решившие прервать аномальный плод без поддержки мужа или родственников, могут организовать проведение процедуры в больнице за пределами своего родного города, чтобы снизить риск злонамеренных сплетен или другого вреда. Женщины старшего поколения, как правило, рассматривали рождение детей-инвалидов как испытание, посланное Богом, и которое они должны встретить с терпением ( sabar ), выдержкой и верой в волю Аллаха.В местном масштабе ходили истории о женщинах, которым сделали аборты, а затем они были «наказаны» Аллахом, например, когда у их здоровых детей развились психические или физические проблемы. Две женщины из числа моих собеседников, выбравшие аборт, сделали это со значительной двойственностью, а позже и с сильным чувством неправоты.

Мириам, выросшая в Британии, высказала личное мнение, что медикаментозный аборт до 20 недель может быть приемлемым. У Мириам уже было две здоровые дочери, когда ей предложили медикаментозный аборт на 20-й неделе ее третьей беременности, когда сканирование показало ребенка со смертельными отклонениями.Она думала об аборте, но отказалась от него, потому что считала, что это «слишком поздно»: «Я могла бы пойти на это на ранних сроках», — сказала она, но не после 20 недель. Она не обосновывала эту точку зрения со ссылкой на ислам.

Выросшая в Британии Шакила безуспешно пыталась найти какую-либо авторитетную исламскую поддержку, которая позволила бы ей прервать первую беременность, у которой на УЗИ были обнаружены множественные фатальные аномалии. Следуя совету своей матери доверять Богу и получив информацию из книг, в которых говорится, что медикаментозный аборт недопустим для мусульман, если только жизнь матери не находится в опасности, Шакила отказалась от аборта.Ей сделали травматичное хирургическое родоразрешение смертельно уродливого ребенка, который прожил менее часа, был назван и похоронен на мусульманском кладбище.

Однако на похоронах ребенка Шакила узнала от женщины, приносящей соболезнования, что некоторые мусульманские ученые опубликовали авторитетные альтернативные толкования исламской позиции в отношении абортов. Эти интерпретации включают аномалии плода как разумное основание для аборта до 120 дней от зачатия, что соответствует примерно 19 неделям медицинского гестационного календаря. Fatwa по этому поводу были изданы в Кувейте, Саудовской Аравии и Иране. 35 В Пакистане заявления мусульманских ученых убедили пары в необходимости использования пренатального тестирования и абортов при талассемии. 36 Аборт после 120 дней также разрешен в большинстве этих интерпретаций по основаниям, включающим ожидание гибели плода или серьезной деформации. 37 Узнав об этом, Шакила твердо решила, что необходимо более открытое обсуждение взглядов ислама на аборты.Участие в содействии смерти ребенка также вызывало озабоченность у четырех пар, которые согласились на отключение системы жизнеобеспечения младенцев, находящихся на особом попечении. Эти пары сказали своим семьям, что «ребенок умер», чтобы их не обвинили в том, что они позволили убить своих детей.

Мертворождение, младенческая смерть и исламская личность

Когда я впервые взял интервью у Самины и Рубины, каждая из них потеряла по две беременности. Первый ребенок Самины умер через 3 дня; второй умер внутриутробно и был вызван в 40 недель.Первый ребенок Рубины умер через 6 дней; второй умер внутриутробно и был индуцирован на 34 неделе. «Большие, — сказала мне Рубина на урду, — похоронены в пар (вверху), а маленькие — в нише (внизу)». Рубина говорила о «больших» по именам, поясняя, что «в нашей религии» младенца узнают по имени только в том случае, если он вздохнул и получил азан . Поскольку я все еще недоумевал, чем различать захоронение упар и захоронение ниша , Самина добавила пояснение на английском языке:

Самые большие — это два младенца, которые прожили несколько дней.Они перевели дыхание, и поэтому они получили азан и могли иметь джаназа . Они находятся в мусульманской части [местного склона холма] кладбища, на вершине холма. Маленькие [она подписала это] — это младенцы, родившиеся мертвыми; они похоронены в Саду подснежников [мемориальный сад для выкидышей и мертворожденных младенцев, расположенный у подножия холма у входа на кладбище]. Это потому, что у них не было азана … они не могут этого сделать, если ребенок не дышит.Если ребенок дышит на секунду, они могут это сделать, но должны делать это быстро. Если там нет никого [кто может сделать азан ], ребенок не получает азан и не может быть похоронен на мусульманском кладбище.

Различие подразумевает два разных вида личности: младенец, погребенный «наверху», признается по имени и как мусульманин, в то время как личность младенца, похороненного «внизу», почти полностью отрицается. Эта разница в личностях до некоторой степени проявляется в том, насколько искусно обозначены могилы «вверху» и «внизу».В мусульманской части кладбища могилы младенцев четко отличаются от могил взрослых тем, что они меньше по размеру. Некоторые из этих небольших могил представляют собой простые травяные насыпи, как и некоторые могилы взрослых. Но многие из них имеют искусно украшенные надгробия, некоторые из них изготовлены резчиками по камню в Пакистане. На этих надгробиях есть надписи, свидетельствующие о краткости жизни ребенка, отмечающие смерть, произошедшую через несколько мгновений, часов, дней или месяцев после рождения, или отмечающие короткую жизнь младенца старшего возраста.Эти краткие биографии названных младенцев глубоко передают чувство утраты, пережитой родителями.

В Саду подснежников, напротив, мусульманские могилы почти полностью безымянные, хотя их легко узнать, потому что они сгруппированы вместе и обращены в одну сторону. Немусульманские могилы отмечены цветами и надгробиями с надписями, а таблички с именами отмечают места захоронения праха. На нескольких мусульманских могилах до сих пор есть номера, которые позволили бы больнице или родителям идентифицировать ребенка с помощью системы, используемой местным фондом национальной службы здравоохранения для распределения мест в мемориальном саду.Но эти небольшие холмики земли заброшены и заросли сорняками, что создает впечатление, что родители-мусульмане этих младенцев не посещают. Через шесть месяцев после мертворождения Рубина сказала мне, что она не была в Саду подснежников, добавив, что «вы не можете посещать его, кроме как в особые дни», хотя на самом деле Сад подснежников открыт для посетителей в обычное время работы Сада подснежников. кладбище.

Таким образом, мы можем интерпретировать просьбу Самины о раннем хирургическом родоразрешении во время ее третьей беременности, «чтобы родить ребенка раньше, пока он еще дышит», как желание ее ребенка иметь полностью признанную исламскую личность.Эта признанная исламская индивидуальность создается на месте посредством мусульманского захоронения. Публично признанный janāza является важнейшим ритуальным маркером жизни младенца, каким бы кратким он ни был, потому что он полностью признает социальную и религиозную идентичность ребенка. Более того, это обеспечивает социальное признание переживающим утрату родителям того факта, что они потеряли ребенка, признание, сделанное, например, в том факте, что соседи придут в дом, чтобы выразить соболезнования после похорон.Родители выкидышей или мертворожденных младенцев или младенцев, умерших до получения азана , таким образом, лишены публичного признания как личности их ребенка, так и их собственной утраты. Таким образом,

Исламская личность в том виде, в каком она построена в этих отчетах, зависит от произнесения азана , что, в свою очередь, зависит от дыхания ребенка. Самина желала хирургического родоразрешения, чтобы выполнить эти условия: «Чтобы я могла быть уверена, что мой отец будет рядом и даст азан на случай, если ребенок перестанет дышать».Мнение моих собеседников о том, что азан является необходимым условием для присвоения имени, а джаназа отражает обычную практику, а не исламскую ортодоксальность. В ортодоксальной исламской науке получение азан не является обязательным до присвоения имени и джаназа . Согласно исламской науке, чтобы получить азан , ребенок должен подать какие-то признаки послеродовой жизни, например, плакать, дышать или даже молча сосать грудь. Если ребенок рождается живым и умирает в течение нескольких секунд, то азан не нужен.Также рекомендуется, чтобы отец ребенка, старший мужчина или имам произносил азан , но это не обязательно, и азан , в принципе, может произносить любой, включая мать ребенка. Это означает, что местная практика ожидания прибытия старшего родственника-мужчины или имама также является обычным, а не религиозным требованием.

Две другие молодые женщины британского происхождения, у которых были мертворождения, открыто рассказали о том, что они испытывали, когда их мертворожденные дети не соответствовали критериям азан , имянаречение и джаназа .Мириам, которая, как мы видели, отказалась от аборта, перешла к самопроизвольным родам и нормальным родам мальчика, который умер внутриутробно на 37-й неделе. Для Мириам трагедия мертворождения ее сына заключалась в том, что он не был официально признан мусульманином, потому что нельзя было совершить джаназа . Мириам и ее муж, родившийся в Пакистане, назвали своего мертворожденного ребенка и сфотографировали его на руках у родителей и сестер, чтобы они запомнили его. Она показала мне карточку с номером, по которому опознают его могилу в Саду подснежников.Мириам сказала, что считает своего сына мусульманином, потому что он родился у родителей-мусульман. Но в ее более широкой семье и сообществе личность ее сына не была признана:

Если бы он сделал хотя бы один вздох, то у нас были бы похороны, вся семья была бы там, и он был бы похоронен в Мусульманском участок кладбища. Но нет, иногда кажется, что его никогда не существовало. Я слышал, что у одной пакистанской пары ребенок родился мертвым, и они просто оставили его в больнице и пошли домой.

В то время как Мириам пользовалась поддержкой своего мужа в создании частного памятника ее мертворожденному сыну, это не относится к Кудсиа. Когда я разговаривал с ней, Кудсия находилась в процессе развода со своим мужем, выросшим в Пакистане, и уезжала из Хай-Уикома. Беременность была ее первой беременностью, и с помощью УЗИ были обнаружены фатальные аномалии, указывающие на рецессивное заболевание почек. Кудсия решила сохранить беременность. Ее сын родился преждевременно в 33 недели, и, поскольку он не дышал даже на мгновение, он не получил ни азан , ни джаназа .Кудсия говорила с горечью, с сердечным волнением, выражая смесь гнева и горя, о том, что ее семья не признала ее ребенка человеком, которого нужно назвать:

Моя семья не понимает, что это генетическая проблема. Они обвиняют меня в том, что я мало пью воды во время беременности. И поскольку он был мертворожденным, мой муж и родители не признавали в нем человека, которому нужно дать имя, потому что он не дышал. Говорят, что его не было. Поэтому я назвал его сам. Он похоронен в Саду подснежников.Я поехал на его похороны.

Назвав своего ребенка, чтобы подтвердить его посмертную личность, несмотря на то, что он не перевел дух, Кудсия бросила вызов местной обычной практике захоронения. Однако она не действовала вопреки исламской ортодоксии, которая различает обязательные и рекомендуемые погребальные обряды и, таким образом, отличается от местной обычной практики. Согласно исламской науке, джаназа можно сделать для мертворожденного ребенка, который пошевелился в утробе матери. Это также может быть сделано для ребенка, родившегося живым, который умер до получения азан .Во всех случаях рекомендуется давать ребенку имя, что опять-таки бросает вызов местному общепринятому мнению. Это несоответствие между местной обычной практикой в ​​случаях мертворождения и неонатальной смерти и исламской ортодоксальностью согласуется с толкованием стихов Корана и хадисов, указывающих на то, что превращение плода в живого человека происходит на 120-й день, когда ангел выдыхает рух. (дух) в него плод.

Незаметность потери беременности

Двое из моих собеседников отметили, что в некоторых сельских районах Азад Кашмир и Северный Пенджаб, но не в городских районах, выкидыша или мертворожденного ребенка хоронят не на кладбище, а за пределами деревни. , что указывает на отсутствие общественного признания потери беременности.Выкидыши и мертворождения, по большому счету, умалчивались в рассказах моих собеседников. Уроженка Пакистана София, рассказывая о своих двух выкидышах — первый из которых она сама едва осознала как таковой, — прокомментировала неосведомленность о боли выкидыша в Пакистане и трудности говорить об этом даже в Британии:

Все знают о том, что ребенок рождается, а затем умирает, потому что все знают, когда рождается ребенок. Но они не знают о выкидышах.Моя мать [в Пакистане] сказала моему мужу, что потеряла ребенка, когда он навестил ее в Пакистане после смерти нашего сына. Но он не сказал ей о выкидышах. Это просто заставит ее волноваться, а она так далеко. И я бы не стал говорить об этом со своей свекровью или невестками [в Великобритании]. Нельзя говорить об этом людям, потому что они заставляют чувствовать себя виноватым. Люди говорят, что это потому, что ты сделал то или потому, что ты сделал то. Вместо того, чтобы утешать и улучшать ваше самочувствие, они заставляют вас чувствовать себя еще хуже, поэтому лучше вообще ничего не говорить.

Ее мать, как объяснила София, будет беспокоиться о безопасности брака Софии, потому что репродуктивная неудача обычно является основанием для того, чтобы мужчина взял другую жену. Это было оправданным беспокойством, поскольку родители мужа Софии действительно предлагали развод.

Уроженка Великобритании Мириам, чей сын родился мертвым, более подробно рассказала об эмоциональных последствиях потери беременности. Она сказала, что может говорить только открыто и может плакать вместе со своим мужем, который тоже плакал. Но она не могла разделить свое горе ни с отцом, ни с матерью, ни даже с сестрами, с которыми во всем остальном была очень близка.Она сказала мне, что не хочет разговаривать с консультантом больницы из-за нормативного давления со стороны ее семьи и других пакистанских друзей против признания необходимости: [консультирование по поводу утраты] … они полностью скрывают это [свое горе], но это эмоциональное и психологическое бремя. В этих вещах много стыда. Наши люди должны признать и признать, что такие вещи случаются. Затем, когда что-то идет не так, они не говорят об этом, и это очень грустно.В итоге я винил себя за это [мертворождение].

Мириам слышала о двух других случаях мертворождения за несколько месяцев после того, как ее сын родился мертвым, но не разговаривала напрямую с заинтересованными женщинами:

Моя кузина, я встретил ее, и было ясно, что она не хочет говорить что-либо об этом и спрашивать я не хотел, это казалось неуместным. Но мне интересно, как она себя чувствует. Ребенок не был доношенным. Он родился мертвым в шесть месяцев. Они не сказали, мальчик это или девочка, и я не спрашивал.Предполагаю, что в Саду подснежников, но точно не знаю. Я не думаю, что она разговаривала с кем-либо из членов семьи, хотя я думаю, что она разговаривала с персоналом больницы. Ей всего двадцать один год. Другая женщина, она старше, она подруга, вернее, подруга друга. Я думал, что она родила ребенка, так как он должен был родиться за месяц до меня, и они тоже что-то заметили при сканировании. Она восприняла это очень плохо. Это была ее первая беременность, и она долгое время была замужем. Она потеряла ребенка в шесть месяцев, но я точно не знаю, что было не так или что случилось, только то, что ребенок умер в шесть месяцев… люди не открываются.Ее ребенок находится в саду подснежников.

Мириам добавила, что она испытывает особое сочувствие к женщинам, которые не говорят по-английски, с которыми это происходит во время их первой беременности:

Я не вижу, чтобы они получали какую-либо поддержку. Они просто справляются с этим и надеются, что следующий будет в порядке. В Пакистане еще сложнее, потому что там нет ни сканеров, ни оборудования, и все это нужно скрывать. Там тоже бывает, конечно, но никто не открывается.

Заключение

Выкидыши и мертворождения обычно не упоминались в рассказах этих женщин о невынашивании беременности.Женские нарративы также выявляют двусмысленность и беспокойство по поводу традиционных детерминант исламской личности и права на мусульманское захоронение в случаях мертворождения и ранней неонатальной смерти. Новая жизнь признавалась в точке, в которой ощущалось движение плода, точка, согласующаяся с интерпретациями исламских текстов, которые признают трансформацию состояния плода, когда в него входит дух ( ruh ). Однако на местном уровне ритуально отмеченное живорождение было необходимым условием для мусульманского захоронения.В антропологической литературе признается социальное и эмоциональное значение поминовения умерших. Похороны «можно считать формальным выражением утраты общиной одного из ее членов. Он подтверждает ценность умершего в глазах всех, кто участвует». 38 Более того, его значение распространяется не только на событие самой церемонии, но и на живых участников, признавая их утрату и подтверждая их постоянную ценность в своем сообществе. 39 Центральным вопросом дел, обсуждаемых в этой статье, было признание утраты в местной мусульманской общине, в частности, в расширенных семьях женщин и в социальных сетях.

В рамках исламской науки существует религиозное основание для проведения мусульманских похорон мертворожденного ребенка родителей-мусульман, например, в соответствии с мнением, что рекомендуется совершать погребальные молитвы над мертворожденным ребенком после четырех месяцев беременности. Основания для отказа от этого, указанные здесь, могут, таким образом, интерпретироваться как обычные для конкретного социально-экономического контекста мусульманской практики, а не встроенные в исламский текст. Эти результаты свидетельствуют о необходимости получения дополнительной информации по этим вопросам, а также о ряде исламских исследований и юридических заключений в отношении решений об абортах и ​​конце жизни. 40 Проблемы женщин также подразумевают, что обычная практика, при которой выкидыш делается незаметным и его нужно терпеливо переносить, больше не подходит для современного британского контекста. Это значение было наиболее явным в критических комментариях женщин британского происхождения, некоторые из которых бросили вызов преобладающим обычаям, приняв новые методы запоминания. Это наблюдение перекликается с наблюдением, что британские пакистанские женщины во втором и третьем поколении бросают вызов этике терпеливого, молчаливого гендерного страдания, которая преобладает среди пакистанских женщин в первом поколении. 41

Выводы, изложенные в этой статье, основаны на очень небольшом числе случаев, когда все женщины имели определенное происхождение в Мирпуре. Таким образом, мой анализ обычаев, связанных с выкидышем и мертворождением, может быть ограничен этой общиной и местностью. Он не принимает во внимание другие потенциальные ограничения на публично признанное мусульманское захоронение младенцев, такие как стоимость погребения на мусульманском кладбище. В этой статье анализируются опасения по поводу выкидышей и мертворождений среди небольшого числа женщин, которые знали из предыдущего опыта или из пренатальной диагностики, что существует вполне реальная возможность того, что их дети умрут.Я не обсуждал выкидыши и мертворождения с контрольной группой пакистанских женщин-мусульманок, у которых не было проблем с беременностью или у которых не было выявлено риска генетических проблем у детей. Обсуждаемые здесь отчеты не были получены как часть исследования этнофизиологии невынашивания беременности, а совершенно неожиданно появились во время интервью о генетическом риске. Тем не менее, мои ориентировочные выводы могут быть актуальны и в других британских контекстах, учитывая высокие показатели детской смертности и заболеваемости среди британского пакистанского населения, преимущественно проживающего в Мирпури.Они также способствуют более общему пониманию того, как женщины разного этнического и социального происхождения пересматривают значение и лечение выкидышей и мертворождений в многонациональной Британии. Я бы сделал вывод, что виньетка, с которой я начал эту статью, иллюстрирует не простое «столкновение» исламских и «западных ценностей», а оспаривание традиционных определений жизни и исламской личности, которые дают представление об изменяющихся социальных и культурных контекстах в какие потери беременности и младенческая смертность переживаются и обсуждаются.

Благодарности

Я благодарен Мохаммаду Гали из Лейденского университета за приглашение написать эту статью после моей презентации на конференции «Биоэтика и исламское право» в Лейдене, 7–8 декабря 2011 г. Я благодарю рецензента за Биоэтика за комментарии, которые подтолкнули меня к разработке и уточнению этой статьи. Полевые исследования были поддержаны грантом Wellcome Trust UK. Я также благодарю коллег из Региональной генетической службы за поддержку моего исследования и всех семей, принявших участие в этом исследовании.

Биография

• 

Элисон Шоу — старший научный сотрудник в области социальной антропологии Центра Этокс Департамента общественного здравоохранения Оксфордского университета и старший научный сотрудник Оксфордского центра исламских исследований. Среди ее публикаций: Родство и преемственность: пакистанские семьи в Британии (Routledge 2000) и Переговоры о риске: британский пакистанский опыт генетики (Berghahn Books, 2009) .

Примечания

1 С.Чатту, К. Аткин. 2012. «Расовая» этническая и социальная политика: теоретические концепции и ограничения современных подходов к благосостоянию. В понимании «расы» и этнической принадлежности в социальном обеспечении. Г. Крейг и др., ред. Бристоль: Политическая пресса; Л. Калли, Н. Хадсон. 2009. Общие черты, различия и возможности: культура и бесплодие в британских сообществах Южной Азии. В маргинальной репродукции: этническая принадлежность, бесплодие и новые репродуктивные технологии. Л. Калли, Н. Хадсон и Ф. ван Руджи, ред.Лондон: книги Earthscan.

2 B. Modell et al. Информированный выбор в генетическом скрининге на талассемию во время беременности: аудит национального конфиденциального расследования. БМЖ 2000; 320: 337–341.

3 И. Пападопулос. 2006. Транскультурное здравоохранение и социальная помощь: развитие культурно компетентных практиков. Оксфорд: Эльзевир.

4 J. Kai et al. Профессиональная неопределенность и беспомощность в ответ на разнообразие в здравоохранении: качественное исследование.Плос Мед 2007; 4(11). http://www.plosmedicine.org.

5 Там же; М.М. Ло, К.Л. Стейси. За пределами культурной компетенции: Бурдье, пациенты и клинические встречи. Социальное здравоохранение, 2008 г.; 30(5): 741–755.

6 С.Р. Кауфман, Л. М. Морган. Антропология начала и конца жизни. Ежегодный обзор антропологии 2005 г .; 34: 317–341.

7 М. Мосс. 1985 [1938]. Категория человеческого разума: понятие личности; представление о себе. Перепечатано в рубрике «Человек: антропология, философия, история».М. Кэрритерс, С. Коллинз и С. Люкс, ред. Кембридж: издательство Кембриджского университета; М. Кэрритерс, С. Коллинз и С. Люкс, ред. 1985. Категория человека: антропология, философия, история. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

8 Дж.С. Лафонтен. 1985. Человек и личность: некоторые размышления. В категории Человек. М. Кэрритерс, С. Коллинз и С. Люкс, ред. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

9 Кауфман и Морган, op.код . примечание 6 , с. 321.

10 У. Джеймс. Размещение нерожденного: об общественном признании новой жизни. Антропол Мед 2000; 7: 168–189, с. 170.

11 Джеймс, op. цит. примечание 10 , с. 184.

12 Р. Герц. 1960. [1907]. Вклад в коллективное представление о смерти. Перепечатано в «Смерти и правой руке». Р. Герц. Абердин: Университетское издательство.

13 А.Р. Рэдклифф-Браун.1933. Жители Андаманских островов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

14 Герц, ор. цит. примечание 12 ; Дж. Гуди. 1962. Смерть, имущество и предки: исследование погребальных обычаев лодагаа в Западной Африке. Лондон: Тависток.

15 М. Малкей. 1993. Социальная смерть в Британии. В Социологии смерти: теория, культура, практика. Sociological Review Monography 40. D. Clark, ed. Оксфорд: Блэквелл; Б.Г. Глейзер, А.Л. Штраус.1966. Осознание смерти. Лондон: Виденфельд и Николсон; Х. Свитинг, М. Гилхули. Деменция и феномен социальной смерти. Социология здоровья и болезни 1997; 19(1): 93–117.

16 Кауфман и Морган, op. цит. примечание 6 .

17 А. Кристофферсен-Деб. Жизнеспособность: культурный расчет личности в начале жизни. Медицинский Антропополь Q 2012; 26(4): 575–594.

18 Л. Лейн. Потерянное материнство. Здоровье женщин, 1990 г.; 16 (3–4): 69–98.

19 Джеймс, op. цит. примечание 10 .

20 Р. Сесил. 1996. Введение: незначительное событие? Литературные и антропологические взгляды на потерю беременности. Антропология невынашивания беременности: сравнительные исследования выкидышей, мертворождений и неонатальной смертности. Р. Сесил, изд. Оксфорд: Берг: 1–14; Лэйн, ор. , примечание 18 , с. 89.

21 П. Джеффри, Р. Джеффри. 1996. Задержка месячных и выпадающие дети: этнофизиология и политика невынашивания беременности в сельских районах Северной Индии.В «Антропологии потери беременности: сравнительные исследования выкидышей, мертворождений и неонатальной смерти». Р. Сесил, изд. Оксфорд: Берг: 17–37.

22 Там же.

23 Там же: 29.

24 Р. Сесил. 1996. Воспоминания о потере беременности: воспоминания пожилых женщин в Северной Ирландии. Антропология невынашивания беременности: сравнительные исследования выкидышей, мертворождений и неонатальной смертности. Р. Сесил, изд. Оксфорд: Берг: 177–195, с. 181.

25 Там же; Christoffersen-Deb, op.цит. примечание 17 .

26 Л. Лейн. Беременность и помощь в связи с потерей младенцев: новое феминистское движение американских пациентов? Социально-медицинские науки, 2006 г.; 62: 602–613.

27 Лэйн, ор. цит. примечание 18 , с. 76.

28 Л. Лейн. «Он был настоящим ребенком с настоящими вещами»: анализ материальной культуры личности, отцовства и потери беременности. Журнал материальной культуры 2000; 5: 321–345.

29 Управление национальной статистики.2012 г. Детская смертность среди беременных в Англии и Уэльсе, 2010 г. . http://www.ons.gov.uk/ons/rel/child-health/gestation-specific-mortality-in-england-and-wales/2010/index.html. По состоянию на 28 февраля 2013 г.

30 С. Банди, Х. Алам. Пятилетнее проспективное исследование здоровья детей разных этнических групп с особым упором на влияние инбридинга. Eur J Hum Genet 1993; 1: 206–219.

31 А. Шоу. 2009. Переговоры о риске: британско-пакистанский опыт генетики.Оксфорд: Книги Бергана; А. Шоу. Риск и репродуктивные решения: ответы британско-пакистанских пар на генетическое консультирование. Общественная наука Мед 2011; 73: 111–120.

32 Дж. Ид. 1996. Национализм, сообщество и исламизация космоса в Лондоне. В создании мусульманского пространства в Северной Америке и Европе. Б. Меткалф, изд. Беркли: Издательство Калифорнийского университета: 217–234.

33 А. Шоу. 2004. Британские пакистанские пожилые люди без детей: невидимое меньшинство. В книге «Старение без детей: европейские и азиатские взгляды на доступ пожилых людей к сетям поддержки».П. Креагер и Э. Шредер-Баттерфилл, ред. Оксфорд и Нью-Йорк: Berghahn Books: 198–222.

34 С. Шейх. 2003. Планирование семьи, контрацепция и аборты в исламе: организация халифата . В «Священных правах»: аргументы в пользу контрацепции и абортов в мировых религиях. Д. К. Магуайр, изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета: 102–128, с. 120.

35 М.А.С. Абель Халим. 1993. Медицинская этика в исламе. В Выбор и решения в области здравоохранения. А. Грабб, изд.Чичестер, Великобритания: Джон Уайли и сыновья: 1–20; Ф.С. Алкурья, Р.А. Килани. Отношение саудовских семей, страдающих гемоглобинопатиями, к пренатальному скринингу и абортам и влиянию религиозного правления (фетва). Пренат Диагн 2002; 21: 448–451; Шейх, ор. код . примечание 34 .

36 С. Ахмед и др. Пренатальная диагностика бета-талассемии в Пакистане: опыт мусульманской страны. Пренат Диагн 2000; 20: 378–383.

37 В. Рисплер-Хаим.Право не родиться: аборт неблагополучного плода в современных фетвах. Мусульманский мир 1999; 89(2): 130–143; А.Р. Омран. 1992. Планирование семьи в наследии ислама. Лондон: Рутледж; А.И. Аль Акил. Исламская этическая основа для исследования и предотвращения генетических заболеваний. Нат Жене, 2007 г.; 39 (11): 1293–1296.

38 Сесил, ор. цит. примечание 24 , с. 187.

39 П. Коннертон. 1989. Как помнят общества. Кембридж: Издательство Кембриджского университета: 44.

40 А. Шоу. «Говорят, что в исламе есть решение для всего, так почему же нет инструкций для этого?» Этические дилеммы, связанные с рождением и смертью младенцев со смертельными отклонениями от небольшой выборки пакистанских мусульманских пар в Великобритании. Биоэтика 2011; doi:10.1111/j.1467-8519.2011.01883.x.

41 К. Куреши, Сабар : Политика тела среди пакистанских женщин-мигрантов среднего возраста. JR Anthropol Inst 2013; 19(1): 120–123.DOI: 10.1111/1467-9655.12006; см. также К. Куреши, К. Чарсли, А. Шоу. Семейная нестабильность среди британских пакистанцев: транснациональность, супружеские отношения и ислам. Этнический расовый завод 2012; DOI: 10.1080/01419870.2012.720691.

Можно ли беременным ходить на кладбище. Можно ли беременным ходить на кладбище, в церковь, в бассейн, в баню? Можно ли беременным часто ходить

Беременным запрещается многое: нельзя есть вредную пищу, заниматься активными видами спорта, много сидеть перед телевизором или компьютером.И еще столько всего «нельзя», каждое из которых подкрепляется и регламентируется четкими врачебными инструкциями.

А что делать с суевериями, не имеющими четких первопричин своего появления? Например, с тем, что беременным женщинам якобы запрещено посещать кладбища. Объяснений этому правилу множество, как самых нелепых, так и весьма правдоподобных на первый взгляд.

Что говорит церковь?

Духовенство отвергает все подобные суеверия.Походы на кладбище не могут навредить будущему ребенку, потому что у него нет духовной связи с умершими родственниками. Так что все домыслы о подмене душ, отсутствии ангела-хранителя или дурной энергии можно отнести к нелепым народным суевериям, к которым не стоит прислушиваться правоверному человеку.

Нет церковных правил, запрещающих будущим мамам посещать кладбища, поминки или похороны. . Точно так же нет ограничений на посещение церкви. Во время беременности верующая женщина может и должна отдать свой христианский долг умершим родственникам, как и в любой другой период своей жизни.

По мнению священников, даже банальная давка за рулем общественного транспорта может быть гораздо опаснее, чем посещение такого спокойного и тихого места, как кладбище. Поэтому родственники уж точно не должны осуждать беременную женщину, решившую почтить память родных, или, что еще хуже, сплетничать о том, что ей нет дела до здоровья будущего ребенка.

Что говорят психологи и гинекологи-акушеры?

Но врачи в своих суждениях не так однозначны, как верующие.Они полностью солидарны с психологами и советуют будущим мамам прислушиваться в первую очередь к себе, а уж потом ко всем остальным. Излишне впечатлительным барышням, конечно, на кладбище ходить запрещено. Но не потому, что там могут произойти плохие потусторонние вещи с ребенком. Если походы на кладбище сопровождаются крайне негативными эмоциями, вызывают страх и подсознательные страхи у вашего будущего ребенка – зачем их усугублять?

Нервное напряжение, которое гарантированно испытает будущая мама, точно не пройдет бесследно для ее здоровья и здоровья малыша.А более «опытные» старшие родственники и знакомые постараются еще больше подлить масла в огонь, наперегонки рассказывая страшилки, на чем закончилась страсть к посещению кладбища женщинами в положении.

В итоге, если какие-то негативные последствия все-таки появятся, будущая мама тут же свяжет их с походом на кладбище, обвиняя во всех бедах потусторонние силы. Любая болезнь, любой сомнительный анализ или неподтвержденные предположения врача, ведущего беременность, будут моментально ассоциироваться с походом на кладбище.

Консультация :

Если на кладбище все-таки нужно, а сознание начинает одолевать предательский страх, психологи советуют практиковать такой защитный прием: при возникновении малейших негативных эмоций представьте себя в подобии стеклянной колбы. Вам нужно убедить себя, что воздух, слова родных проникнут сквозь него, а все дурные взгляды, негативная энергия, сглазы и прочие неприятные вещи – нет.

Чтобы подстраховаться еще больше, желательно принять на кладбище разрешенные при беременности успокоительные средства.В критический момент, когда все разумные доводы и хитрые тактики перестают действовать, это поможет быстро привести нервы в порядок и не допустить роста паники.

Получить красивый золотистый цвет кожи сегодня можно не только на пляже летом, но и в холодное время года. Солярий стал заменой морского пляжа для многих женщин, которые не могут поехать в отпуск летом. Можно ли ходить в солярий при беременности – этот вопрос интересует многих молодых мам.

Солярий при беременности: аргументы «За»

Многие женщины, узнав о беременности, интересуются, придется ли им отказываться от привычного образа жизни модниц – ходить в туфлях на каблуках, красить и завивать волосы, посещать солярий? Солярий стал популярен в последнее время, поэтому специальных исследований о вреде ультрафиолетовых лучей этого прибора не проводилось.

Врачи не могут дать однозначного ответа, можно ли загорать в солярии, поэтому для перестраховки не рекомендуют ходить в солярий на процедуры.

На самом деле посещение солярия может принести пользу, учитывая положительное воздействие ультрафиолетовых лучей на кожу и положительные эмоции от получения красивого загара.

При посещении солярия во время беременности необходимо соблюдать определенные правила:

  1. Нельзя перегреваться. Сильный перегрев может нанести вред ребенку.
  2. Во время принятия солнечных ванн следует прикрывать живот – прямые УФ-лучи не приносят пользу ребенку.
  3. Солнечные ванны должны быть короткими.Если вы хотите красивый загар, лучше сделать несколько коротких процедур, чем одну полную.

Ультрафиолетовые лучи, попадающие на кожу во время загара, способствуют выработке необходимого витамина D. Этот витамин помогает организму усваивать кальций, необходимый для правильного развития малыша в животике.

Почему нельзя посещать солярий при беременности

При посещении солярия нельзя пользоваться специальными косметическими средствами для защиты от вредных УФ-лучей, а также кремом для закрепления загара.Эти средства через кожу попадают в кровоток, а оттуда через плаценту к плоду. Врачи говорят, что эти кремы и масла вредят развитию головного мозга ребенка.

Во время беременности происходят гормональные изменения, что приводит к образованию пигментных пятен на коже беременной. После принятия «загара» в солярии их количество может увеличиться.

Ультрафиолетовые лучи могут увеличить выработку гормонов щитовидной железы, надпочечников и тестостерона, что может вызвать выкидыш или серьезные осложнения.Однако это возможно, если беременная не придерживается правил посещения солярия.

Солярий противопоказан маленьким детям и беременным женщинам с определенными заболеваниями.

Противопоказания к посещению солярия при беременности:

  • Варикозное расширение вен;
  • Гипертония;
  • Угроза прерывания беременности;
  • Диабет;
  • Мастопатия;
  • Чувствительная кожа.

Перед посещением солярия стоит взвесить все за и против, проконсультироваться с наблюдающим врачом.Если нет серьезных противопоказаний к получению искусственных УФ-лучей, то можно побаловать себя приятной процедурой. Ребенку хорошо, если мама тоже хороша!

Некоторые врачи считают, что посещение солярия в зимний период весьма полезно для беременных. Из-за недостатка витамина D в организме плохо усваиваются кальций и фосфор, что приводит к нарушению нормального течения беременности.

Гинекологи и маммологи не рекомендуют посещать солярий на ранних сроках, мотивируя свой запрет тем, что организм женщины еще не привык к новому состоянию и любое вмешательство может спровоцировать выкидыш.

Однозначного мнения врачей о посещении солярия при планировании беременности нет, но можно сказать, что на само зачатие процедура не влияет.

Если беременность протекает без осложнений, ваш гинеколог может разрешить вам несколько сеансов загара в последние недели. Однако при посещении солярия нужно строго придерживаться рекомендаций врачей и не нарушать правила загара.

Рекомендации врачей по загару применимы и к обычному солнцу.Витамин D полезен, но в умеренных дозах. Нельзя гулять при сильном солнце, лучшее время для загара — утро и вечер.

Психологи же поддерживают желание женщин ходить в солярий: даже искусственный источник солнца приносит будущим мамам положительные эмоции. Они благотворно влияют на течение беременности, ведь мама и малыш все 9 месяцев неразрывно связаны как физически, так и психологически.

Беременность – не только самый долгожданный, но и самый важный период в жизни каждой женщины.Ее задача – выносить здорового и крепкого малыша. Неудивительно, что на протяжении 9 месяцев, особенно во 2 и 3 триместрах беременности, женщина чувствует, как силы покидают ее, она чувствует, что ее тело становится «сломанным», появляется тревога и апатия. Что делать в таких случаях? Естественно, прогоните плохое настроение и думайте только о хорошем. Как это сделать – каждая беременная женщина решает сама, кто-то гуляет в парке, кто-то просто ходит по магазинам, а кому-то не обойтись без посещения бани.Этот способ релаксации решает многие проблемы, но, по мнению врачей, при посещении бани во время беременности следует быть предельно осторожным.

Польза бани для человека известна давно, но не все знают, принесет ли посещение бани пользу беременной женщине и какую. В первую очередь нужно учитывать, что баня может быть разной. Существуют разные виды бань, каждая из которых отличается температурой и степенью влажности. Это русская баня, турецкий хаммам и инфракрасная сауна.Поскольку русские бани есть в каждом городе и маленьком поселке, мы узнаем, как именно посещение бани влияет на женский организм.

Преимущества традиционной бани:

  1. Тренируются сердце, сосуды и дыхательная система. Во время беременности все 3 системы находятся в напряжении и подвергаются сильным нагрузкам во время родов. Само посещение бани поможет укрепить сосуды, справиться с отеками, головными болями, а также улучшить общее самочувствие.
  2. Посещение бани – хорошая профилактика простудных заболеваний.Даже если вы чувствуете, что вот-вот «обмякнете», начинается насморк, першит в горле, можно просто посетить баню. Температура в парилке не должна быть высокой. Максимальная — до +70 o C.
  3. Стимуляция производства молока. Те женщины, которые до зачатия посещали баню каждые выходные и продолжали ходить в баню на протяжении всей беременности, легче переносят роды и проблем с грудным вскармливанием у них не возникает.
  4. Посещение бани – это повод расслабиться, получить положительные эмоции, а заодно очистить тело и душу.В результате посещения бани отличное настроение и самочувствие обеспечены.
  5. Если выпить теплый чай с медом и лимоном, можно очистить организм, расслабиться и забыть обо всех заботах.
  6. Посещение парилки поможет коже быстрее очиститься. Такие кожные заболевания, как дерматоз, зуд и крапивница, могут беспокоить женщину во время беременности. После посещения бани можно облегчить состояние и даже навсегда избавиться от этих неприятных симптомов.
  7. У тех женщин, которые посещали баню до зачатия и во время беременности, роды проходят легко и безболезненно.Это означает, что мышцы становятся эластичными и их легче нагружать.
  8. У женщин, которые любят попариться в бане, при родах редко возникают кровотечения, а дети рождаются крепкими и не болеют.

Баня положительно влияет на организм человека, посещая это заведение, многие женщины (даже в положении) отмечают, что у них улучшилось настроение, ушла тяжесть в мышцах, стало легче двигаться и дышать, улучшился сон .

Можно ли купаться в бане при беременности

В наше современное время большинство девушек в положении часто слышат, что нельзя ходить в баню во время беременности.А когда наступает долгожданная беременность, для всех без исключения эта тема считается закрытой. О пользе бани для женского организма гинекологи предпочитают умалчивать, ведь лучше много раз перестраховаться, чем отпустить женщину в баню. Если заглянуть в историю, то наши бабушки и прабабушки и не подозревали, что во время беременности нельзя ходить в баню. Все женщины без исключения ходили в мыльни, где не только очищали свое тело, но и рожали детей, потому что другого подходящего места не было.В бане можно было сразу нагреть много воды, вскипятить простыни и удобно устроиться. К слову, температура для роженицы была комфортной, мышцы расслабились и роды прошли легко.

Сейчас дети рождаются в роддоме и баня для этих целей не нужна, но даже беременная женщина может провести время в хорошей компании, понять настроение и расслабиться в бане. Запретов нет, единственное, что может помешать женщине получать удовольствие от общения с паром и водой – это токсикоз, высокое давление и угроза выкидыша.Просто в этот период не каждая женщина осмеливается посетить парилку. Но начиная со 2 триместра, когда тело привыкнет к своему положению, женщина может ходить в баню. Тем более, если до наступления беременности она вела активный образ жизни и регулярно посещала баню, то эту традицию нельзя прерывать.

Однако есть правила, которым должна следовать женщина в положении:

  • жара в парилке — это большая нагрузка на организм. Если женщина ранее не посещала баню, то при наступлении беременности купаться лучше не начинать;
  • если гинеколог не запрещает, то в парилку можно ходить начиная со 2 триместра, но только в компании.Ты не можешь пойти в баню одна. Запишитесь в группу для беременных, инструктор будет контролировать ваше самочувствие и время пребывания в парилке;
  • в парилке можно находиться не более 7-10 минут, температура в помещении не должна превышать +70°С;
  • в парилке удобно сесть на нижнюю полку, обернуть волосы полотенцем или надеть специальный банный головной убор, на скамейку постелить полотенце;
  • войти в парилку в резиновых тапочках;
  • перед входом в парилку необходимо принять душ или поплавать в бассейне;
  • если женщина чувствует, что ей становится не по себе, начинает кружиться голова, появляется слабость и трудно дышать, то следует немедленно покинуть их ванны и больше не подвергать себя опасности.

Беременная может посещать баню только после того, как лечащий врач осмотрит и убедится, что ванна не наносит вреда плоду.

В баню можно ходить не чаще одного раза в неделю, а во время пребывания в парилке или в перерывах между посещением парилки необходимо пить много жидкости. Подойдет обычная вода или чай. Холодных напитков лучше избегать. Если нет возможности приготовить горячий напиток в бане, позаботьтесь об этом заранее и сделайте напиток в термосе.

Какие напитки можно пить беременным в бане:

  • чистая вода без газа;
  • некрепкий зеленый чай. На период вынашивания ребенка лучше полностью исключить кофе и черный чай;
  • фруктовый чай;
  • травяной чай.

Если вы любите фруктовые или травяные чаи, лучше всего приготовить их самостоятельно. Пакеты заваривать не надо. Чай можно приготовить из любой сухой травы, не влияющей на работу эндокринной системы.Из листьев вишни, смородины, земляники, брусники можно приготовить полезный напиток, можно добавить в чай ​​сушеную бруснику, чернику, землянику или плоды шиповника. Также разрешается класть в чай ​​немного листьев мяты и цветков липы. На 1 стакан кипятка будет достаточно 1 ч.л. сухое сырье. Сахар добавлять не нужно, лучше положить ложку меда в теплый чай и наслаждаться великолепным ароматом травяного напитка.

Как только вы выйдете из парилки, вам нужно охладить тело.Нельзя сразу окунаться в ледяную воду, для беременной это будет большой стресс. Охлаждать тело лучше постепенно – сначала примите теплый душ, а потом можно немного поплавать в бассейне.

Если вы очень боитесь «подцепить» инфекцию в общественной бане, то перед посещением этого заведения желательно воспользоваться специальным антибактериальным спреем или бальзамом для интимной гигиены. Для беременных подходят такие средства, как «Эпиген» или «Итисан». Средство наносят на слизистую половых органов и кожу непосредственно перед посещением парилки.Защитные спреи и бальзамы помогут повысить иммунитет и защитить от грибка и бактерий. Если применение таких препаратов вызывает сомнения, то достаточно посетить парилку в нижнем белье (обязательно чистом и из натуральной ткани), тело можно обернуть простыней, а на скамейку постелить махровое полотенце.

Можно ли принимать ванну во время беременности?

Так можно ли посещать баню в интересном положении? Все зависит от индивидуальных особенностей организма. Конечно, нужно получить консультацию специалиста и убедиться, что повода для беспокойства и похода в баню нет.Если женщина попадает в это заведение впервые в жизни, да еще и в положении, здесь гинеколог не может быть на 100% уверен, что баня не навредит женщине.

При выборе места для отдыха стоит учитывать, что баня и сауна несколько отличаются друг от друга. Например, в финской сауне воздух будет сухим и без пара. Турецкая баня подходит для беременных, температура в парилке не превышает +50°С. В обычной русской бане температура воздуха в парилке достигает +80°С, а влажность остается высокой.Как было отмечено ранее, посещать баню при беременности в первый раз не стоит, чтобы не подвергать организм лишнему стрессу. Запрещено посещение бани при беременности на ранних сроках.

Для тех женщин, которые время от времени посещали данное заведение перед зачатием, необходимо знать, что существуют такие противопоказания:

  • запрещено ходить в баню на ранних сроках беременности. Как раз в первые недели после зачатия происходит закладка всех жизненно важных органов ребенка, и в этот период будущая мама должна больше отдыхать и не подвергаться нагрузкам и нагрузкам.Перепады температуры окружающей среды и перегрев в этот период нежелательны;
  • не рекомендуется посещать баню в более поздние сроки, особенно перед самими родами. Даже если сократить время пребывания в парилке, нагрузка на женский организм все равно будет высокой.

Запрещено посещение бани при наличии у беременной:

  • сильная тошнота и рвота, сопровождающиеся плохим самочувствием;
  • высокого давления;
  • врач поставил диагноз «Угроза прерывания беременности»;
  • выявлено
  • отклонений в развитии плода;
  • предыдущих беременностей закончились выкидышем или возникла проблема угрозы выкидыша;
  • матка в хорошем состоянии.

Кроме того, при наличии у беременной хронических заболеваний, болезней сердца и сосудов, эпилепсии, кожных высыпаний в стадии воспаления, повышенной температуры тела, то от посещения бани необходимо отказаться.

В любом случае, даже если врач провел осмотр и разрешил посетить баню, постарайтесь не переусердствовать. Лучше несколько раз посетить парилку и побыть в ней не более 3 минут, чем просидеть все 5-7 минут, а потом пожалеть, что баня оказалась для вас вредной.И помните, что пребывание в бане на ранних сроках беременности категорически запрещено. Если вы еще не знаете о своем интересном положении, и у вас был незащищенный половой акт, то вам нужно помнить об этом при посещении бани. Прислушивайтесь к своему организму, как только почувствуете какие-то изменения, от похода в парилку лучше отказаться.

Не забывайте о посещении бани после родов. Как только ваш организм восстановится, вы сможете посещать баню прямо с малышом. Так же малыши младенческого возраста очень любят плавать в бассейне и бывать в парилке.Не лишайте себя удовольствия от посещения бани – вы обеспечите себе и будущему ребенку крепкое здоровье.

Красивые туфли на каблуке – настоящая женская слабость. Редкая женщина способна устоять перед покупкой любимой обуви, способной подарить своей обладательнице ощущение красоты и изящества. Желание ходить на каблуках не чуждо беременным женщинам, которые, как и прежде, хотят быть привлекательными.

Известно, что хождение на высоких каблуках с медицинской точки зрения очень негативно сказывается на здоровье женщины.Что именно происходит с женской ногой при ношении модной обуви, можно ли беременным ходить на каблуках и чем эта привычка может навредить будущей маме?

Ношение обуви на каблуках во время беременности: как это выглядит «изнутри»?

Несомненно, стройные ноги и высокие каблуки, соблазнительно стучащие по тротуару, привлекают внимание ценителей женской красоты. А для обладательницы прекрасной пары туфель ходить на каблуках во время вынашивания ребенка — еще одно напоминание о том, что она по-прежнему женственна и прекрасна.Однако не все так гладко, как может показаться на первый взгляд. Даже если внешне женщина на высоких каблуках выглядит уверенно и грациозно, это вовсе не означает, что ношение каблуков полезно для ее здоровья.

Смещение центра тяжести? В норме при ходьбе весь вес тела равномерно распределяется на пятку и свод стопы, которые действуют как амортизатор, предохраняя крупные суставы и позвоночник от чрезмерной нагрузки. Во время ходьбы на каблуках у будущей мамы меняется положение стопы, и буквально вся нагрузка ложится на пальцы и ее переднюю часть.

Ношение каблуков во время беременности — большая нагрузка на позвоночник. Одновременно с округлением фигуры беременной меняется и ее походка. Из-за увеличенной матки беременной смещается ось центра тяжести, поэтому ходьба на высоких каблуках во время вынашивания оказывает большую нагрузку не только на грудной и поясничный отделы позвоночника, но и может стать причиной потери равновесия.

Можно ли беременным ходить на каблуках при венозном застое? Будущие мамы часто жалуются на пастозность голеней и стоп, особенно в жаркое время года.Отеки на ногах, наряду с изменением положения стопы при ходьбе на высоких каблуках во время беременности, приводят к нарушению кровообращения, в результате чего развивается варикозное расширение вен нижних конечностей.

Можно ли беременным ходить на каблуках и не падать? Начиная со второго триместра ходить на каблуках во время беременности становится довольно опасно. Изменение гормонального фона в период вынашивания способствует увеличению растяжимости соединительной ткани, а значит, значительно возрастает риск подвернуть ногу и травмировать себя.Последствия неудачного падения во время беременности могут быть разрушительными.

Можно ли беременным ходить на каблуках? Красота не стоит жертв.

Некоторые будущие мамы просто не представляют жизни без высоких каблуков, на которых они так привыкли передвигаться. В этом случае проще не уговаривать беременную полностью отказаться от ношения каблуков, а предложить компромиссное решение.

Небольшой каблук. Ходьба на каблуках в период гестации при росте до 5 см обеспечивает нормальное положение стопы, а также является отличной профилактикой уплощения стопы.

Ходьба на высоких каблуках во время беременности на «каникулы». Если предстоит торжественное мероприятие, на котором вы должны предстать во всей красе, находиться на шпильках при беременности несколько часов вполне допустимо.

Замените каблуки во время беременности на танкетку. Туфли на танкетке не хуже каблуков, стройнят ногу, но значительно снижают уровень травмоопасности при ходьбе.

Ходьба на каблуках в первой половине беременности. В первом триместре беременности, пока животик еще не успел округлиться, беременным можно ходить на каблуках, если осторожно.Главное, всегда иметь под рукой другую, более удобную пару обуви.

Что можно и что нельзя делать при беременности? Развеивание мифов о многих запретах.

Часто женщину в интересном положении терзают сомнения, что ей можно, а что нельзя. Кроме того, она хочет знать, почему перед ней ставятся те или иные запреты и условия. Эта статья поможет вам во всем этом разобраться.

Почему беременным нельзя поднимать руки вверх и потягиваться?

Издревле считалось, что женщине в ожидании ребенка запрещается поднимать руки вверх и тянуться.Некоторые гинекологи и по сей день согласны с этим утверждением.

Другие специалисты уверяют, что в таких движениях нет ничего плохого, просто нужно выполнять их плавно и в меру. Вот несколько мифов и теоретически обоснованных фактов о поднятии рук вверх при беременности:

  1. Считается, что, поднимая руки вверх, женщина рискует спровоцировать пуповину малыша или перевернуть его вверх ногами. Ведь при поднятых руках в полости матки появляется немного свободного места и малышу становится легче передвигаться.Однако на поздних сроках плод уже настолько велик, что обычное поднятие рук вряд ли поможет ему изменить свое местоположение. Что касается пуповины, то здесь у малыша есть все шансы обвиться ею без маминой помощи. Кроме того, обвитие опасно и может спровоцировать гипоксию только в том случае, если пуповина от природы короткая. Параметры пуповины на УЗИ установит врач, а при необходимости предупредит будущую маму о рисках
  2. Вторая теория основана на том, что при длительном поднятии рук в матке нарушается кровообращение, что может привести к гипоксии плода.Эта версия имеет научное обоснование. На самом деле кровь начинает поступать в плаценту с перерывами, если женщина поднимает руки и долго их не опускает (например, вешает шторы или клеит обои). Поэтому от таких длительных занятий лучше отказаться.
  3. Третья теория также научно обоснована. Он заключается в том, что при поднятии рук вверх матка может прийти в тонус и спровоцировать излитие околоплодных вод. Это верно, но такой риск возникает на более поздних сроках (после тридцатой недели).Некоторые женщины, кстати, вынашивающие ребенка, используют эту теорию, чтобы спровоцировать долгожданные роды.
  4. Еще одним опасным фактором для беременной является то, что при резком поднятии рук вверх у нее может возникнуть головокружение. Если женщина в этот момент находится на возвышенности или рядом никого нет, она может просто потерять равновесие и упасть

Проанализировав все вышеизложенное, можно сделать вывод, что само по себе поднятие рук вверх не очень опасно. Однако от резких движений на поздних стадиях лучше отказаться без чьей-либо поддержки и разрешения врача.

Есть категория женщин, которым категорически запрещено ловить ультрафиолетовые лучи, как в солярии, так и непосредственно под солнцем. Противопоказанием к загоранию могут служить следующие недуги:

  • болезни сердечно-сосудистой системы
  • диабет
  • дерматологические заболевания кожи
  • мастопатия
  • проблемы с щитовидной железой
  • болезни крови
  • риск преждевременных родов
  • риск выкидыша

Почему беременным нельзя делать массаж?



Массаж считается прекрасным средством релаксации.Женщинам в интересном положении, как никому другому, иногда хочется расслабиться и развлечься. Поэтому им просто необходим массаж.

Массаж различных частей тела (руки, ноги, голова, шея, плечи), как правило, применяют беременным женщинам. Также можно использовать техники массажа живота и спины, но их должен выполнять только очень опытный практикующий врач.

Есть ряд противопоказаний к массажу у беременных:

  • венозное расширение вен
  • болезни крови
  • тяжелый токсикоз
  • проблемы со спиной
  • острые вирусные заболевания
  • кожные заболевания
  • повышение температуры тела
  • преэклампсия
  • сердечно-сосудистые заболевания
  • желудочно-кишечные заболевания
  • риск выкидыша
  • эпилепсия
  • высокое давление

Почему беременным нельзя нервничать и плакать?



  • Во время беременности резко меняется гормональный фон в организме женщины.Такие изменения провоцируют частые перепады настроения, обидчивость, плаксивость и нервозность будущей мамы.
  • Все это вполне естественно и понятно. Однако стоит понимать, как такое психоэмоциональное состояние женщины может отразиться на ее ребенке.
  • Считается, что у женщин, которые очень нервничают во время беременности, рождаются беспокойные, гиперактивные дети. Такие дети, как правило, очень плохо или мало спят, при этом постоянно проявляя свое недовольство капризами и криками.
  • Также существует мнение, что женщины с неустойчивой психикой рискуют родить ребенка, который будет склонен к бронхиальной астме.
  • Поэтому будущим мамам в такой прекрасный период жизни нужно стараться абстрагироваться от всего плохого, настраиваться на лучшее и чаще отдыхать. Ведь здоровье их малышей важнее всего.

Почему беременным нельзя мыться и ходить в баню?



Что касается бани, то запрет на ее прием действует только при высокой температуре воды и наличии определенных противопоказаний.Другими словами, если беременная чувствует себя хорошо, не страдает хроническими заболеваниями, то ей показана теплая ванна. При приеме ванн необходимо соблюдать несколько условий:

  1. Температура воды в ванной должна быть не выше тридцати семи градусов, но и не ниже тридцати шести
  2. Полностью лежать в ванной не рекомендуется. Особенно это касается тех, у кого проблемы с сердцем. Таким дамам лучше нырять в воду только по грудь.
  3. Во избежание перегрева тела женщине лучше поочередно высовывать из воды ноги и руки.
  4. Когда беременная женщина занимается водными процедурами, желательно, чтобы в квартире находился кто-то еще. При этом необходимо, чтобы при необходимости был обеспечен доступ в санузел.
  5. Постелите на дно ванны резиновый коврик, чтобы предотвратить скольжение.
  6. Время принятия ванны должно быть не более пятнадцати минут
  7. При малейшем проявлении дискомфорта беременной лучше прекратить процедуру.


  • Совсем другая ситуация с сауной. Многие врачи запрещают своим клиентам посещать парилку. Дело в том, что слишком высокая температура в замкнутом пространстве может спровоцировать выкидыш на ранних сроках и преждевременные роды на последних 90 778.
  • Кроме того, если женщине будет трудно дышать в таком помещении, то и доступ кислорода к ее малышу будет нарушен.
  • Некоторые мамы не представляют жизни без ванны. Они ходят туда уже много лет и находят это отличным способом расслабиться и отдохнуть.

Таким дамам необходимо посоветоваться со своими участковыми и уточнить, можно ли им посещать парилку. Некоторые врачи не видят в этом ничего плохого, но дают ряд рекомендаций:

  • женщина должна зайти в парилку только на пару минут
  • избегать перегрева и переохлаждения
  • при первых признаках недомогания женщина должна выйти из бани
  • обязательное соблюдение правил гигиены

Почему беременным нельзя приседать со скрещенными ногами?



  • Приседания и со скрещенными ногами действительно считаются не лучшими позициями для беременных.
  • В первом случае увеличивается давление на матку, что может спровоцировать преждевременную родовую деятельность. Также при таком положении некоторые капилляры сдавливаются под коленом, что негативно сказывается на кровоснабжении плода.
  • При сидении со скрещенными ногами сдавливаются венозные сосуды, что может повлиять на развитие варикозного расширения вен. Для тех женщин, которые уже страдают таким неприятным заболеванием, эта поза категорически запрещена.
  • Кроме того, при пережатии вен значительно ограничивается транспорт кислорода к плаценте ребенка, что может привести к гипоксии.

Почему беременным нельзя носить каблуки?



Есть ряд причин, по которым от каблуков лучше отказаться на период вынашивания ребенка:

  1. При ходьбе на каблуках центр тяжести смещается, и вся нагрузка идет на фаланги пальцев. Когда у женщины еще и дополнительная нагрузка спереди в виде большого живота, пальцам вообще приходится несладко.
  2. Также каблуки провоцируют повышенную нагрузку на спину, которой приходится компенсировать изменение центра тяжести.
  3. Ходьба на каблуках – серьезное испытание для ног. Во время беременности к этой проверке добавляется предрасположенность к варикозному расширению вен.
  4. Изменение положения тела провоцирует смещение внутренних органов женщины, что также негативно сказывается на течении беременности и развитии плода
  5. Ношение каблуков во время беременности повышает риск неожиданных падений и травм

Такой перечень причин должен заставить будущих мам отказаться от каблуков на такой долгий и в то же время такой ответственный период времени.Они еще успеют покрасоваться на тонких шпильках в парке с коляской.

Почему беременным нельзя спать на спине?



  • Первое время, пока плод еще совсем маленький, спать на спине можно и не опасно. Однако с ростом малыша увеличивается и сила его давления на спину и венозные сосуды, которые соединяются с плацентой.
  • Именно это привело к запрету спать на спине.Женщина может испытывать дискомфорт и боли в спине, а малыш может недополучать свою долю микроэлементов и кислорода.
  • Во время сна на спине беременная сама может ощущать одышку, снижение давления и нехватку кислорода. Поэтому ей желательно постепенно приучать себя спать на боку.

Почему беременным нельзя стричь волосы?



  • Древнее поверье о том, что, обстригая волосы, женщина укорачивает веки своего ребенка, кануло в лету.Такой знак не имеет научного обоснования
  • Находясь в интересном положении, барышни тоже хотят быть красивыми и ухоженными. Поэтому им просто необходимо делать модные прически или стрижки.
  • Кроме того, состригая секущиеся кончики, женщина не только помогает своим волосам выглядеть более здоровыми, но и избавляется от негатива.
  • Если будущая мама все же переживает по поводу стрижки, то лучше воспользоваться лунным календарем стрижек, где будут указаны лучшие дни для стрижки

Почему беременные женщины не могут ходить в туалет?



  • Женщин в любом состоянии, не только во время беременности, нельзя пускать в туалет
  • Такие ограничения очень негативно сказываются на состоянии мочевого пузыря, что может привести к таким заболеваниям, как цистит или воспаление мочевого пузыря.
  • Переполненный во время беременности мочевой пузырь начинает выпячиваться в матку, что вполне может привести к тонусу матки

Почему беременным нельзя быть гравитационными?



  • Во время беременности хрящи и позвонки женского тела значительно изменяются и становятся более мягкими.
  • Поднимая тяжелые предметы, женщина рискует получить проблемы со спиной и порвать некоторые мышцы. Также при подъеме и переноске тяжестей изменяется дыхание – человек начинает задерживать его на усилии, а во время нагрузки дышать редко и тяжело.Такие различия отражаются и на насыщении плода кислородом.
  • Кроме того, ношение тяжестей может спровоцировать ранний выкидыш и преждевременные роды на более поздних сроках.

Почему беременным нельзя ходить в церковь?



Можно ли беременным ходить в церковь?

Это убеждение зародилось очень давно, но сегодня оно не имеет ничего общего со здравым смыслом. Ни в одном храме беременной женщине не запретят заходить внутрь, ставить свечи и слушать службу.

В некоторых церквях даже есть специальные иконы для тех, у кого скоро родится новый раб Божий. Все священнослужители всегда рады встретить верующих женщин в интересном положении и рекомендуют регулярно посещать храм, прося у Бога здоровья себе и своему малышу, а также легких родов.

Почему беременным нельзя ходить на кладбище?



Идти или не ходить на кладбище — дело каждой женщины. Как таковых запретов или разрешений никто не дает.Но есть ряд факторов, которые могут негативно повлиять на беременную женщину и ее ребенка:

  • психоэмоциональное напряжение. Кладбище – это не то место, которое заряжает положительными эмоциями и вызывает чувство счастья
  • мистическая сторона. Многие эзотерики считают, что поход на кладбище может оставить негативный отпечаток на биополе ребенка.
  • шанс заболеть. Кладбища в нашей стране на 50% неухожены, заросли неизвестными растениями, заброшены и завалены мусором, могильники.Споткнувшись, поцарапавшись, вдохнув неприятные запахи, женщина может получить травму или даже заболеть
  • конфликт с инакомыслящими. Менталитет наших людей устроен так, что они склонны давать советы, навязывать свое мнение и выражать возмущение, невзирая на лица
    Поэтому на кладбище женщина рискует поспорить с незнакомыми людьми, считающими ее присутствие в это место, чтобы быть неправильным. Такой разговор может вызвать негативные эмоции и стресс у беременной.

Почему беременным нельзя ходить на похороны?



Объяснение запрета ходить на похороны в принципе совпадает с запретом ходить на кладбище. Только вот ситуацию может усугубить свежая душевная рана от потери близкого человека. Женщина должна будет сама принять решение — идти или не идти.

Почему беременным нельзя бояться?



  • Испуг – это то самое эмоциональное переживание и проявление легкого стресса, которые так противопоказаны беременной женщине
  • Способен провоцировать активные сокращения матки, что может привести как к самопроизвольному аборту, так и к преждевременным родам.
  • Кроме того, такое эмоциональное потрясение может повлиять и на развитие нервной системы плода

Почему нельзя трогать беременный живот?



  • Прикоснувшись к животу беременной, чувствуешь какой-то прилив сил, необъяснимую радость и трепет. Однако это не означает, что сама женщина испытывает то же самое.
  • Если животик гладит близкий ей человек или человек, которому она доверяет, то никакого дискомфорта ей это не принесет.Если незнакомый или неприятный человек норовит погладить гавань малыша, то женщина может испытать негодование и страх.
  • Часто такой страх может быть связан с чем-то сверхъестественным. Считается, что через руки можно передавать энергию, как положительную, так и отрицательную. Поэтому поглаживание живота беременной незнакомым человеком может вызвать у нее недоверие и страх за малыша.
  • Кроме того, низ живота является интимной частью тела, и прикосновения к ней посторонних могут смутить будущую маму

Почему нельзя фотографировать беременных?



  • Еще одно суеверие — запрет на фото беременной.К счастью, сегодня на него мало кто обращает внимание — весь интернет пестрит фотосессиями счастливых барышень в интересном положении
  • Единственный нюанс — только отображение таких фотографий. Ведь лихой глаз и дурное слово никто не отменял. Публикация фотографий для широкой публики может вызвать много негодования и обсуждения.
  • Поэтому, пожалуй, такие интимные фото лучше оставить в семейном альбоме или опубликовать после родов.

Почему беременным нельзя шить?



  • Издревле считалось, что, взявшись за шитье, женщина зашивает путь своему ребенку, и роды могут пройти не так, как надо.По другим поверьям, занимаясь рукоделием (вязанием, вышиванием, шитьем), будущая мама провоцирует обвитие пуповиной
  • Естественно, сегодня такие приметы не имеют под собой никаких оснований. Однако отказаться от шитья беременной все же стоит, но по другой причине.
  • При шитье женщине приходится подолгу находиться в одном и том же сидячем положении, что не очень хорошо для ее здоровья.
  • Все же в этот период лучше увлекаться активными прогулками на свежем воздухе.Ну а если срочно надо что-то зашить, то от этого
  • хлопот не будет
  • Вот, в принципе, и вся достоверная информация о том, что можно и что нельзя беременной женщине. В любом случае, во имя заботы о себе и малыше, будущей маме лучше перестраховаться и воздержаться от многих запретных вещей.

Видео: Баня при беременности

Видео: Почему нельзя нервничать во время беременности?

Гипертиреоз | Мичиган Медицина

Обзор темы

Что такое гипертиреоз?

Гипертиреоз означает, что ваша щитовидная железа вырабатывает слишком много гормонов щитовидной железы.Щитовидная железа — это железа в передней части шеи. Он контролирует ваш метаболизм, благодаря которому ваше тело превращает пищу в энергию. Это также влияет на ваше сердце, мышцы, кости и уровень холестерина.

Избыток гормона щитовидной железы может ускорить многие процессы в организме. Вы можете быстро похудеть, у вас может быть учащенное сердцебиение, сильное потоотделение, нервозность и капризность. Или у вас может вообще не быть никаких симптомов. Пока ваш врач делает тест по другой причине, он или она может обнаружить, что у вас гипертиреоз.

Гипертиреоз легко поддается лечению. При лечении можно вести здоровый образ жизни. Без лечения гипертиреоз может привести к серьезным проблемам с сердцем, проблемам с костями и опасному состоянию, называемому тиреоидным штормом.

Что вызывает гипертиреоз?

Болезнь Грейвса вызывает большинство случаев гипертиреоза. При болезни Грейвса естественная защитная (иммунная) система организма атакует щитовидную железу. Щитовидная железа реагирует, вырабатывая слишком много гормонов щитовидной железы.Как и многие проблемы со щитовидной железой, это часто передается по наследству.

Иногда причиной гипертиреоза является увеличение щитовидной железы или небольшие новообразования в щитовидной железе, называемые узлами щитовидной железы.

Эта тема посвящена гипертиреозу, вызванному болезнью Грейвса.

Каковы симптомы?

У вас может вообще не быть симптомов. Или:

  • Вы можете чувствовать нервозность, плохое настроение, слабость или усталость.
  • Ваши руки могут трястись, ваше сердце может сильно биться, или у вас могут быть проблемы с дыханием.
  • Вам может быть жарко и потно, или у вас может быть горячая, красная и зудящая кожа.
  • У вас может быть больше стула, чем обычно.
  • У вас могут выпадать тонкие, мягкие волосы.
  • Вы можете похудеть, даже если едите столько же или больше, чем обычно.

Если у вас есть какие-либо из этих симптомов, позвоните своему врачу. Без лечения гипертиреоз может привести к проблемам с сердцем, костями и опасному состоянию, называемому тиреоидным штормом.

Как диагностируется гипертиреоз?

Ваш врач спросит вас о ваших симптомах и проведет медицинский осмотр. Затем он или она назначит анализы крови, чтобы узнать, сколько гормонов щитовидной железы вырабатывает ваш организм.

Иногда гипертиреоз обнаруживается во время проведения теста по другой причине. Вы можете быть удивлены, узнав, что у вас есть эта проблема.

Как это лечится?

Если вас беспокоят ваши симптомы, врач может дать вам таблетки, называемые бета-блокаторами.Это может помочь вам чувствовать себя лучше, пока вы и ваш врач решаете, каким должно быть ваше лечение. Гипертиреоз может привести к более серьезным проблемам. Так что даже если ваши симптомы вас не беспокоят, вам все равно нужно лечение.

Чаще всего врачи используют радиоактивный йод и антитиреоидные препараты. Лучшее лечение для вас будет зависеть от ряда факторов, включая ваш возраст. Некоторым людям требуется более одного вида лечения.

  • Радиоактивный йод является наиболее распространенным методом лечения.Большинство людей выздоравливают после приема одной дозы. Он разрушает часть вашей щитовидной железы, но не наносит вреда никаким другим частям вашего тела.
  • Антитиреоидные препараты лучше всего действуют, если симптомы легкие. Эти таблетки не повреждают щитовидную железу. Но они не всегда работают, и принимать их приходится каждый день в одно и то же время. Если они перестанут работать, возможно, вам придется попробовать радиоактивный йод.

После лечения вам потребуются регулярные анализы крови. Эти тесты проверяют, не вернулся ли ваш гипертиреоз.Они также проверяют, производите ли вы достаточное количество гормонов щитовидной железы. Иногда лечение излечивает гипертиреоз, но вызывает противоположную проблему — слишком низкий уровень гормонов щитовидной железы. Если это произойдет, вам, возможно, придется принимать таблетки гормонов щитовидной железы до конца жизни.

Причина

Болезнь Грейвса является наиболее частой причиной гипертиреоза. Болезнь Грейвса заставляет щитовидную железу вырабатывать слишком много гормонов щитовидной железы. Болезнь Грейвса, как и многие проблемы со щитовидной железой, часто передается по наследству.

Другие распространенные причины включают:

  • Узлы щитовидной железы. Узлы щитовидной железы — это аномальные новообразования щитовидной железы, которые могут вырабатывать слишком много гормонов щитовидной железы. Для получения дополнительной информации см. тему Узлы щитовидной железы.
  • Тиреоидит. Тиреоидит возникает, когда ваш организм вырабатывает антитела, которые повреждают щитовидную железу. Вы также можете получить тиреоидит от вирусной или бактериальной инфекции. Сначала тиреоидит может привести к повышению уровня щитовидной железы из-за утечки гормона из поврежденной железы.Позже уровни могут быть низкими (гипотиреоз), пока железа не восстановится.

К редким причинам гипертиреоза относятся опухоли, употребление в пищу продуктов или прием лекарств, содержащих большое количество йода.

Гипертиреоз может возникнуть в любом возрасте, но редко поражает детей. Поражает женщин чаще, чем мужчин.

Симптомы

У вас может быть гипертиреоз, если вы:

  • Чувство нервозности, плохого настроения, слабости или усталости.
  • У вас тремор рук, учащенное или нерегулярное сердцебиение или затрудненное дыхание, даже когда вы отдыхаете.
  • Вы чувствуете себя очень жарко, сильно потеете или у вас горячая красная кожа, которая может быть зудящей.
  • Имеют частые и иногда жидкие испражнения.
  • У вас тонкие, мягкие волосы, которые выпадают.
  • Похудеть, даже если вы едите нормально или больше, чем обычно.

Кроме того, у некоторых женщин наблюдаются нерегулярные менструальные циклы или вообще прекращаются менструации.И у некоторых мужчин может развиться увеличенная грудь.

Симптомы гипертиреоза у всех разные. Ваши симптомы будут зависеть от того, сколько гормонов вырабатывает ваша щитовидная железа, как долго у вас это заболевание и от вашего возраста. Если вы старше, легко ошибочно принять ваши симптомы за нормальные признаки старения.

Специфические симптомы болезни Грейвса

Люди с болезнью Грейвса часто имеют дополнительные симптомы, в том числе:

  • Зоб, представляющий собой увеличенную безболезненную щитовидную железу.
  • Утолщенные ногти, отрывающиеся от ногтевого ложа.
  • Претибиальная микседема, бугристая, красноватая, толстая кожа на передней части голеней, а иногда и на верхней части стоп.
  • Булавки (пальцы с широкими кончиками).
  • Офтальмопатия Грейвса, вызывающая среди прочих симптомов выпученные, покрасневшие глаза.

Осложнения

Офтальмопатия Грейвса является возможным осложнением гипертиреоза.Это может произойти до, после или одновременно с симптомами гипертиреоза. У людей с офтальмопатией Грейвса развиваются проблемы со зрением, в том числе выпученные, покрасневшие глаза, чувствительность к свету, нечеткость или двоение в глазах. Люди, которые курят, более склонны к развитию офтальмопатии Грейвса.

Если у вас офтальмопатия Грейвса, она может временно ухудшиться при лечении радиоактивным йодом. С другой стороны, может стать лучше, если вы принимаете антитиреоидные препараты.

Если вы не лечите гипертиреоз, вы можете:

  • Похудейте, потому что обмен веществ в вашем организме ускоряется.
  • Проблемы с сердцем, такие как учащенное сердцебиение, мерцательная аритмия и сердечная недостаточность.
  • Проблемы с замещением кальция и других минералов в костях, что может привести к остеопорозу.

В редких случаях гипертиреоз может вызвать опасное для жизни состояние, называемое тиреоидным штормом, которое возникает, когда щитовидная железа выделяет большое количество гормонов щитовидной железы за короткий период времени.

Что происходит

Если ваша щитовидная железа вырабатывает слишком много гормонов щитовидной железы, у вас могут быть симптомы гипертиреоза.В большинстве случаев гипертиреоз вызван проблемой иммунной системы, называемой болезнью Грейвса. Сначала ваш гипертиреоз может вызвать у вас жар, дрожь в руках или потерю веса. Со временем вы можете заметить, что ваше сердце сильно бьется, что вы чувствуете тревогу или что у вас много дефекаций. Вы также можете чувствовать, что у вас просто не так много энергии, как обычно.

Гипертиреоз обычно не проходит сам по себе. Большинство людей нуждаются в лечении, чтобы избавиться от гипертиреоза.После лечения у многих людей развивается гипотиреоз (слишком мало гормонов щитовидной железы).

В редких случаях гипертиреоз может вызвать опасное для жизни состояние, называемое тиреоидным штормом, которое возникает, когда щитовидная железа выделяет большое количество гормонов щитовидной железы за короткий период времени.

Что увеличивает ваш риск

У вас больше шансов на гипертиреоз, если:

  • Вы женщина.
  • У вас есть семейная история проблем с щитовидной железой.Люди, у которых есть близкие родственники с болезнью Грейвса или другими проблемами щитовидной железы, более склонны к развитию гипертиреоза.
  • У вас аутоиммунное заболевание, такое как болезнь Аддисона или диабет 1 типа.
  • Вы курите сигареты. Курящие люди чаще страдают болезнью Грейвса и офтальмопатией Грейвса.

Когда следует звонить врачу?

Наиболее серьезной проблемой, связанной с гипертиреозом, является опасное для жизни состояние, называемое тиреоидным штормом.

Звоните 911 или другие службы неотложной помощи немедленно , если у вас есть серьезные признаки тиреотоксического криза, такие как шок или делирий.

Немедленно позвоните своему врачу , если у вас диагностирован гипертиреоз и:

  • Вы очень раздражительны.
  • У вас необычно высокое или низкое кровяное давление по сравнению с вашим нормальным кровяным давлением.
  • Вы чувствуете тошноту, рвоту или диарею.
  • Ваше сердце бьется очень быстро или у вас болит грудь.
  • У тебя лихорадка.
  • Вы сбиты с толку или чувствуете сонливость.
  • Вы плохо дышите или чувствуете сильную усталость, что может быть признаком сердечной недостаточности.

Вам также следует позвонить своему врачу, если:

  • У вас появились симптомы офтальмопатии Грейвса, такие как выпученные, покрасневшие глаза.
  • Вы чувствуете сильную усталость или слабость.
  • Вы теряете вес, несмотря на то, что едите нормально или больше, чем обычно.
  • Ваше горло опухло или вам трудно глотать.

Бдительное ожидание

Настороженное ожидание — это период времени, в течение которого вы и ваш врач наблюдаете за своими симптомами, не прибегая к медикаментозному лечению. Если вы считаете, что у вас есть симптомы гипертиреоза, выжидательная тактика — не лучшая идея. Позвоните своему врачу, если вы думаете, что у вас может быть гипертиреоз, чтобы вы могли лечиться на ранней стадии и снизить вероятность возникновения более серьезных проблем.

Кого посмотреть

Медицинские работники, имеющие квалификацию для диагностики и лечения гипертиреоза, включают:

Для дальнейшего лечения ваш лечащий врач может направить вас к одному из следующих специалистов:

Экзамены и тесты

Ваш врач задаст вопросы о вашей истории болезни, проведет медицинский осмотр и назначит медицинские тесты для диагностики гипертиреоза.

Если ваш врач считает, что у вас может быть гипертиреоз, он или она может назначить:

  • Анализ на тиреотропный гормон (ТТГ), который представляет собой анализ крови, измеряющий уровень ТТГ.Если ваш уровень ТТГ низкий, ваш врач захочет провести дополнительные анализы.
  • Анализы на гормоны щитовидной железы, которые представляют собой анализы крови для измерения уровня двух типов гормонов щитовидной железы, называемых Т3 и Т4. Если у вас высокий уровень гормонов щитовидной железы, у вас гипертиреоз.

Когда вы лечитесь от гипертиреоза, ваш врач будет проверять ваш ТТГ и гормоны щитовидной железы несколько раз в год, чтобы увидеть, насколько эффективно ваше лечение.

После того, как у вас диагностируют гипертиреоз, ваш врач может также назначить:

Если у вас офтальмопатия Грейвса, врач может также провести УЗИ, МРТ или компьютерную томографию, чтобы более внимательно изучить ваши глаза.

Раннее обнаружение

Эксперты не согласны с тем, следует ли взрослым, у которых нет симптомов, проходить тест на щитовидную железу. Американская ассоциация щитовидной железы и Американская ассоциация клинических эндокринологов рекомендуют проводить тестирование для лиц старше 60 лет. . USPSTF заявляет, что недостаточно доказательств для поддержки скрининга. сноска 2

Поговорите со своим врачом о том, подходит ли вам тестирование.

Обзор лечения

Существует три метода лечения гипертиреоза. Наиболее часто врачи используют антитиреоидные препараты и радиоактивный йод. В редких случаях возможно хирургическое вмешательство. Гипертиреоз может привести к более серьезным проблемам. Так что, даже если ваши симптомы вас не беспокоят, вам все равно нужно лечение.

Тип лечения зависит от вашего возраста, причины гипертиреоза, количества гормонов щитовидной железы, вырабатываемых вашим организмом, и других заболеваний, которые у вас могут быть.Каждый вид лечения имеет преимущества и риски. Обсудите преимущества и риски каждого вида лечения с врачом. Некоторым людям может потребоваться более одного вида лечения.

Первичная обработка

Начальным лечением гипертиреоза обычно являются антитиреоидные препараты или терапия радиоактивным йодом. Если у вас много симптомов, ваш врач может порекомендовать вам сначала принять антитиреоидные препараты, чтобы помочь вам почувствовать себя лучше. Затем вы можете принять решение о проведении терапии радиоактивным йодом.

  • Антитиреоидные препараты лучше всего действуют, если у вас умеренный гипертиреоз, если вы впервые лечитесь от болезни Грейвса, если вы моложе 50 лет или если ваша щитовидная железа лишь немного увеличена (небольшой зоб).
  • Радиоактивный йод часто рекомендуется, если у вас болезнь Грейвса и вы старше 50 лет, или если у вас есть узлы щитовидной железы (токсический многоузловой зоб), которые выделяют слишком много гормона щитовидной железы. Радиоактивный йод , а не используется, если:
    • Вы беременны или хотите забеременеть в течение 6 месяцев после лечения.
    • Вы кормите грудью.
    • У вас тиреоидит или другой вид гипертиреоза, который часто носит временный характер.

Если у вас есть такие симптомы, как учащенное сердцебиение, тремор, потливость, нервозность или сухость глаз, вы можете принимать дополнительные лекарства для лечения этих симптомов.

Операция обычно не является частью начального лечения. Вам может потребоваться операция, если ваша щитовидная железа настолько велика, что вам трудно глотать или дышать.Или вам может потребоваться операция, если один большой узел щитовидной железы выделяет слишком много гормона щитовидной железы.

Текущее лечение

Во время и после лечения гипертиреоза вам будут регулярно сдавать анализы крови для проверки уровня тиреотропного гормона (ТТГ). Вам также будут регулярно сдавать анализы на гормоны щитовидной железы, чтобы проверить уровень гормонов, называемых Т4 и Т3. Эти тесты — хороший способ узнать, насколько хорошо работает ваше лечение. Если ваши симптомы не исчезнут после первоначального лечения, вам может потребоваться повторить лечение или попробовать другое лечение.

  • Если у вас болезнь Грейвса и вы принимаете антитиреоидные препараты, но состояние при гипертиреозе не улучшилось, вы можете продолжать принимать антитиреоидные препараты или попробовать терапию радиоактивным йодом.
  • Если у вас много побочных эффектов от антитиреоидных препаратов и вам не подходит радиоактивный йод, вам может потребоваться операция по удалению всей или части щитовидной железы (тиреоидэктомия).

Иногда лечение излечивает ваш гипертиреоз, но может вызвать гипотиреоз.Гипотиреоз противоположен гипертиреозу: вместо того, чтобы вырабатывать слишком много гормонов щитовидной железы, ваше тело теперь вырабатывает слишком мало гормонов щитовидной железы. Гипотиреоз чаще всего возникает после лечения радиоактивным йодом. Но это также может произойти после операции и иногда после приема антитиреоидных препаратов.

Обязательно позвоните своему врачу, если вы начнете набирать вес, чувствовать усталость или простуду чаще, чем обычно. Эти симптомы могут означать, что у вас гипотиреоз, и вам нужно принимать другое лекарство, называемое гормоном щитовидной железы.Для получения дополнительной информации см. тему Гипотиреоз.

Лечение при ухудшении состояния

Если радиоактивный йод или антитиреоидные препараты не работают, вам может понадобиться:

  • Другое лечение радиоактивным йодом.
  • Операция по удалению всей или части щитовидной железы (тиреоидэктомия).

После лечения радиоактивным йодом у вас может развиться гипотиреоз (слишком низкий уровень гормонов щитовидной железы).Позвоните своему врачу, если у вас есть какие-либо симптомы гипотиреоза, такие как увеличение веса, чувство усталости или чувство холода чаще, чем обычно. Если у вас гипотиреоз, возможно, вам придется принимать препараты гормонов щитовидной железы до конца жизни. Для получения дополнительной информации см. тему Гипотиреоз.

Профилактика

Гипертиреоз, вызванный болезнью Грейвса, является генетическим заболеванием, которое невозможно предотвратить.

У курящих людей вероятность развития болезни Грейвса и офтальмопатии Грейвса, также называемой тиреоидной болезнью глаз, выше, чем у некурящих.

Домашнее лечение

Обязательно регулярно посещайте своего врача, чтобы он или она могли быть уверены, что ваше лечение гипертиреоза работает, что вы принимаете правильное количество лекарств и что у вас нет побочных эффектов.

Если вы принимаете антитиреоидные препараты, принимайте их каждый день в одно и то же время.

Если у вас офтальмопатия Грейвса, вам может потребоваться использовать глазные капли для увлажнения глаз и носить солнцезащитные очки для защиты глаз.

Чтобы облегчить симптомы гипертиреоза, вы можете:

  • Низкое напряжение. Это помогает облегчить симптомы беспокойства и нервозности.
  • Избегайте кофеина. Кофеин может ухудшить симптомы, такие как учащенное сердцебиение, нервозность и трудности с концентрацией внимания.
  • Бросить курить. Если у вас болезнь Грейвса и вы курите, вероятность развития офтальмопатии Грейвса выше.

Лекарства

Антитиреоидные препараты часто используются при гипертиреозе, потому что они действуют быстрее, чем терапия радиоактивным йодом.Терапия радиоактивным йодом разрушает часть или всю щитовидную железу, в зависимости от применяемой дозировки. Но антитиреоидное лекарство не вызывает необратимого повреждения щитовидной железы.

Вы можете принимать антитиреоидные препараты перед лечением радиоактивным йодом или хирургическим вмешательством, чтобы нормализовать обмен веществ, улучшить самочувствие или уменьшить вероятность возникновения более серьезных проблем.

Антитиреоидные препараты контролируют гипертиреоз у многих людей. Но есть у лекарства и недостатки.

  • Вы должны принимать лекарство не менее 1 года.
  • Ваши симптомы могут вернуться после прекращения приема. И тогда вам придется снова начать принимать антитиреоидные препараты или попробовать другое лечение.
  • Есть некоторые редкие побочные эффекты от лекарства, от сыпи до низкого количества лейкоцитов, что может затруднить вашему организму борьбу с инфекцией.

Ваш врач может назначить дополнительные лекарства для лечения симптомов, вызванных гипертиреозом, таких как учащенное сердцебиение или сухость глаз.Эти лекарства могут помочь вам чувствовать себя лучше, пока вы ждете, пока другое лечение начнет работать.

Что думать о

  • Антитиреоидные препараты могут устранить или не устранить симптомы гипертиреоза. Лекарство намного эффективнее у людей с легкой формой заболевания. Примерно у 30 из 100 человек в Соединенных Штатах гипертиреоз исчезнет (наступит ремиссия) после приема антитиреоидных препаратов в течение 12–18 месяцев. сноска 3
  • Антитиреоидные препараты лучше всего действуют, если у вас умеренный гипертиреоз, если вы впервые лечитесь от болезни Грейвса, если вы моложе 50 лет или если ваша щитовидная железа лишь немного увеличена (небольшой зоб).Не применяется при тиреоидите.
  • Антитиреоидный препарат используется вместо радиоактивного йода, если вы беременны, кормите грудью или пытаетесь забеременеть.
  • Детей лечат антитиреоидными препаратами, поскольку специалисты не знают, безопасно ли лечение радиоактивным йодом для детей. Лечение детей антитиреоидными препаратами является сложной задачей. Трудно понять, сколько лекарств им нужно, когда они так быстро растут.
  • Ваш врач может назначить низкие дозы гормонов щитовидной железы для приема вместе с антитиреоидными препаратами, чтобы уровень гормонов щитовидной железы не стал слишком низким.

Хирургия

Хирургическое лечение гипертиреоза (тиреоидэктомия) удаляет часть или всю щитовидную железу. Врачи редко используют эту операцию для лечения гипертиреоза. Вам может понадобиться операция, если:

  • Ваша щитовидная железа настолько велика, что вам трудно глотать или дышать.
  • У вас рак щитовидной железы или ваш врач подозревает, что у вас рак щитовидной железы. Для получения дополнительной информации см. тему Рак щитовидной железы.
  • У вас были серьезные побочные эффекты от приема антитиреоидных препаратов. И радиоактивный йод вам не вариант.
  • У вас большой зоб, который не уменьшился при лечении радиоактивным йодом.
  • У вас есть один большой узел щитовидной железы, который вырабатывает слишком много гормонов щитовидной железы, и радиоактивный йод неэффективен для лечения узла.

Что думать о

Если вам предстоит операция, врач назначит вам перед операцией прием антитиреоидных препаратов, чтобы максимально приблизить уровень гормонов щитовидной железы к норме.

После операции ваш врач будет регулярно проверять уровень гормонов щитовидной железы, поскольку у вас может развиться гипотиреоз (слишком низкий уровень гормонов щитовидной железы). Гипотиреоз лечат гормонами щитовидной железы. Для получения дополнительной информации см. тему Гипотиреоз.

Хирургия — самый быстрый способ лечения гипертиреоза. Но он используется не очень часто и более рискован, чем другие методы лечения.

Другое лечение

Радиоактивный йод Многие врачи считают его лучшим средством для лечения гипертиреоза.Вы проглатываете его в жидкой форме или в капсулах, и йод поглощается вашей щитовидной железой. Радиоактивность йода убивает большую часть или всю ткань щитовидной железы. Но это не вредит никаким другим частям вашего тела.

Что думать о

Большинство людей излечиваются от гипертиреоза после одной дозы радиоактивного йода.

Основным недостатком радиоактивного йода является то, что он может повредить щитовидную железу, так что ваш организм перестанет вырабатывать достаточное количество гормона щитовидной железы.Это обычный результат лечения. И у большинства людей, получающих радиоактивный йод, в конечном итоге развивается гипотиреоз (слишком мало гормонов щитовидной железы). Если у вас разовьется гипотиреоз, вам придется принимать препараты гормонов щитовидной железы до конца жизни. Для получения дополнительной информации см. тему Гипотиреоз.

Радиоактивный йод не следует использовать детям или беременным женщинам, женщинам, кормящим грудью, или женщинам, которые хотят забеременеть в течение 6 месяцев после лечения.

Врачи используют радиоактивный йод для лечения гипертиреоза уже более 60 лет. Нет никаких доказательств того, что радиоактивный йод вызывает рак, бесплодие или врожденные дефекты.

Ссылки

цитирований

  1. Гарбер Дж. Р. и др.; Американская ассоциация клинических эндокринологов и Целевая группа Американской ассоциации щитовидной железы по гипотиреозу у взрослых (2012 г.). Клинические рекомендации по гипотиреозу у взрослых: при поддержке Американской ассоциации клинических эндокринологов и Американской ассоциации щитовидной железы. Эндокринологическая практика , 18(6): 988–1028.
  2. ЛеФевр М.Л. (2015). Скрининг на дисфункцию щитовидной железы: Заявление о рекомендациях Целевой группы профилактических служб США. Annals of Internal Medicine , опубликовано в Интернете 24 марта 2015 г. DOI: 10.7326/M15-0483. По состоянию на 10 апреля 2015 г.
  3. Бан РС и др. (2011). Гипертиреоз и другие причины тиреотоксикоза: Руководящие принципы Американской ассоциации щитовидной железы и Американской ассоциации клинических эндокринологов. Щитовидная железа , 21(6): 593–646. Также доступно в Интернете: http://www.liebertonline.com/doi/full/10.1089/thy.2010.0417.

Консультации по другим работам

  • Bahn RS, и др. (2011). Гипертиреоз и другие причины тиреотоксикоза: Руководящие принципы Американской ассоциации щитовидной железы и Американской ассоциации клинических эндокринологов. Щитовидная железа, 21(6): 593–646. Также доступно в Интернете: http://www.liebertonline.com/doi/full/10.1089/thy.2010.0417.
  • Хьюстон WJ (2011). Гипертиреоз. В ET Bope et al., eds. Conn’s Current Therapy 2011, стр. 681–683. Филадельфия: Сондерс.
  • Мандель С.Дж. и др. (2011). Тиреотоксикоз. В S Melmed et al., ред., Учебник эндокринологии Уильямса, 12-е изд., стр. 362–405. Филадельфия: Сондерс.
  • Найгард Б. (2014 г.). Гипертиреоз (первичный). Клинические данные BMJ. http://clinicalevidence.bmj.com/x/systematic-review/0605/overview.html. По состоянию на 14 апреля 2016 г.

Кредиты

Актуально на: 31 марта 2020 г.

Автор: Healthwise Staff
Медицинский обзор:
E. Gregory Thompson MD – Терапия
Kathleen Romito MD – Семейная медицина
David C.W. Lau MD, PhD, FRCPC – Endocrinology

Археолог работает над выявлением безымянных массовых захоронений

БЕЛФАСТ, Северная Ирландия. Джим Чемберс никогда не забудет всплеск, который вызвала коробка с его мертворожденным ребенком, когда она упала в грязь.Это был март 1957 года, и пока его жена Кэтлин лежала в больнице, восстанавливаясь после тяжелых родов, Джим и его тесть отвезли его сына на похороны. Когда он добрался до болота на дне Миллтаунского кладбища, могильщик забрал у него ящик и бросил его в большую яму, а затем продолжил копать.

Найти могилу позже будет невозможно.

«Мы не знали, где искать», — сказала Кэтлин Чемберс. «Никакого маркера не было, ничего, и никто об этом не говорил.Когда я попытался поговорить об этом, меня оттолкнули. Мне сказали: «Ты молодая женщина, у тебя будет больше детей».

Ребенок Чемберса был одним из тысяч детей, похороненных в безымянных братских могилах на Миллтаунском кладбище с начала 20-го века до 1990-х годов. Некоторые из них были мертворожденными, а некоторые умерли вскоре после рождения. Другие умерли в некоторых ныне печально известных ирландских домах матери и ребенка, где беременных незамужних женщин прятали, чтобы избежать скандала.

Могилы являются наследием того времени в Ирландии, когда бедность и строгие католические учения означали ужесточение отношения к детской смертности.Но шесть акров мягкой земли, на которой живут эти дети, теперь стали символом бремени тысяч людей, которые жили в мучительной неуверенности в том, где упокоились их близкие.

Одна из детских могил на кладбище Миллтаун в Белфасте, Северная Ирландия, 16 февраля. Чарльз Маккуиллан / для NBC News в Северной Ирландии из-за десятилетий политического насилия и продолжающейся нестабильности местного правительства.Наконец, в январе было обещано расследование в отношении домов матери и ребенка в Северной Ирландии. Но вместо того, чтобы ждать официального расследования, многие люди взяли на себя поиск ответов.

В их поисках им помогала одна женщина: Тони Магуайр, судебный археолог, поставившая перед собой задачу исследовать безымянные могилы на кладбище Миллтаун и других местах в Северной Ирландии и найти останки детей, которые были похоронены и затем забыты всеми, кроме своей семьи.Ее работа дала сотням семей то, что многие из погибших считают само собой разумеющимся: место, клочок земли, где, как они знают, отдыхают их близкие.

«Моя работа — найти вас»

Магуайр родился в Белфасте в семье набожной матери-католички и отца-католика, который был инженером-ядерщиком. неуважительный запрос.

«Я помню, как в детстве, о мой бог, мысль о том, чтобы бросить вызов всему, что говорил священник или монахиня, была все равно что бросить вызов самому Христу», — сказала она.— Ты бы никогда этого не сделал.

Во время учебы на факультете археологии в Королевском университете Белфаста в начале 2000-х Магуайр, которому сейчас 66 лет, провел несколько лет, работая над выявлением незарегистрированных мест по всей Северной Ирландии, где были тайно захоронены мертворожденные дети. У этих мест есть название на ирландском языке: чиллини, что означает «маленькая церковь».

Поскольку католическая церковь провозгласила веру в то, что ребенка, умершего некрещеным, нельзя хоронить в освященной земле, миряне, отчаянно нуждающиеся в правильном погребении своих детей, находили свои собственные важные места.Эти места могут быть как можно ближе к освященной земле или где-то со священными качествами в соответствии с ирландской традицией, например, под боярышником.

У Магуайр были свои причины особенно интересоваться чиллини. Во время ожидания первого ребенка у нее случился выкидыш. Вторая беременность двойней тоже закончилась выкидышем.

Когда ее профессор попросил ее заняться поиском чиллини в графстве Антрим, «это просто задело меня за живое», — сказала она.К тому времени было зарегистрировано 11 таких сайтов. Через несколько месяцев она нашла 97.

«Вы почти чувствуете себя суррогатной матерью», — сказал Магуайр о своей работе. — Моя работа — найти тебя. Потому что я не знаю, где похоронены мои дети. Больница избавилась от них. … Оно никогда не покидает тебя».

Могилы без опознавательных знаков

Легендарная история кладбища Миллтаун отражает историю города, который его окружает, и часть прошлого Белфаста можно прочесть в тысячах надгробий. Солдаты, которые погибли, сражаясь за Британию в мировых войнах, лежат рядом с ирландскими республиканцами, поднявшими оружие против британского правления.Там есть жертвы испанского гриппа 1918 года, а также жертвы вспышек политического насилия в Северной Ирландии.

Споры разгорелись в 2008 году, когда выяснилось, что попечители кладбища продали землю с безымянными братскими могилами. Епархия Дауна и Коннора, которой принадлежит кладбище, заявила, что продажа была ошибкой, извинилась и организовала археологическое исследование земли, чтобы определить размеры захоронений. В конце концов земля с могилами была выкуплена.

Магуайр получил доступ на кладбище в конце декабря. До этого ее работа заключалась в поиске мест, где мог быть захоронен один или два младенца. Теперь перед ней встала задача составить карту захоронений, содержащих тысячи останков. Однако она быстро нашла идеального союзника.

Бывший могильщик Миллтауна Дэн Скелли на кладбище Миллтаун в Белфасте, Северная Ирландия, 16 февраля. Чарльз Маккуиллан / для NBC News рабочий на знаменитых верфях города.

— Две комнаты, ни газа, ни электричества, — сказал он. «Раньше нам приходилось готовить на костре. Это были комнаты для сдачи в аренду, и в то время нас было 18 человек, живущих в двух комнатах».

В детстве его отправили работать, но он получил работу благодаря своему зятю, копавшему могилы на Миллтаунском кладбище в 1971 году. Скелли было 17 лет, и с тех пор он работает могильщиком. Он помнит, как бесцеремонно хоронили младенцев из больниц и других учреждений.

«В то время некоторые гробовщики забирали младенцев из моргов, воспитывали их в обувных коробках, картонных коробках.У кого-то из них были гробы, у кого-то нет», — сказал он.

«Если приходил родитель, они приводили родителя вниз и давали ему посмотреть, как хоронят ребенка, а в остальном коробку из-под обуви просто ставили на кузов трактора, опускали и закапывали».

Ямы, выкопанные в болоте кладбища, имели размеры 9 на 4,5 фута, и одна могла вместить сотни останков. Отчасти по памяти, а отчасти благодаря наметанному осмотру земли Скелли смог найти эти безымянные могилы. В 2009 году он начал помогать Магуайру делать именно это.

Загрузите приложение NBC News для последних новостей и политики

К этому моменту Магуайр часто проводила шесть дней в неделю на кладбище Миллтаун в промежутках между получением степени магистра антропологии. Она стала известна в сообществе как человек, который стремился идентифицировать Чиллини и уже получал постоянный поток запросов на информацию от местных жителей.

Каждый запрос ведет Магуайра по бумажному следу через свидетельства о рождении и смерти, записи о захоронении и архивы из домов матери и ребенка или других учреждений.

Если Магуайр может найти имя, она часто может проследить его до места захоронения ребенка, используя карты участков кладбища, некоторые из которых она составила вместе со Скелли.

Не каждый поиск успешен. Ссылаясь на один такой случай, она сказала: «Меня до сих пор беспокоит, что мы не можем найти этого ребенка».

Каждый запрос, который получает Магуайр, проливает свет на индивидуальную трагедию из прошлого.

«Не возлагайте надежды»

Фионнуала Бойл родилась в Белфасте в 1975 году у матери, которую содержали в доме матери и ребенка.Судебная комиссия по расследованию в Ирландской Республике установила «ужасающий» уровень младенческой смертности в таких домах.

Фионнуала была удочерена в возрасте 15 недель и выросла в сельской местности графства Тайрон. Родители окружили ее любовью, но всегда открыто говорили о том, что ее удочерили и у нее есть старший брат. Став взрослой, она отправилась в городскую больницу в Белфасте, чтобы запросить свидетельство о рождении для своего брата. Ей также предъявили свидетельство о его смерти.

Откровение было шоком.

«Я бы сказал, что прошло еще два года, прежде чем я набрался смелости вернуться и посмотреть, что с ним случилось», — сказал Бойль.

Дальнейшие расследования показали, что ее брат похоронен на кладбище Миллтаун, но никто не знал, где именно.

«Я понятия не имела, как узнать что-то еще», — сказала она. «Всякий раз, когда я сначала приходил в офис, они как бы указывали на землю и говорили, что он где-то там. Но где-то мне не хватило.Я хотел знать, где именно он?

Она обратилась к Магуайру за помощью в 2014 году.

Одна из детских могил на кладбище Миллтаун в Белфасте, Северная Ирландия, 16 февраля. родился тяжелобольным 1 февраля 1978 года.

Последовали пять мучительных дней лечения. После того, как в конце концов его уговорили пойти домой немного отдохнуть, Симмонс проснулся в 3:40 утра 6 февраля с ужасным чувством уверенности.

«Я позвонила в больницу и сказала: «Он умер». Я точно знала момент, когда он умер», — сказала она. «Они сказали, что да, он умер».

На начальных стадиях горя Симмонс сказала, что согласилась с предложением больницы похоронить своего ребенка. Однако позже она сожалела, что не знала, где похоронен ее сын.

«По прошествии нескольких лет — его день рождения, годовщина его смерти, Рождество — вам некуда было пойти, чтобы что-то вспомнить», — сказал Симмонс. «Каждый январь и февраль я принимал сильный депрессант, потому что чувствовал, что подвел его.

Магуайр предупредил Симмонс, что шансы найти место захоронения ее сына невелики. «Она сказала мне: «Не возлагай надежды», — сказал Симмонс.

Для Кэтлин Чемберс прошло 57 лет с тех пор, как она пережила душевную боль потери своего первого ребенка. Теперь, живя в Англии, она увидела интервью Магуайра по телевидению и сумела связаться с ней через друга в Белфасте.

В разговоре с Магуайром по телефону она подробно рассказала о том, что произошло более полувека назад.Через несколько недель Магуайр нашел место, где Джим Чемберс передал своего маленького сына.

Закрытие

Тысячи детей похоронены на Миллтаунском кладбище и в других местах, и есть предел тому, что может сделать Магуайр. Несмотря на то, что она занималась этой работой в течение многих лет, она идентифицировала лишь часть существующих захоронений. Многие семьи все еще ждут, чтобы увидеть, что она может раскрыть.

Но семьи, которым она смогла дать ответы, испытали огромное облегчение и завершение.

«Мне было позволено горевать», — сказала Кэтлин Чемберс о моменте, когда Магуайр показал ей, где лежит ее сын.

Джерард Джозеф Чемберс лежит посреди 5,9 акров земли, которую попечители Миллтаунского кладбища первоначально продали в 2008 году. Надгробие в форме сердца носит его имя.

О боли Кэтлин Чемберс сказала: «Насколько я понимаю, она никогда не закроется, но, по крайней мере, мы смогли пойти и действительно сказать, что у нас есть сын, и вот где он был. … Я буду в долгу перед Тони до конца своей жизни.

Археолог Тони Магуайр на фото рядом с Дэном Скелли на кладбище Миллтаун в Белфасте, Северная Ирландия, 16 февраля. находилась на попечении дома матери и ребенка.

Его могила находится примерно в 100 ярдах от могилы Джерарда Джозефа Чемберса, в северо-восточном углу кладбища.

«Это принесло мне столько утешения, — сказал Бойль.«Я знаю, что он там, и я могу пойти туда, и я могу получить много покоя, зная, что навещал его».

Через Фолс-роуд Роберт Симмонс похоронен под березой недалеко от вершины городского кладбища Белфаста, где земля спускается к Черной горе, возвышающейся над городом.

Арлин Симмонс потребовалось несколько лет, чтобы собраться с силами и посетить это место. Но, по ее словам, «на этом этапе я действительно смогла исцелиться».

И хотя проект Магуайра начинался как локальный, с тех пор он приобрел международный масштаб.Сейчас она получает запросы из Соединенных Штатов, Канады, Австралии и континентальной Европы, так как молва о ее работе прошла через ирландскую диаспору.

«Все, чего люди действительно хотят, — это найти свою семью, — сказал Магуайр. «Это как потерять ребенка. Ты не сможешь успокоиться, пока не узнаешь, где они.

Могилы — Вопросы и ответы

Искать в: Все вопросыВопросы этого раздела Поиск

1 Вопрос: Если пересылка умершего мусульманина в мусульманские страны сопряжена с большими трудностями, допустимо ли захоронение тела на кладбищах немусульман из числа последователей богооткровенных религий [то есть Ахлул Китаб]?

Ответ: Нельзя хоронить мусульманина на кладбищах немусульман, за исключением случаев, когда это единственный выбор, потому что необходимость не знает законов.

sistani.org/15262 2 Вопрос: Мусульманские общины в немусульманских странах растут день ото дня. Зная тот факт, что умерший мусульманин однажды будет похоронен на кладбище немусульман либо из-за отсутствия у семьи средств для отправки мертвого тела в мусульманские страны для захоронения, либо из-за небрежности; Итак, является ли обязательным, согласно ваджиб кифаи, правоспособным мусульманам покупать кладбище для мусульман?

Ответ: Погребение умершего мусульманина в месте, соответствующем его статусу (кроме немусульманских кладбищ), является обязанностью наследника, как и другие обязательные действия, связанные с погребением.А если у умершего нет наследника или наследник отказывается исполнять свой долг или не способен, то на основании кифаи на других мусульманах возлагается обязанность [похоронить умершего в соответствующем месте]. И если выполнение этой обязанности ваджиб кифаи зависит от заблаговременного приобретения участка земли путем покупки или иным способом, необходимо попытаться приобрести его заранее.

sistani.org/15263 3 Вопрос: Откуда взять расходы на проезд в мусульманскую страну и погребение, если мусульманина нельзя похоронить в городе, в котором он умер, потому что нет мусульманского кладбища? Должны ли эти расходы исходить из имущества умершего до его раздела между наследниками? Или из одной трети [имущества], если он так указал? Или из других источников?

Ответ: Расходы на погребение умершего в подходящем для него месте происходят из наследства [до его распределения между наследниками], если он не составил завещания, определяющего, чтобы оно было взято из одной трети.В противном случае [если он составил завещание относительно одной трети], она должна выйти из него.

sistani.org/15264 4 Вопрос: Если у умершего мусульманина в чужой стране нет наследника, кто должен позаботиться о его погребении?

Ответ: Если невозможно связаться с его наследником и спросить его согласия на проведение процедуры погребения, требование согласия снимается, и становится обязательным, на основании ваджиб кифаи, проведение погребения мусульманами.

sistani.org/15265 5 Вопрос: Мусульманин умирает в немусульманском городе, где нет мусульманского кладбища, и семья умершего не может перевезти тело в мусульманскую страну, потому что не может позволить себе транспортировку.Обязаны ли в таких случаях исламские центры, отвечающие за дела мусульман, оплачивать проезд? И обязательно ли это для мусульман, проживающих в этом городе?

Ответ: Если захоронение умершего в подходящей могиле в том же городе или другом городе (исключая немусульманские кладбища) зависит от траты денег, и он не оставил никакого имущества, которое может заплатить за это, и наследники не в состоянии обеспечить это — тогда это ваджиб кифаи на мусульманах, чтобы позаботиться об этом.И разрешено считать это из религиозных или благотворительных взносов, применимых к нему.

sistani.org/15266 6 Вопрос: Мусульманин умер в немусульманском городе, где нет мусульманского кладбища; и хотя возможно перевезти тело в мусульманскую страну для захоронения, но стоимость транспортировки непомерно высока, является ли это достаточным [основанием] для захоронения тела на кладбище немусульман?

Ответ: Это не достаточная [причина]. Его нельзя хоронить на немусульманском кладбище.

sistani.org/15267 7 Вопрос: В некоторых немусульманских странах труп помещают в гроб, а затем хоронят в могиле. Каков наш долг в такой ситуации?

Ответ: Нет проблем с помещением трупа в гроб при закапывании его в землю. Однако должны быть выполнены религиозные требования к захоронению; и одно из этих требований состоит в том, что труп должен быть помещен на правый бок лицом к кибле.

sistani.org/15268 8 Вопрос: Можно ли женщинам посещать кладбища?

Ответ: В этом нет возражения (ишкал).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.